古代愛(ài)國(guó)詩(shī)

古代愛(ài)國(guó)詩(shī)句

古代愛(ài)國(guó)詩(shī)句

愛(ài)國(guó)詩(shī)句句句體現(xiàn)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷，以下是小編整理的古代愛(ài)國(guó)

詩(shī)句，歡迎參考閱讀！

塞上曲二首其二

唐代：戴叔倫

漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。

愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)。

譯文

我巍巍大唐的獵獵旌旗在陰山飄揚(yáng)，

突厥胡人膽敢來(lái)犯定叫他有來(lái)無(wú)還。

作為子民我愿以此身終生報(bào)效國(guó)家，

大丈夫建功立業(yè)何須活著返回家園。

簡(jiǎn)析

戴叔綸的《塞上曲》共兩首，為七言絕句。這是第二首。這首較

之第一首《塞上曲軍門(mén)頻納受降書(shū)》淺明了許多，里面有一典故，就

是“生入玉門(mén)關(guān)”。這“生入玉門(mén)關(guān)”原本是定遠(yuǎn)侯班超的句子，是

說(shuō)班超出使西域30多年，老時(shí)思?xì)w鄉(xiāng)里，上書(shū)言“臣不敢望到九泉郡，入黨申請(qǐng)書(shū)結(jié)尾

但愿生入玉門(mén)關(guān)”。班超30年駐使西域，為國(guó)家民族鞠躬盡瘁，老而

思鄉(xiāng)求返，本無(wú)可咎。但以戴叔綸之見(jiàn)，班超的愛(ài)國(guó)主義還是不夠徹

底——他不應(yīng)提出“生入玉門(mén)關(guān)”，也無(wú)須提出“生入玉門(mén)關(guān)”，安

心報(bào)國(guó)就是了。戴叔綸的愛(ài)國(guó)之切是好的，義無(wú)反顧也是好的，但放

到班超這個(gè)實(shí)際例子上看，卻不是那么近人情。知道了這個(gè)典故，全

詩(shī)意思迎刃而解。前一聯(lián)講的是漢家重兵接敵，對(duì)胡兵一騎都不會(huì)放

過(guò)。而后就是上文說(shuō)過(guò)的典故——不回玉門(mén)關(guān)了，要以必死信念戰(zhàn)勝

胡兵，報(bào)國(guó)靖邊以寧。

戴詩(shī)同前人述志慷慨的邊塞詩(shī)風(fēng)一體同出，大都是吟詠壯士一去

不復(fù)還的豪言志向，至于時(shí)代特征的分析、判斷及有關(guān)主張，則稍嫌

抽象，倘如不將上詩(shī)注為唐中期的戴詩(shī)，而隨便說(shuō)成為別個(gè)時(shí)代的，

也是很難提出疑問(wèn)來(lái)的。

讀陸放翁集

清代：梁?jiǎn)⒊?/p>

詩(shī)界千年靡靡風(fēng)，兵榴蓮的好處 魂銷(xiāo)盡國(guó)魂空。

集中什九從軍樂(lè)，亙古男兒一放翁。

評(píng)析

梁?jiǎn)⒊摹蹲x陸放翁集》作于他一八九九年戊戌變法失敗后出走

日本期間，寫(xiě)的是讀陸游詩(shī)集引起的感慨。這里所選的是其中一首。

詩(shī)的前兩句從大處著筆，指出千百年來(lái)詩(shī)壇柔弱不振的總趨勢(shì)。

在這種柔媚纖弱的風(fēng)氣籠罩之下，那種剛健雄直的戰(zhàn)斗性和勇于為國(guó)

家獻(xiàn)身的精神也消亡了。所謂「兵魂個(gè)人職業(yè)發(fā)展 銷(xiāo)盡國(guó)魂空」是「靡靡風(fēng)」最突

出的表現(xiàn)。作者格外強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，乃在為下兩句蓄勢(shì)，抹倒「詩(shī)界千

