全球通史讀書筆記

讀《全球通史》讀書心得范文與感悟五篇

《全球通史》的讀書筆記1

東周

東周的形成是由于西、北方牧羊野蠻民族的侵入，當(dāng)時(shí)世界上各地區(qū)

都差不多同一時(shí)期都出現(xiàn)了這種野蠻部落都文明帝國(guó)的侵略掠奪，而獨(dú)獨(dú)

中國(guó)的文明沒有由于入侵被毀滅或轉(zhuǎn)型。同時(shí)的希臘、印度統(tǒng)統(tǒng)難逃過(guò)這

兩次游牧民族的侵入浪潮。而中國(guó)被野蠻入侵而繼而出現(xiàn)了一個(gè)生氣勃勃、

富有創(chuàng)造性的時(shí)代，更是反證出華夏文化的連續(xù)性和堅(jiān)韌性。

青銅鐵器

一般的歷史教科書對(duì)這兩項(xiàng)技術(shù)都只是說(shuō)明出我國(guó)人們?cè)谏?、?zhàn)國(guó)就

掌握了這兩項(xiàng)技術(shù)。實(shí)際上冶銅技術(shù)的發(fā)明并不是在中國(guó)，而是在中東地

區(qū)，中國(guó)于公元前1500年才學(xué)會(huì)了冶鑄青銅武器的技能，同時(shí)傳入的還

有種植小麥和制造馬車等技能，正是由于這些的幫助，當(dāng)時(shí)的商朝統(tǒng)治者

才能征服了其它四周仍處于新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)村落，擴(kuò)大了華夏的版圖。

而鐵器的傳入對(duì)比起世界其它地區(qū)則相對(duì)較晚，冶鐵技術(shù)起源于公元前

2000年中葉的小亞細(xì)亞，公元前800年傳入印度，公元前750年傳入中

歐，于公元前600年才傳入中國(guó)。

孔子

在西人眼中，孔子是一個(gè)渴求成就功名利業(yè)的人。這從他周游列國(guó)，

試圖尋得一位采納其理想政治見解的統(tǒng)治者得知。生逢亂世的孔子對(duì)當(dāng)時(shí)

的實(shí)際政治影響是微不足道的。不過(guò)孔子最終發(fā)現(xiàn)了自己的特長(zhǎng)并將其充

分發(fā)揮。他證明了他自己的一個(gè)具有罕見熱情和擅長(zhǎng)教育的教師。這個(gè)普

通的教師不單單教育出了幾個(gè)像樣的弟子，并借助他們實(shí)現(xiàn)了自己的抱負(fù)，

成了深遠(yuǎn)且恒久影響中國(guó)封建社會(huì)的思想教育家。二千多年來(lái)。他的學(xué)說(shuō)

成了中華帝國(guó)的官方教義，成了學(xué)者和統(tǒng)治者研究的對(duì)象。那怕已經(jīng)現(xiàn)代

化的今天，他的生日仍作為臺(tái)灣地區(qū)的教師節(jié)，這些怕是作為一位教師職

業(yè)的孔子生前怎樣也估計(jì)不了的!

法學(xué)

儒學(xué)的興起和發(fā)展是在漢武帝的罷黜百家學(xué)說(shuō)和極力推崇儒學(xué)之后。

而漢朝之前的秦則是運(yùn)用了法家的學(xué)說(shuō)。法學(xué)幫助秦始皇取得了統(tǒng)一中國(guó)

的輝煌成就，也把所有權(quán)利都集中在自己手上，卻沒能給秦始皇構(gòu)思的秦

三世，秦四世發(fā)展下去。法學(xué)不能寬容待人的態(tài)度只能反激起滅亡的速度。

能騎在馬上打天下，焉能騎在馬上治天下，所以在秦滅亡后，漢朝統(tǒng)治者

利完它最后一點(diǎn)無(wú)為而治的價(jià)值讓國(guó)家從戰(zhàn)亂中康復(fù)過(guò)來(lái)之后就將它打進(jìn)

