羊頭山

深讀中華創(chuàng)世神話｜炎帝神農(nóng)——農(nóng)業(yè)?明的覺醒（組圖）

炎帝神農(nóng)的神話時代，是伏羲神話時代之后漁獵?明向農(nóng)耕?明過渡的?個重要轉(zhuǎn)折時代

中華創(chuàng)世神話中，炎帝與神農(nóng)應(yīng)該是兩個神祇，?在流傳中卻合為?體。《世本》中說：“炎帝，神農(nóng)?。”?者相混為

?。炎帝神農(nóng)的神話時代，是伏羲神話時代之后漁獵?明向農(nóng)耕?明過渡的?個重要轉(zhuǎn)折時代；其中，?神、太陽神、

農(nóng)神三位?體的神性融合，宣告著中國?明時代進(jìn)?了?個新階段。

太陽崇拜寓意國家的雛形

炎帝神農(nóng)神話時代第?次出現(xiàn)龐?的神性?量集團(tuán)，在某種意義上講，它寓意國家的雛形。國家雛形的徽幟，?疑就是

太陽，或者稱為太陽崇拜。《?虎通五?》說：“炎帝者，太陽也。”《左傳哀公九年》說：“炎帝為?師。”這?所講的

都是這種意思。太陽崇拜?神話時代開端就已經(jīng)存在，盤古神話中的??起源的闡釋、?禍神話中的補天和伏羲神話中

的“仰則觀象于天”，都蘊含有這種崇拜；但只有在炎帝神農(nóng)時代，作為太陽神?份的炎帝的神職才第?次明朗化。這說

明在農(nóng)耕?明的發(fā)展中，太陽崇拜具有?分獨特的意義。

太陽崇拜統(tǒng)領(lǐng)?明，形成許多創(chuàng)世神話。炎帝成為創(chuàng)世神話中的太陽神，?先在于炎帝神農(nóng)?出世的描述。《?經(jīng)注》

卷??《渭?》引述《帝王世紀(jì)》稱其“姜姓”，其母“?登”在“游華陽”時“感神??炎帝”。《太平御覽》卷七?引《帝王

世紀(jì)》說：“神農(nóng)?，姜姓也圍棋入門基本知識 。母?任姒，有蟜?之?，名?登，為少典妃。游于華陽，有神龍?，感?登于常?，?

炎帝。”《史記補三皇本紀(jì)令》說：“炎帝神農(nóng)?，姜姓。母??登，有媧?之?，為少典祀，感神龍??炎帝，???

?。長于姜?，因以為姓。?德王，故?炎帝，以?名官。斫?為耜，挾?為?。?耨之?，以教萬?，始教耕，故號

神農(nóng)?，于是作蠟祭，以赭鞭鞭草?，始嘗百草，始有醫(yī)藥。?作五弦之瑟，教??中為市，交易?退，各得其所。”