年」，正是為了突出一人?！讣惺艔能姌?lè)」指詩(shī)題給出的《陸放

翁集》。在「兵魂銷(xiāo)盡國(guó)魂空」的「千年」詩(shī)界，唯有陸游的詩(shī)集里，

十分之九都是抒寫(xiě)衛(wèi)國(guó)從軍的渴望和歡慰的。所以末句「亙古男兒一

放翁」，使足筆力推崇陸游是從古至今的詩(shī)人中一個(gè)真正的男子漢。

詩(shī)末梁?jiǎn)⒊宰⒃疲骸钢袊?guó)詩(shī)家無(wú)不言從軍苦者，惟放翁則慕為國(guó)殤，

至老不衰」，將詩(shī)意說(shuō)得就更明確了。全詩(shī)寫(xiě)得極為概括凝練，雄直

警策，這些都表現(xiàn)為「詩(shī)界千年」同「一放翁」的藝術(shù)對(duì)比所顯示出

的鮮明性。

梁?jiǎn)⒊裢馔瞥鐞?ài)國(guó)主義和為國(guó)而戰(zhàn)的「尚武精神」，他認(rèn)為

「中國(guó)人無(wú)尚武精神」，表現(xiàn)在詩(shī)里，則所謂「詩(shī)界千年靡靡風(fēng)」，

因而他倡導(dǎo)「詩(shī)界革命」，欲改造文學(xué)，振作民氣，達(dá)到救國(guó)拯民的

目的。這首詩(shī)可說(shuō)是其發(fā)自心聲之作。

二礪

宋代：鄭思肖

愁里高歌梁父吟，猶如金玉戛商音。

十年勾踐亡吳計(jì)，七日包胥哭楚心。

秋送新鴻哀破國(guó)，晝行饑虎齧空林。

胸中有誓深于海，肯使神州竟陸沉？

譯文

愁悶時(shí)高歌一曲《梁父吟》，

象敲金擊玉一般發(fā)出悲涼的聲音。

要學(xué)勾踐立下十年亡吳的大計(jì)，

有包胥哭師秦庭七天七夜的堅(jiān)心。

秋雁悲鳴也懂得亡國(guó)的慘痛，

空林餓虎白晝也要出來(lái)咬人。

我心中立下比海還深的誓愿，

決不讓中國(guó)大好河山永遠(yuǎn)沉淪！

創(chuàng)作意境

這首詩(shī)是作者寫(xiě)來(lái)勉勵(lì)自己磨礪志氣的，從詩(shī)中可以看出作者對(duì)