了冷宮。

2.《全球通史》讀書筆記2

早在學(xué)生時(shí)代，就曾摘錄過(guò)這樣的話:讀史使人明智，數(shù)學(xué)使人縝

密......偶然間發(fā)現(xiàn)了全球通史這部電子書稿，突然間激發(fā)了我極大的好

奇心，想想學(xué)生時(shí)代的我學(xué)歷史，學(xué)地理，好象都跑馬燈圖片 是為應(yīng)付各種名目的考

試，并未真正用心地去讀一讀、想一想?，F(xiàn)在沒了考試的壓力，反倒覺得

了解一下人類的起源，發(fā)展、變化是一件很有意思的事，于是便有了今天

的讀書筆記。

很怕把讀書筆記寫成流水帳，又覺得不把自己看過(guò)的記下來(lái)，會(huì)很快

忘掉，所以只得跌跌撞撞如寶貝涂鴉般把自己的感受堆在這里，在未來(lái)的

某一天回頭欣賞這未經(jīng)雕琢的最最自然淳樸之地。

今天讀的是15000年前的世界(上篇)--文明之前的人類。

人類的歷史證明，一個(gè)社會(huì)集團(tuán)，其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有

機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)集團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)社會(huì)集團(tuán)所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給

其他社會(huì)集團(tuán);彼此之間的交流愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就愈多。大

體上，文化最原始的部落也就是那些長(zhǎng)期與世隔絕的部落，因而，它們不

能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處。

換句話說(shuō)，如果其他地理因素相同，那么人類取得進(jìn)步的關(guān)鍵就在于

各民族之間的可接近性。最有機(jī)會(huì)與其他民族相互影響的那些民族，最有

可能得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展。實(shí)際上，環(huán)境也迫使它們非迅速發(fā)展不可，因

為它們面臨的不僅是發(fā)展的機(jī)會(huì)，還有被淘汰的壓力。如果不能很好地利

用相互影響的機(jī)會(huì)求得發(fā)展，這種可接近性就常會(huì)帶來(lái)被同化或被消滅的

危險(xiǎn)。相反，那些處于閉塞狀態(tài)下的民族，既得不到外來(lái)的促進(jìn)，也沒有

外來(lái)的威脅，因而，被淘汰的壓力對(duì)它們來(lái)說(shuō)是不存在的，它們可以按原

來(lái)的狀況過(guò)上幾千年而不危及其生存。

人類祖先的演變發(fā)生在有四次大冰期和三次間冰期的更新時(shí)代。當(dāng)時(shí)

急劇的環(huán)境變化迫使所有的動(dòng)物必須能不斷地適應(yīng)新的環(huán)境。能否適應(yīng)的

關(guān)鍵不是取決于蠻力，也不取決于耐寒的能力，而是取決于智力的不斷增

長(zhǎng)，取決于能否運(yùn)用其智力使自己較好地適應(yīng)環(huán)境的需要。當(dāng)然，這也就

是人類所以能在地球上居于無(wú)可爭(zhēng)辯的首位的秘密。首先，人類的才能是

多方面的。人類與長(zhǎng)臂猿或北極熊不同:長(zhǎng)臂猿雙臂柔軟細(xì)長(zhǎng)，只適應(yīng)森

林生活;北極熊白色的毛皮很厚，只適應(yīng)北極環(huán)境;而人類，決不是只適應(yīng)

一種環(huán)境，相反，人類對(duì)環(huán)境的適應(yīng)是通過(guò)自己的大腦，人類利用自己的

大腦能適羞恥什么意思 應(yīng)一切環(huán)境.........火的控制產(chǎn)生了根本而深遠(yuǎn)的影響。把人

類祖先從本身能量供應(yīng)極有限的束縛中解放出來(lái)，使人類祖先得以經(jīng)歷冰

河時(shí)代而幸存下來(lái)。

人類祖先在距今約35000年時(shí)終于完成了自己的整額頭高的男人 個(gè)進(jìn)化過(guò)程，而轉(zhuǎn)