在《三皇本紀(jì)》中作這樣的描述，將炎帝神農(nóng)的母親描述為“有媧?之?”，出現(xiàn)?媧神話的內(nèi)容，有著更復(fù)雜的因素。

《wide名詞 國語晉語四》說：“昔少典娶于有嬌?，?黃帝、炎帝。黃帝以姬?成，炎帝以姜?成。成?異德，故黃帝為姬，炎

帝為姜。”在《新書益壤》中，也提良鳳江 到黃帝為炎帝之兄。《太平御覽》卷七九引《帝王世紀(jì)》說：“黃帝，有熊?，少典

之?，姬姓也。母?附寶，其先即炎帝母家有蟜?之?，世與少典?婚。”《新書制不定》則稱：“炎帝者，黃帝同?母

弟也，各有天下半。黃帝?道?炎帝不聽，故戰(zhàn)涿?之野，?流漂杵。”少典為炎帝、黃帝共同的先?，這?命題的提

出暗?著炎帝神農(nóng)時代從伏羲神話時代向黃帝神話時代漫長的過渡。

?，告別茹?飲?的愚昧?xí)r代

炎帝的炎，就是?，標(biāo)志著新的?明，告別茹?飲?的愚昧?xí)r代。如《管?輕重戊》稱：“炎帝作，鉆燧??，以熟葷

臊，民?之，?茲胃之病，?天下化之。”《路史后紀(jì)三》：“于是修?之利，范?排貨，以利國?，因時變燥，以抑時

疾，以炮以燖，以為醴酪。”《論衡祭意》：“炎帝作?，死?為灶。”《左傳昭公?七年》：“炎帝?以?紀(jì)，故為?師

??名。”顯然，炎帝最初的神性??是?神，那么，他?如何具有了農(nóng)神的神性呢?《國語魯語上》說得很明?：“昔

烈??之有天下也，其??柱，能植百?百蔬。”烈??即炎帝，《路史后紀(jì)三》講“肇跡列?，故?以烈?、厲?為

?”，即指此。從許多不發(fā)達(dá)民族的耕作中我們可以看到，?在農(nóng)業(yè)?產(chǎn)中具有?同尋常的作?，以此相推，炎帝在使

??的同時對開拓農(nóng)業(yè)做出了巨?貢獻(xiàn)，其道理不難理解。

在史籍?獻(xiàn)的記載中，?神并不僅炎帝??，如韋昭注疏《國語周語》中提到“回祿，?神也”，《左傳昭公??年》提

到“禳?于回祿”，稱“吳回為釣魚魚餌 祝融”。祝融與炎帝是什么關(guān)系?《?海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)》中記述：“炎帝之妻??之?聽沃?炎

居，炎居?節(jié)并，節(jié)并?戲器，戲器?祝融。”祝融當(dāng)為炎帝的后代。祝融是南?神祇，后來被列為顓頊之后，這同樣

是神話融合的產(chǎn)物。其他還有“舜使益掌?”等，這些都說明?在史前社會所具有的特殊意義，沒有?的運?，農(nóng)耕?明

是不可能產(chǎn)?的。

炎帝陵舉?重陽祭祖?典。新華社（資料照?）

開創(chuàng)農(nóng)業(yè)的農(nóng)神

炎帝神農(nóng)開拓了農(nóng)業(yè)，替代伏羲?時代的漁獵?產(chǎn)?式，在古代?獻(xiàn)典籍中記載的材料更多。《帝王世紀(jì)》等?獻(xiàn)提

到“炎帝居姜?以為姓”，“????”，這???表明?圖騰的存在，另???說明?在農(nóng)耕?明中具有重要作?。炎帝神

農(nóng)時代以農(nóng)耕構(gòu)成??的基本特?。《太平御覽》卷七??引《帝王世紀(jì)》記述：“炎帝神農(nóng)?長于姜?，始教天下耕

種五???之，以省殺?。嘗味草?，宣藥療疾，救天傷之命，百姓??不知，著《本草》四卷。”神農(nóng)之名在于農(nóng)業(yè)

開創(chuàng)，《搜神記》卷?記述“神農(nóng)以赭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主。以播百?。故天下號神農(nóng)也。”《世本

作篇》（茆泮林輯本）記述“神農(nóng)和藥濟(jì)?”。

作篇》（茆泮林輯本）記述“神農(nóng)和藥濟(jì)?”。

神農(nóng)時代被后?不斷記述，如《莊?盜跖》中稱“神農(nóng)之世，民知其母，不知其?，耕??”；《管?形勢解》稱“神農(nóng)

教耕??，以致民利”；《管?輕重戊》稱“神農(nóng)作樹五?淇?之陽，九州之民乃知??，?天下化之”。誠如《禮記曲

札正義》所引《世紀(jì)》所?：“神農(nóng)始教天下種?，故?號?神農(nóng)。”這個時代不僅改變了?們獲取?物的?產(chǎn)?式，?

且改變了?們的?存?式，在某種程度上講，它是?盤古、?媧?伏羲時代的?個總結(jié)，?次突破和飛躍，也是黃帝神

話時代的必要的鋪墊。

在?獻(xiàn)中，我們可以看到?神系統(tǒng)中融?了太陽神、炎帝、神農(nóng)、烈??、祝融、閼伯與?官、灶神等?批神話?我的人生我做主 物。

炎帝之?，標(biāo)志其夏季之神的特殊?份。《呂?春秋孟夏季》記述：“孟夏之?，?在畢，昏翼中，旦婺?中。其?丙

丁，其帝炎帝，其神祝觸。”?誘注?：“丙丁，?，?也。炎帝，少典之?，姓姜?，以?德王天下，是為炎帝，另?

