庖丁解牛讀后感

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《庖丁解牛》讀后感5篇800字

大家有沒有閱讀過庖丁解牛，大家有沒有寫過關(guān)于庖丁解牛讀后感?以下是

我整理的讀后感范文5篇，希望可以共享給大家進(jìn)行參考和借鑒。

庖丁解牛讀后感范文(一)

讀罷《庖丁解牛》這篇文章，我對(duì)莊子的養(yǎng)生之道有了更深刻的理解。我認(rèn)

為，我們高考錄取線 在生活中應(yīng)學(xué)會(huì)“善刀而藏之”，即在處理問題時(shí)要順應(yīng)事物進(jìn)展的規(guī)律，

愛惜自己的身心健康。

在當(dāng)今社會(huì)中，很多人急功近利，不認(rèn)清自己的工作中的規(guī)律，累垮了身體，

并成效甚微。這些人正像是“烏鴉喝水”這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想

要喝杯子里的水，但當(dāng)它把嘴阿什拉貓 伸進(jìn)杯子里時(shí)卻覺察夠不到。它費(fèi)了半天的勁，最

終的結(jié)果自然是徒勞無功。這就好比是《庖丁解牛》中的“良庖”與“族庖”。他們

未能看透事物的本質(zhì)及道理，只知道蠻干，“歲更刀”、“月更刀”，技藝沒有得到

提升，而且自己也累得筋疲力盡，可謂是事倍功半。

但是，假如我們能把握這些規(guī)律與方法，并付諸實(shí)踐，就能事半功倍。例如

那只烏鴉，它后來想到了一個(gè)想法：把一些小石塊銜進(jìn)杯子里，這樣水面就會(huì)上

升，自然就可以輕而易舉的喝到水了。于是它勝利了。不妨比較一下同一只烏鴉

處理同一問題的不同方法，不難覺察，前一次烏鴉費(fèi)的力氣要比后一次多很多，

而且沒有勝利;后一次它覺察了處理這個(gè)問題的本質(zhì)，幾乎沒有費(fèi)什么力氣就獲得

勝利。這跟庖丁用刀的道理一樣：遇到“節(jié)者有間”，則“以無厚入有間”，游刃有

余;“每至于族”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”。解牛有時(shí)會(huì)遇到筋

骨交叉的地方，好比行事遇到障礙，便要奇異地避過，且加倍留神謹(jǐn)慎，集中精

神去應(yīng)付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法，“十九年而刀刃若新發(fā)于

硎”。這就好比人生處世，面對(duì)種.種困難，仍能保持完好的生命而不受損。庖丁

之所以用刀奇異絕倫，是因?yàn)樗盐樟私馀５囊?guī)律及方法，“得養(yǎng)生焉”。

我們要學(xué)聲樂學(xué)習(xí) 會(huì)使用“養(yǎng)生之道”，在紛繁冗雜的社會(huì)中保全自己的身心，游刃有

余地養(yǎng)生。

在學(xué)習(xí)過程中，我們需要理解各門學(xué)科的學(xué)習(xí)要領(lǐng)，不實(shí)行“題海戰(zhàn)術(shù)”，把

握正確的學(xué)習(xí)方法，高效率的學(xué)習(xí)。

在將來的工作崗位上，我們要學(xué)會(huì)挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要留

意自己的身體，用正確的理論指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)。

在社會(huì)上，我們要順應(yīng)自然，遵從社會(huì)進(jìn)展的普遍規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)

要以客觀規(guī)律為前提。這樣才能建設(shè)起一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境。

莊子贊揚(yáng)庖丁解牛“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”。誠然，人生中

解決各種問題的過程也應(yīng)當(dāng)是一種藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)有其自身的節(jié)奏與韻律。社會(huì)中的

人既要投入地生活，又要“善刀而藏之”詩意地享受著人生。

庖丁解牛讀后感范文(二)

世界上的事情紛繁冗雜處理不當(dāng)無形中會(huì)給人帶來苦惱，如何擺脫苦惱，瀟

灑的處理好一切事情呢?就得象《庖丁解牛》一樣，牛是冗雜的，但是只要把握

了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡潔的解牛了。世上的事情也是

一樣的，不管它多么冗雜，都是有規(guī)律可循的，充分認(rèn)識(shí)和把握事情的內(nèi)在規(guī)律，

處理起來就游刃有余了。

庖丁順利解牛后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”是一

種悠然自得的人生境界;也是一種對(duì)于追求充滿自信的境界。這也是人生希冀的境

界。如何能夠到達(dá)這種境界呢?就得象庖丁一樣學(xué)會(huì)用“刀”。“刀”是生存的武器，

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用刀是生存的技能。會(huì)用刀，刀常新，就活的灑脫。假如不會(huì)用刀，砍壞了刀子，

就失去了生存的武器，就會(huì)陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何把握這用刀的生

存技能呢?就得商量“牛”的結(jié)構(gòu)，摸準(zhǔn)牛結(jié)構(gòu)的肌理，牛結(jié)構(gòu)的肌理也就是事物的

內(nèi)在規(guī)律。做到有牛又無牛，也就是有事也不妨，化繁為簡，輕松自如解決問題。

那么如何能夠把握好這把灑脫之刀呢?