變?yōu)槿祟?-能進(jìn)行思維的人類。

舊時(shí)器時(shí)代晚期的人類依然靠采集食物為生，集團(tuán)首領(lǐng)的權(quán)力受到嚴(yán)

格的限制，那時(shí)還不存在由制度確立、為大家公認(rèn)的強(qiáng)制性的權(quán)力。首領(lǐng)

們由于特殊的目的而自然地產(chǎn)生:熟悉宗教儀式的老人被大家推舉為司儀，

而狩獵本領(lǐng)出眾的年青人則當(dāng)選為狩獵集團(tuán)的首領(lǐng)。但最重要的是，所有

這些首領(lǐng)都不是運(yùn)用權(quán)力而是通過(guò)自身的影響來(lái)完成自己的職責(zé)，因?yàn)楫?dāng)

時(shí)還沒有任何制度規(guī)定有誰(shuí)可將自己的意志強(qiáng)加于其他人。

讀到這里，不難看出人類發(fā)展的歷史正是一部不斷與惡劣環(huán)境抗?fàn)幍?/p>

歷史，在這種抗?fàn)幹校Z(yǔ)言得以產(chǎn)生，工具得以產(chǎn)生，征服自然的力量得

以產(chǎn)生，人類的智慧正是在抗?fàn)幹械靡宰畲笙薅鹊匕l(fā)揮。

全球通史讀后感3

斯塔夫里阿諾斯所著的《全球通史》雖是長(zhǎng)篇巨制，然主旨只有一個(gè)，

便是介紹人類各階段文明的興衰之史。但我感到，在外敵入侵時(shí)，除了軍

隊(duì)力量，還有很重要的一點(diǎn)，就是人自身的骨氣。

正如福熙元帥在一戰(zhàn)結(jié)束后說(shuō)的：這不是和平，這是20年的休戰(zhàn)。

一戰(zhàn)結(jié)束后，參戰(zhàn)的各國(guó)不得不按捺住自己激動(dòng)的內(nèi)心，暫作休整。雖然

未再發(fā)生大型戰(zhàn)爭(zhēng)，但日本侵占了滿洲，德國(guó)吞并了奧地利。這等于把它

們置于二戰(zhàn)最有利的位置。這是為什么就是那些元首們膽小怕事，便將一

種自相矛盾的政策展現(xiàn)給外人!

二戰(zhàn)揭開大幕，敦刻爾克大撤退后，希特勒便做出了他那海獅計(jì)劃，

魔爪伸向了英倫三島。日復(fù)一日的狂轟濫炸，雖然一開始德軍收到了一些

成效，但是所有英國(guó)居民，并未有一絲一毫的動(dòng)搖，也不見有人心惶惶的

時(shí)候。反而，這段轟炸時(shí)期堅(jiān)定了所有人的信念，人們?yōu)榛始铱哲姷膭倮?/p>

歡呼，士兵們則更勇敢地投入新的戰(zhàn)斗。終于，希特勒第一次沒有達(dá)到他

的目的?？?，這就是骨氣的力量!回過(guò)頭來(lái)看我們中國(guó)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，

自1937年起，至1943年開始反攻，總是不斷地有人投向日本。我們的民

族難道真是如此窩囊嗎不!抗日名將英雄輩出。那么，為什么有叛徒一言

以蔽之，怕死!保命要緊。因而，這些人為后人所不齒。戰(zhàn)爭(zhēng)，如此殘酷。

正是因?yàn)檫@殘酷，它培育、磨礪出了一代又arrested 一代的英雄。在這試金石上，

人性如此全面的展現(xiàn)出來(lái)。

全球通史讀后感4

作為一個(gè)中國(guó)人，不僅要了解本民族的歷史，更應(yīng)該了解世界的歷史，

特別是在全球化迅猛發(fā)展的今天，不從世界歷史中繼承和發(fā)揚(yáng)全人類的優(yōu)

秀文化遺產(chǎn)，將無(wú)以迎接全球激烈的競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)法承擔(dān)民族復(fù)興的偉大使命。

