愛彌兒讀書筆記

《愛彌兒》是法國思想啟蒙運動時期著名啟蒙思想家盧梭的作品，

針對當時法國的封建專制制度以及其法國種種腐敗的社會狀況，盧梭

絲毫不畏懼地進行了無情的抨擊與揭露。《愛彌兒》是世界上第一本小

說體教育名著，這本著作正是盧梭討伐法國封建教育思想的代表，它

闡發了資產階級的新的教育思想自然主義教育觀。《愛彌兒》全書根據

兒童的不同的年齡階段應有的教育方法進行了劃分，一共分為5卷，

其中，他所闡釋的自然主義教育目的觀對后世的影響是巨大的，同時，

這也正反映了法國新興資產階級的利益和要求。

《愛彌兒》的第草酸高的食物 一卷主要論述的是人出生到兩歲，即嬰兒時期的

自然教育。這一卷的第一句就深深吸引了我，出自造物主之手的東西，

都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。我覺得這句話極其富有

哲理，也恰恰體現了盧梭主張的天賦人權、自由平等、人性本善緊接

著，他指出了我們或受之于自然、或受之于人、或受之于事物的三種

不同的教育對人在嬰兒時期的重要影響，是教育給予了我們生來軟弱

卻可以擁有的力量，給予了我們生來一無所有卻可以得到的幫助，生

來愚昧卻可以具備的判斷是非的能力。他倡導人性本善，強調教育的

價值，尊重人的自然本性，關注個姓黃的男孩名字 人的價值和地位,他指出，教育的目

的是為了培養自然人，通過自然教育，保持人的自然本性，用善念阻

止各種惡念的生成，這樣便可以促成幸福的生活。他認為，身心能健

康成長的嬰兒應該是在四肢均無拘無束的狀態下撫養起來的，360字體 而不是

給予嬰兒生長姿勢的各種束縛。他極力要求擺脫封建教育對兒童身心

發展所帶來的摧殘和束縛，要求教育務必要遵循兒童身心發展的規律，

這正反映了資產階級對教育的合理性要求。心理健康與身體健康關聯

非常密切，也只有具備了健全的身軀，才能夠具備健全的精神，才能

抵抗他必然要遭受的災難。因而，在嬰兒教育時期，要通過側重關注

嬰兒身心健康的鍛煉，適應兒童發展的天性。

《愛彌兒》的第二卷主要論述的是人2至12歲，即童年時期的自

然教育。這一卷開始便指出從嬰幼兒時期過渡到童年時期，是人生一

大重要進步所在，在這一階段，盧梭得出一個基本原理，即真正自由

的人，只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情。在文中，他也

呼吁將這一原理應用于兒童的自然教育之中，以便源源不斷地得出各

種教育的方法。在對兒童時期的教育觀念上，盧梭重視的并不是兒童

使用的措辭，而是兒童給這些措辭的含意，他極不贊成家長教兒童說

些虛偽的客氣話，因為這些客氣話從孩子的口中說出來幾乎就會變味

了，極有可能會把請求的語氣說成了命令。在日常教育兒童的方式上，

盧梭既反對過分嚴格的教育方式，也反對過分放任的教育方式，他所

提倡的是洛克的一個重要原理，即用理性去教育孩子。盧梭堅信人性

本善,我們應該要去尊重兒童，而不是急于對兒童所做出的行為做出或

好或壞的評判，他堅持自然教育，倡導兒童應當讓大自然先教導一段

時間，然后我們再去接替，這樣就可以避免我們的教育方法與自然在

教法上相沖突。在童遠方作文 年時期，兒童并不能達到理智的程度，他們的智

力仍然處在感白蘿卜肉丸子 性階段，他們不能接受觀念，只能接受形象，他們不具

備判斷的能力，即無法擁有真正意義上的記憶。因而，在童年時期，

要通過側重關注孩子感官的鍛煉，適應兒童發展的天性。

《愛彌浪人情歌歌詞 兒》的第三卷主要論述的是人12至15歲，即少年時期的

自然教育。在這一階段中，孩子從起初只有感覺到現在已開始有了觀

念，從起初只能用感官去感觸到現在已開始能夠進行了判斷，個人的