神農(nóng)，死托祀于南?，為?德之帝。祝觸，顓頊?后，?童之?吳回也，為????正，死為?官之神。”《淮南?汜

論篇》記述“故炎帝于?死為灶”，?誘注?：“炎帝神農(nóng)以?德王天下，死托祀于灶神。結(jié)腸炎的癥狀及治療 ”《?虎通五?》記述：“時為

夏，夏之??也。位在南?，其??，其?征。征，?也。陽度極也。其帝炎帝者，太陽也。其神祝融。祝融者，屬

續(xù)，其精為鳥，離為鸞。”各種神話傳說的融合，都以信仰為基礎(chǔ)。炎帝時代與神農(nóng)時代融合的基礎(chǔ)是農(nóng)耕信仰，?農(nóng)

耕信仰的基礎(chǔ)應(yīng)該在于農(nóng)時，所以，秩序與季節(jié)在神話傳說中被安排為太陽、?，以及保障?命的糧?和醫(yī)藥。這也是

神話時代的普遍性解釋與講述?式。

炎帝也好，神農(nóng)也好，作為農(nóng)耕?明的開拓者，其神性的光輝被不斷張揚，標(biāo)志著中國神話時代??個新的創(chuàng)造峰巔。

《藝?類聚》卷??引《周書》說：“神農(nóng)時，天?粟，神農(nóng)耕?種之。”《淮南?修務(wù)訓(xùn)》說：“古者民茹草飲?，采樹

?之果，?贏蠬之?，時多疾病毒傷之害。于是神農(nóng)乃教民播種五?，相?地，宜燥濕、肥燒、?下，嘗百草之滋味、

?泉之?苦，令民知所辟就。當(dāng)此之時，???遇七?毒。”《新語道基》說：“民???、飲?、???，?于神農(nóng)，

以為???獸難以養(yǎng)民，乃求可?之物，嘗百草之實，察酸苦之味，教民?五?。”《?虎通》說：“古之?民，皆?禽

獸?。?于神農(nóng)，?民眾多，禽獸不?。于是神農(nóng)因天之時，分地之利，制未耜，教民耕作，神?化之，使民宜之，故

謂之神農(nóng)也。”《淮南?主術(shù)訓(xùn)雞多少畫 》說：“昔者神農(nóng)之治天下也”，“??時降，五?繁殖。”《太平御覽》卷?引《??》

說：“神農(nóng)理天下，欲?則?，五?為??，旬為??，旬五?為時?，萬物咸利，故謂之神?。”炎帝神農(nóng)的業(yè)績在這

?被描繪成?座輝煌的?程碑。

炎帝神農(nóng)時代——從漁獵?明?向農(nóng)耕?明

在盤古神話中，我們看到了天地的開辟；在?媧神話中，我們看到了?類的誕?；在伏羲神話中，我們不僅看到了漁獵

?產(chǎn)的起始，?且看到了?明的曙光即卦的創(chuàng)造；?在神農(nóng)神話中，我們則看到?類賴以?存發(fā)展的最重要的基礎(chǔ)——

農(nóng)耕不僅保障?類健康發(fā)展，告別了茹?飲?的蒙昧階段，?且使???發(fā)展到了?個嶄新的時代，即依靠??不斷發(fā)

展壯?起來。在更多的?獻(xiàn)中，這種??發(fā)展被具體描繪為農(nóng)業(yè)技術(shù)和農(nóng)業(yè)?具的發(fā)明創(chuàng)造。