侵略者的痛恨和矢志報(bào)仇的愛(ài)國(guó)精神。

鷓鴣天祖國(guó)沉淪感不禁

清代：秋瑾

祖國(guó)沉淪感不禁，閑來(lái)海外覓知音。

金甌已缺總須補(bǔ)，為國(guó)犧牲敢惜身！

嗟險(xiǎn)阻，嘆飄零。關(guān)山萬(wàn)里作雄行。

休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴。

賞析

《鷓鴣天祖國(guó)沉淪感不禁》作于1904年，秋瑾赴日不久。清紹

興府將此詞稿作為“罪狀”公布，可見(jiàn)此詞革命性之強(qiáng)早上喝茶 。

“祖國(guó)沉淪感不禁，閑來(lái)海外覓知音”，道是“閑”字，但有感

于祖國(guó)沉淪，卻未必有“閑”情。開(kāi)篇兩句，點(diǎn)明此行日本的緣由，

也點(diǎn)出了國(guó)內(nèi)的政治局勢(shì)?！敖甬T已缺終須補(bǔ)，為國(guó)犧牲敢惜身”，

其時(shí)列強(qiáng)瓜分中國(guó)，堂堂禮儀之邦，卻是衣冠委地，詞人一拍桌案，

聲音陡然一揚(yáng)：“為國(guó)犧牲敢惜身？”一句反問(wèn)，慷慨激昂，擲地有

聲。

“嗟險(xiǎn)阻，嘆飄零。關(guān)山萬(wàn)里作雄行。”換頭一折，疏疏三筆，

將一路多少霜風(fēng)雨雪，輕輕囊括。是蹉跎，是舛磨，陽(yáng)光寂滅，風(fēng)雨

鮮活。她是一個(gè)革命者，不能也不會(huì)為了這些而放慢腳步。有了這樣

的信念，關(guān)山萬(wàn)里，層云幾重，一名女子，改換上男兒的裝扮，一葉

槎枒，飄揚(yáng)過(guò)了大海。

“休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴”，歇拍一韻，似洞天石扉，

訇然中開(kāi)。只恨蒼天，“苦將儂，強(qiáng)派作蛾眉，殊未屑”；只求如今，

“算平生肝膽，因人常熱”。

“休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴”把秋瑾以身許國(guó)的決心和

敢作雄飛的魄力，展現(xiàn)得淋漓盡致。這句豪言的崢嶸風(fēng)骨，撐起的正

是詞人颯爽的英姿。

揚(yáng)子江

宋代：文天祥

幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭。

臣心一片磁針石，不指南方不肯休。

譯文

被元兵扣留數(shù)日（相當(dāng)隨風(fēng)去北海游玩過(guò)），終于脫險(xiǎn)回到南方。

臣的心好似一塊磁鐵，不指向南方誓不罷休。

創(chuàng)作背景

文天祥在贛州知州任上，以家產(chǎn)充軍資，起兵抗元，入衛(wèi)臨安，

不久任右丞相，赴元軍談判被扣留，拘押北行。后脫險(xiǎn)南歸，率兵抗

擊元軍。景炎元年（1276），他在從南通往福州擁立端宗以力圖恢復(fù)

的途中，作《揚(yáng)子江》一詩(shī)述志。景炎三年（1278），他因兵敗被俘，

堅(jiān)持了四年的獄中斗爭(zhēng)，終以不屈被害。

己亥歲二首僖宗廣明元年

唐代：曹松

澤國(guó)江山入戰(zhàn)圖，生民何計(jì)樂(lè)樵蘇。

憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。

傳聞一戰(zhàn)百神愁，兩岸強(qiáng)兵過(guò)未休。

誰(shuí)道滄江總無(wú)事，近來(lái)長(zhǎng)共血爭(zhēng)流。

譯文

富饒的水域江山都已繪入戰(zhàn)圖，百姓想要打柴割草度日而不得。

請(qǐng)你別再提什么封侯的事情了，一將功成要犧牲多少士卒生命！

傳說(shuō)一旦開(kāi)戰(zhàn)連眾神靈都發(fā)愁，兩岸軍連年混戰(zhàn)一直不停休。

誰(shuí)還說(shuō)滄江總是太平?jīng)]有禍?zhǔn)?，近?lái)江水混著鮮血爭(zhēng)先向東流。

賞析

此詩(shī)題作《己亥歲》，題下注：“僖宗廣明元年?！卑础凹汉ァ?/p>

為廣明前一年即乾符六年的干支，

安史之亂后，戰(zhàn)爭(zhēng)先在河北，后來(lái)蔓延入中原。到唐末又發(fā)生大

規(guī)模農(nóng)民起義，唐王朝進(jìn)行窮兇極惡的鎮(zhèn)壓，大江以南也都成了戰(zhàn)場(chǎng)。

這就是所謂“澤國(guó)江山入戰(zhàn)圖”。詩(shī)句不直說(shuō)戰(zhàn)亂殃及江漢流域（澤

國(guó)），而只說(shuō)這一片河山都已繪入戰(zhàn)圖，表達(dá)委婉曲折，讓讀者通過(guò)

一幅“戰(zhàn)圖”，想象到兵荒馬亂、鐵和血的現(xiàn)實(shí)，這是詩(shī)人運(yùn)用形象

思維的一個(gè)成功例子。

隨戰(zhàn)亂而來(lái)的是生靈涂炭。打柴為“樵”，割草為“蘇”。樵蘇

生計(jì)本來(lái)艱辛，無(wú)樂(lè)可言。然而，“寧為太平犬，勿為亂世民”，在

流離失所、掙扎于生死線上的“生民”心目中，能平平安安打柴割草

以度日，也就快樂(lè)了。只可惜這種樵蘇之樂(lè)，今亦不可復(fù)得。用“樂(lè)”