正如英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比所說(shuō)：一個(gè)人如果能處在歷史感悟之中，

他就一定是獲得真知的人，因?yàn)闅v史的經(jīng)驗(yàn)是最為豐富的一座智慧之庫(kù)。

歷史蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與真知。學(xué)習(xí)世界歷史，不僅可以了解人類歷史的發(fā)展進(jìn)

程。增長(zhǎng)知識(shí)，還可以提升深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維，培養(yǎng)開闊的世界眼光，從而

能認(rèn)清復(fù)雜現(xiàn)狀，抓住要遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

世界歷史是人類作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)整體的歷史，任何一個(gè)國(guó)家和民族都是

世界歷史體系中的一部分。對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，只有了解了世界歷史

的發(fā)展進(jìn)程和風(fēng)貌，掌握了人類社會(huì)發(fā)展各階段的重大變遷，并從中借鑒

前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能在全球化發(fā)展的環(huán)境中，認(rèn)清復(fù)雜現(xiàn)狀，融入時(shí)代

的潮流。

全球通史讀后感篇5

斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》對(duì)人類幾千年的歷史作了高度的概括，

它不一樣與一般卷帙浩繁的史書，讓史料、歷史事件占多數(shù)，而是用一種

定論性的話語(yǔ)將人類歷史幾千年來(lái)的有關(guān)禮貌、朝代的更替、社會(huì)制度的

變遷等等問(wèn)題做了一個(gè)歸納性的闡釋。在閱讀《全球通史》的過(guò)程中，無(wú)

法對(duì)具體歷史做深入的研究和分析，因此只能有一些印象式的感悟，當(dāng)這

些感悟印證到了現(xiàn)實(shí)和自我所了解的中國(guó)歷史，便有了下方的幾點(diǎn)讀后感。

一、在人類社會(huì)邁入近代以前，人類的各種群族在各大洲自顧自的繁

衍和生存，各種有明顯地域特色的禮貌、文化也就這樣逐漸發(fā)展起來(lái)并構(gòu)

成了一種超自然的力量，這種力量又繼續(xù)推動(dòng)著人類歷史的發(fā)展。

世界歷史進(jìn)入近代以后，人類的好奇心衍變?yōu)閺?qiáng)烈的野心，并逐漸對(duì)

自我的生存空間提出了越來(lái)越多的要求，于是人們?cè)僖膊幌駝?dòng)物一樣隨遇

而安安分守己地生活在自我的那一片土地上，人類在名為國(guó)際交流的幌子

下開始了永無(wú)止境的爭(zhēng)斗，這在當(dāng)前的世界仍然在延續(xù)。

放眼望去，世界歷史越來(lái)越是實(shí)用主義哲學(xué)或是唯物論的天下了。近

代以來(lái)的一次次戰(zhàn)爭(zhēng)，一戰(zhàn)二戰(zhàn)，在炮火的轟鳴下人類在一次次地進(jìn)行著

力量的轉(zhuǎn)換。時(shí)至今日，這種力量的轉(zhuǎn)換還在繼續(xù)，此刻咱們的日常生活

中，越來(lái)越多地提到競(jìng)爭(zhēng)、綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)之類的話語(yǔ)，于是世界各國(guó)大

多都在拼命發(fā)展經(jīng)濟(jì)，希冀能建設(shè)成一個(gè)強(qiáng)大的過(guò)渡，在所謂的競(jìng)爭(zhēng)中立

于不敗之地。這種競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越構(gòu)成一種怪圈，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的號(hào)角吹響到各個(gè)

地區(qū)，咱們看到此刻的中國(guó)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是頭等大事，GDP指標(biāo)壓倒一切，

經(jīng)濟(jì)搞上去了一切也就好了。這種競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)白了就是物質(zhì)第一、一切向錢看，