如《論衡感虛》說：“神農(nóng)之揉?為?，教民耕耨，民始??，?始播種，耕?以為?，鑿地以為井。”《論衡商?》

說：“（神農(nóng)）藏種之?，煮馬尿以汁漬種者，令?不?。”《藝?類聚》卷七?引《古史考》說：“神農(nóng)時，民??，釋

?加燒?上??之。”《藝?類聚》卷九?引《周書》說：“（神農(nóng)）作陶冶?斧，為耜鋤耨，以墾草莽。然后五?興，

以助果蓏實。”《藝?類聚》卷五引《物理論》說：“疇昔神農(nóng)始作農(nóng)功，正節(jié)?，審寒溫，以為早晚之期，故?歷?。

”《三皇本紀(jì)》說：“（神農(nóng)）作五弦之瑟，教??中為市，交易?退，各得其所，遂重?卦為六?四?。”《路史后紀(jì)》

卷三注引《錦帶書》說：“神農(nóng)甄四海。”《繹史》卷四引《春秋命歷序》說：“神農(nóng)始?地形，甄度四海，遠(yuǎn)近?川，林

藪所?，東西九?萬?，南北??三萬?。”《太平御覽》三六引《春秋元命苞》說：“神農(nóng)世怪獸???，圖地形脈

道。”“??為神農(nóng)圖?道之畫，地形通脈，使不擁塞也。”《?經(jīng)注漻?》說：“神農(nóng)既誕，九井?穿。”《路史后紀(jì)三》

說：“（神農(nóng)）教之桑?，以為布帛。”

總之，神農(nóng)之神奇在于開辟了農(nóng)耕時代，教會了?民?產(chǎn)、?活，在?具的制作、種?的保存、歷?的制定，圖畫?

道、甄度四海及做瑟、制卦?、制?帛等?系列勞動創(chuàng)造中，顯現(xiàn)出他卓越的智慧和?凡的功勛。

農(nóng)耕時代改變了?類的?存?式，其重要標(biāo)志就是勞動技術(shù)的提?與勞動?具的發(fā)明創(chuàng)造。神農(nóng)即農(nóng)神，其意義就在于

此。在創(chuàng)世神話中，農(nóng)耕?神不獨炎帝，或不僅有此神農(nóng)，還有稷、叔均、柱等神話?物；那么，他們之間是否有?緣

上的聯(lián)系，是否同處于?個時代呢？

《太平御覽》卷五三?引《禮圮外傳》說：“稷者，百?之神也。”《詩經(jīng)魯頌閟宮》和《詩經(jīng)?雅?民》以及《世

本》中都稱姜嫄?下了后稷，《?海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)》中則稱“帝俊?后稷”。從《尚書呂刑》、《瑞應(yīng)圖》、《國語》、《孟

?》、《新語》、《淮南?》、《史記》、《漢書》、《越絕書》等典籍所記述的稷的業(yè)績中，可知稷與神農(nóng)在許多地

?是?樣的。其不同處在于，炎帝神農(nóng)雖?于姜?，活動地點多在南?，?稷在《史記周本紀(jì)》中明確提到“周后稷”；

神農(nóng)的“遺跡”分布點，有“謬?”（《?經(jīng)注》卷三?）、“荊州”（《初學(xué)記》卷七引）、“淮陽”（《三皇本紀(jì)》）、“長

沙”或“茶陵”（《路史后紀(jì)三》）、“上黨?頭?”（《路史后紀(jì)三》）、“河北昭德百?嶺”（《?滸》第九?六回引傳

說）等處，?后稷“?利天下”，其“遺跡”分布點有“雍州武功城西南????古邰國”（《史記周本紀(jì)》正義引《括地

志》）許茹蕓個人資料 、“絳郡”（《學(xué)舞蹈的好處 太平御覽》卷四五引《隋圖經(jīng)》）和?西稷?等。《左傳昭公??九年》載：“有烈??之??柱，

志》）、“絳郡”（《太平御覽》卷四五引《隋圖經(jīng)》）和?西稷?等。《左傳昭公??九年》載：“有烈??之??柱，

為稷。”《禮記祭法》：“厲??之有天下也，其??農(nóng)，能殖百?。”在《國語魯語》中則稱：“昔烈??之有九英語怎么寫 天下也，

其??柱，能殖百?百蔬。”《?海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)》：“稷之孫?叔均，是始作?耕。”

這意味著不論是否真正如前所說神農(nóng)與后稷有?緣關(guān)系，都表明?種事實，在中華創(chuàng)世神話譜系中，神農(nóng)與稷?致是同

時代的，其中包含著不同地域?化間的交流，尤其是神話的融合與滲透。從此，中國進(jìn)?農(nóng)耕?明時代。

作者：?有鵬來源上觀新聞)