世界上的事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對(duì)于每個(gè)人每件事，都有規(guī)律

可循。就得擅長把握它的規(guī)律，順著它的規(guī)律疏導(dǎo)，遇到難解的節(jié)設(shè)法繞道溝通。

避開違背它的規(guī)律硬砍硬崩。假如不按規(guī)律辦事，不知道拐彎，拼著力氣砍壞了

解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會(huì)陷入尷

尬而沒有回旋的余地。那么如何商量牛的結(jié)構(gòu)把握其規(guī)律呢?

“始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。”這就是說，

不管對(duì)于任何人或任何事，要在全面把握的基礎(chǔ)上，首先要找到門和路，也就是

說要知道從那進(jìn)，從那走，從那拐實(shí)踐活動(dòng)報(bào)告 彎。比方學(xué)習(xí)，比方處理人事關(guān)系，都是這樣

的。“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。”這里說得是熟識(shí)，熟識(shí)到心領(lǐng)神

會(huì)，而不是盯住不放。盯住不放會(huì)使牛引起錯(cuò)覺，好像在下套。知道下套，牛就

會(huì)反感不協(xié)作，而這種套子也會(huì)把解牛的人套住，不知如何下手。比方要化解人

事關(guān)系的矛盾，也是這樣的，盯住對(duì)方冉有簡介 不放不但自己沒有回旋的余地，而且會(huì)給

別人造成一種下套的錯(cuò)覺，引起反感，要知道任何人都不情愿被人套住。正確的

方法是順著對(duì)方的思路迂回引導(dǎo)，這就是“官知止而神欲行。”其實(shí)感官的間隙距

離溝通，比物碰物的溝通更有效。對(duì)于人事來說就是心有靈犀一點(diǎn)通。那么遇到

筋結(jié)和股骨怎么辦呢?

“依乎天理，批大郤，道大窾，因其當(dāng)然。”這就是庖丁解牛的技術(shù)關(guān)鍵，沿

著牛體內(nèi)的空隙走刀。對(duì)于人事來說，這就叫繞開障礙走路，繞開障礙走路，比

跨越障礙省力而且順暢，即使使對(duì)方割愛也不會(huì)覺的苦痛。繞開障礙走路既是解

決問題的捷徑，也是解決問題效果最正確的方法。“技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱

乎?”解決問題不要在硬節(jié)上碰，硬碰不但自己費(fèi)勁喪氣，更糟糕的是簡潔擊到對(duì)

方的最痛處，致使對(duì)方痛的對(duì)你不行饒恕;那樣不但解決不了問單人旁的字有哪些 題，還會(huì)在合作的

關(guān)鍵的門路上打上難以解開的死結(jié)。

所以，做事要象“庖丁解牛”一樣，既不能把自己刀子的鋒芒磨損，還要把牛

順利解開。到達(dá)一種躊躇滿志不敗的境界。對(duì)于人事就是要擅長把握規(guī)律，運(yùn)用

規(guī)律。運(yùn)用規(guī)律辦事就順利，辦事順利心情就快樂，這也就把握了養(yǎng)生之道了。

庖丁解牛讀后感范文(三)

高中時(shí)候讀過《庖丁解牛》，由于是應(yīng)試的緣由，只是匆忙讀一遍，沒有覺

得有什么稀奇的。

主要是把精力放在字與詞的講解上，放在猜測可能考試的翻譯上。

后來上了大學(xué)，動(dòng)物園的英文 讀了金庸先生的《書劍恩仇錄》，歷年提到了陳家洛仔細(xì)學(xué)

習(xí)了《庖丁解牛》后，武功大進(jìn)。當(dāng)時(shí)覺得是小說家的杜撰而已，《庖丁解牛》

那有這么奇異!

大學(xué)畢業(yè)后自己出來創(chuàng)業(yè)，主要負(fù)責(zé)市場與銷售方面，覺得在很多的地方?jīng)]

有處理好。心里始終覺得很悶，想找一個(gè)方向突破，解決。一次偶然的機(jī)會(huì)想到

了一個(gè)