咱們?cè)谌祟悮v史的任何時(shí)期都不會(huì)看到這樣的場(chǎng)景。

二、《全球通史》對(duì)中國(guó)的說(shuō)始于商朝，把商朝當(dāng)作是中國(guó)歷史上的

第一個(gè)皇朝來(lái)展開中國(guó)歷史，這和咱們一般所認(rèn)為的夏朝是中國(guó)歷史上第

一個(gè)朝代是不一樣的。目前史學(xué)界尤其是外國(guó)歷史學(xué)家對(duì)咱們所稱的五千

年禮貌還有很多持懷疑態(tài)度，以至于咱們國(guó)家的夏商周斷代工程的出現(xiàn)。

這是一個(gè)頗為搞笑的現(xiàn)象，在外國(guó)人的壓力下咱們屈從地去挖掘咱們的祖

先的墳?zāi)共⒁源藖?lái)證明自我的年代久遠(yuǎn)，難道歷史悠久便能加足咱們以后

在國(guó)際交往中說(shuō)話的底氣難道美國(guó)會(huì)正因一個(gè)國(guó)家的歷史長(zhǎng)短來(lái)作為它外

交政策的依據(jù)咱們對(duì)本身歷史的研究不就應(yīng)建立在別人的要求下，每一個(gè)

民族都有自我值得自豪的歷史。時(shí)刻能說(shuō)明什么呢只能說(shuō)明過(guò)去。民族、

國(guó)家乃至于咱們個(gè)人的發(fā)展，力量的高下，都不是以時(shí)刻來(lái)衡量的。美國(guó)

只有兩三百年歷史，但還不是生機(jī)勃勃，照樣生活得很好

斯塔夫里阿諾斯意味深長(zhǎng)地引用了伏爾泰的話作為題記開始講述

1500年以后的中國(guó)：咱們不必被中國(guó)人的成就迷住心竅，以至竟承認(rèn)其

帝國(guó)的體制真乃世界有史以來(lái)是最好的。咱們承認(rèn)，咱們不是最好的，但

又有誰(shuí)能說(shuō)證明自我的民族自我的國(guó)家在人類歷史的漫漫長(zhǎng)河中是最好的

呢

三、《全球通史》在最后說(shuō)人類還從未看到在他們面前如此燦爛奪目

的前景，但人類也同樣從未見識(shí)過(guò)潛伏在這種景象后面的蘑菇云。斯塔夫

里阿諾斯以及此刻眾多的歷史學(xué)家都認(rèn)識(shí)到了科技在人類歷史上的重要性。

期望中孕育著危險(xiǎn)，完美中承載著毀滅，也許真的有那么一天，人類會(huì)李易峰個(gè)人資料 發(fā)

展到窮兇極惡的最高境界，將那些所謂智慧結(jié)晶的恐怖武器搬出來(lái)施加在

對(duì)方身上，或者說(shuō)某些國(guó)家、某些民族試圖創(chuàng)造出更具有科學(xué)含量的威懾

力量，在試驗(yàn)或是檢驗(yàn)、嘗初中名著 試的過(guò)程中，科學(xué)突然和人類開了一個(gè)玩笑，

發(fā)揮了它的威力，在人類看到結(jié)果的過(guò)程中也結(jié)果了自我。這一天會(huì)不會(huì)

遙遠(yuǎn)呢

馬克思主義說(shuō)，事物總是有著產(chǎn)生發(fā)展消亡的過(guò)程的，那么人類呢咱

們?cè)诓粩鄤?chuàng)造歷史的同時(shí)西安洛陽(yáng) 也在不斷地挖掘自我的墳?zāi)箚嵩蹅儠?huì)最終殊途同

歸地走向末日嗎對(duì)于咱們每一個(gè)個(gè)體的人來(lái)說(shuō)，性命的過(guò)程遠(yuǎn)遠(yuǎn)比結(jié)果來(lái)

得重要，因此即使咱們走向毀滅的必由之路也用不著驚恐。咱們對(duì)于歷史

的研究和認(rèn)識(shí)，更重要的是能更好地幫忙咱們認(rèn)清此刻，以及完美地憧憬

未來(lái)，而最重要的就是珍惜此刻的一切。