字反襯“生民”的不堪其苦，耐人尋味。

古代戰(zhàn)爭(zhēng)以取首級(jí)之?dāng)?shù)計(jì)功，戰(zhàn)爭(zhēng)造成了殘酷的殺戮，人民的大

量死亡。這是血淋淋的現(xiàn)實(shí)。詩(shī)的前兩句雖然筆調(diào)輕描淡寫(xiě)，字里行

間卻有斑斑血淚。這就自然逼出后兩句沉痛的呼告。

“憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。”這里“封侯”之事，是

有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的：乾符六年輕人長(zhǎng)老年斑 年（即“己亥歲”）鎮(zhèn)海節(jié)度使高駢就以在

淮南鎮(zhèn)壓黃巢起義軍的“功績(jī)”，受到封賞，無(wú)非“功在殺人多”而

已。令人聞之發(fā)指，言之齒冷。無(wú)怪詩(shī)人閉目搖手道“憑君莫話封侯

事”了。一個(gè)“憑”字，意在“請(qǐng)”與“求”之間，語(yǔ)調(diào)比言“請(qǐng)”

更軟，意謂：行行好吧，可別提封侯的話啦。詞苦聲酸，全由此一字

推敲得來(lái)。

末句更是一篇之警策：“一將功成萬(wàn)骨枯”。它詞約而義豐。與

“可憐白骨攢孤冢，盡為將軍覓戰(zhàn)功”（張？《吊萬(wàn)人冢》）之句相

比，字?jǐn)?shù)減半而組織部面試問(wèn)題 意味倍添。它不僅同樣含有“將軍夸寶劍，功在殺人

多”（劉商《行營(yíng)即事》）的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容；還更多一層“士卒涂草莽，

將軍空爾為”（李白《戰(zhàn)城南》）的意味，即言將軍封侯是用士卒犧

牲的高昂代價(jià)換取的。其次，一句之中運(yùn)用了強(qiáng)烈對(duì)比手法：“一”

與“萬(wàn)”、“榮”與“枯”的對(duì)照，令人觸目驚心。“骨”字極形象

駭目。這里的對(duì)比手法和“骨”字的運(yùn)用，都很接近“朱門(mén)酒肉臭，

路有凍死骨”的`驚人之句。它們從不同側(cè)面揭示了封建社會(huì)歷史的本

質(zhì)，具有很強(qiáng)的典型性。前三句只用意三分，詞氣委婉，而此句十分

刻意，擲地有聲，相形之下更覺(jué)字字千鈞。

出塞

清代：徐錫麟

軍歌應(yīng)唱大刀環(huán)，誓滅胡奴出玉關(guān)。

只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還。

譯文

出征的戰(zhàn)士應(yīng)當(dāng)高唱軍歌勝利日來(lái)。

決心把日本侵略 滿族統(tǒng)治者趕出山海關(guān)。

戰(zhàn)士只知道在戰(zhàn)場(chǎng)上，要為國(guó)捐軀。

何必考慮把尸體運(yùn)回家鄉(xiāng)。

鑒賞

“拼將熱血灑疆場(chǎng)”，這是一首邊塞詩(shī)，寫(xiě)于1906年。當(dāng)時(shí)作

者從日本回國(guó)，曾北上游歷，在吉林、潘曉婷圖片 遼寧一帶察看形勢(shì)，一路走來(lái)，

有許多感想，于是就留下了這首七言詩(shī)。

啟首兩句就寫(xiě)得頗具氣勢(shì)，“軍歌應(yīng)唱大刀環(huán)，誓滅胡奴出玉

關(guān)?！背稣鞯膽?zhàn)士應(yīng)高唱著戰(zhàn)歌，揮舉大刀，要一直把清朝統(tǒng)治者殺

到關(guān)外。玉關(guān)，本指玉門(mén)關(guān)，這里代指山海關(guān)。清政府是在關(guān)外發(fā)跡

的，因此要?dú)⒌疥P(guān)外，把他們徹底消滅。這里用一個(gè)“環(huán)”字，預(yù)示

著反清斗爭(zhēng)一定會(huì)取得勝利，戰(zhàn)士們會(huì)踏著歌聲，凱旋而回。后兩句

寫(xiě)得極其悲壯，抒發(fā)了作者的情感，“只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹

尸還?！弊鳛橐幻麘?zhàn)士，想到的只是為國(guó)捐軀，根本不去考慮身后事，

為國(guó)捐軀，死得其所，又何必用“馬革裹尸還”呢？

這首詩(shī)抒發(fā)了作者義無(wú)反顧的革命激情和犧牲精神，充滿了英雄

主義氣概，把一腔報(bào)效祖國(guó)、戰(zhàn)死疆場(chǎng)的熱忱發(fā)揮得淋漓盡致。在寫(xiě)

下了這首詩(shī)的一年以后，作者在安慶起義，失敗被捕，清政府要他寫(xiě)

口供，他揮筆直書(shū)：“爾等殺我好了，將我心剖了，兩手兩足斷了，

全身碎了，均可，不可冤殺學(xué)生。”爾后，慷慨就義，他用生命實(shí)現(xiàn)

了自己的理想。這首詩(shī)感情豪放激揚(yáng)，語(yǔ)氣慷慨悲壯，英氣逼人，最

后一句“何須馬革裹尸還”，寫(xiě)出了他壯懷激烈、視死如歸的英雄氣

概。總之，這是近代邊塞詩(shī)中難得的一首好詩(shī)。

泊秦淮

唐代：杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。

譯文

浩渺寒江之上彌漫著迷蒙的煙霧，皓月的清輝灑在白色沙渚之上。

入夜，我將小舟泊在秦淮河畔，臨近酒家。金陵歌女似乎不知何為亡

國(guó)之恨黍離之悲，竟依然在對(duì)岸吟唱著之曲《玉樹(shù)后庭花》。

創(chuàng)作背景

唐朝著名詩(shī)人杜牧游秦淮，在船上聽(tīng)見(jiàn)歌女唱《玉樹(shù)后庭花》，

綺艷輕蕩，男女之間互相唱和，歌聲哀傷，是亡國(guó)之音。當(dāng)年陳后主

長(zhǎng)三笠壁紙 期沉迷于這種萎靡的生活，視國(guó)政為兒戲，終于丟了江山。陳國(guó)雖

亡，這種靡靡的音樂(lè)卻留傳下來(lái)，還在秦淮歌女中傳唱，這使杜牧非

常感慨。他的詩(shī)說(shuō)：這些無(wú)知歌女連亡國(guó)恨都不懂，還唱這種亡國(guó)之

音！其實(shí)這是借題發(fā)揮，他譏諷的實(shí)際是晚唐政治：群臣們又沉湎于

酒色，快步陳后主的后塵了。秦淮一隅，寄至如此深沉的興亡感，足

見(jiàn)金陵在當(dāng)時(shí)全國(guó)政治中心已經(jīng)移向長(zhǎng)安的情況下，影響仍然很大。

杜牧前期頗為關(guān)心政治，對(duì)當(dāng)時(shí)百孔千瘡的唐王朝表示憂慮，他

看到統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽昏庸，看到藩鎮(zhèn)的擁兵自固，看到邊患的頻繁，

深感社會(huì)危機(jī)四伏，唐王朝前景可悲。這種憂時(shí)傷世的思想，促使他

寫(xiě)了好些具有現(xiàn)實(shí)意義的詩(shī)篇。《泊秦淮》也就是在這種思想基礎(chǔ)上

產(chǎn)生的。當(dāng)他來(lái)到當(dāng)時(shí)還是一片繁華的秦淮河上，聽(tīng)到酒家歌女演唱

《后庭花》曲，便感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了這首詩(shī)。詩(shī)中說(shuō)，金陵歌女“汽車(chē)上牌流程 不

知亡國(guó)恨”，還唱著那《后庭花》曲。其實(shí)，這是作者借陳后主（陳

叔寶）因追求荒淫享樂(lè)終至亡國(guó)的歷史，諷刺晚唐那般醉生夢(mèng)死的統(tǒng)

治者不從中汲取教訓(xùn)，表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的無(wú)比關(guān)懷和深切憂慮。