體力在迅速發展。由于智力的發展，孩子已經逐漸認識到時間的價值，

他們懂得要把時間花費在有用的事物上，他們會自行提出一些問題，

在遇到這種情況時，盧梭指出，我們要做的是，看怎樣能引起孩子的

好奇心，就怎樣去回答，而不要一味考慮怎樣才能滿足孩子的好奇心。

在探索自然法則時，始終要從最普遍、最顯著的現象開始探索。不能

讓孩子總是一味地按照別人說的話去做，因為除了他自己覺得對確實

是有意義的事物以外，其他一切事物對他而言都是無益的。盧梭非常

反對嚴格的紀律以及僅靠死記硬背的教學方法，他認為教育是一種從

內在本性向外展開的活動，教育應該適應兒童的性格、能力，發展人

的天賦與本性，使每個人的各種內在潛能得到最大限度的發展。因而，

在少年教育時期，要通過側重關注孩子智育的鍛煉，適應兒童發展的

天性。

《愛彌兒》的第四卷主要論述的是人15至20歲，即青年時期的

自然教育。在這一階段，人們處于一段艱難的叛逆期，人們的思想正

在慢慢地走向成熟，人們要學會的是用自己的情感去約束想象力，用

自己的理智去戰勝偏見。盧梭堅信人的自然本性，認為人的一切欲念

都是源自于人的感性，想象力決定的是他們發展的傾向，只要把自愛

之心擴大到去愛別人，我們也就可以使自愛變為美德。人們的思維也

終于開始進入了道德的境界，在進行德育的時候，道德教育的內容不

應該是純理論的東西，空洞的道德說教完全是紙上談兵，但是我們可

以去結合一些寓言故事或者哲學知識，當然，最重要的還是在于實踐，

要立足于實際生活中，這樣才有利于良好道德情操的培育。在這一卷

的最后一部分，盧梭還特別提到了對宗教的看法。他主張自然神教，

上帝的概念是很模糊的，他指出，特別是在宗教問題上，人的偏見是

壓倒一切的。對于要培養孩子信什么宗教的問題上，盧梭批判了宗教

的蒙昧主義，他堅持應該讓孩子自己正確地運用他的理智去選擇。因

而，在青年教育時期，要通過側重關注孩子德育的鍛煉，適應兒童發

展的天性。

《愛彌兒》的第五卷主要論述的是愛彌兒的未婚妻，即蘇菲的教

育，其中，特別強調了女子教育思想，即通過自然教育培養賢妻良母。

蘇菲在平凡的內心中擁有一種良好的天性，而她勝過其他女子的地方

就在于她受到過良好的教育。她天性善良，但內心卻常常很敏感，也

正是這顆極其敏感的心，有時候會使她產生難以平靜的想象。但是，

對于別人的過失，她能夠耐心地忍受，對于自己的過失，她更是能夠

樂于改正。除了神圣不可侵犯的權利之外，蘇菲對其它一切權利都是

極端重視的。她不僅知道自己有權利，也知道要運用這個權利去評判

男子的品行。在女子教育的過程中，懶惰和桀驁不馴是女子最危險的

兩個缺點，為了防止這樣的情形的發生，如果僅僅采取一般的教育方

法的話，反而很容易使他們厭棄工作，而只知道玩樂。因此，女子的

行為總是要受到輿論的約束，也正是由于她們養成了受約束的習慣，

便使得女子必然形成了一種她終生都必須具備的品質，跆拳道綠帶 即溫順。女子

常用艷麗的服飾和化妝品來裝飾自己，卻忽視了只要有美德，她就可

以行使她的權利;只要有熱心和才能，便可以養成一種審美的能力，進

而欣賞美以及與之相聯系的道德觀念。

縱觀全書，盧梭的自然主義教育觀在《愛彌兒》的字里行間體現

的淋漓盡致，極其富有內在意蘊，具有巨大的歷史價值和現實價值，

作為一名教育者，我的任務不僅僅是教授知識，這樣只會泯滅孩子打招呼的開場白 的

好奇心，我要做的應該是竭力創造一個能夠促進兒童自由、健康成長

的適當的環境條件，通過對孩子的行為的細致的觀察，然后對其不恰

當的行為進行適當的誘導，而不是一味地強迫兒童去接受他人所特有

的處世方法。此外，我們還要積極鼓勵兒童置身于大自然中，去體現

大自然的自然美，借此鍛煉他們的獨立，培養他們克服困難的毅力，

幫助他們健康成長。

第92中學小學部馬奔