阿q正傳讀后感

《阿Q關于春節習俗的作文 正傳》讀后感（精選5篇）

《阿Q正傳》讀后感1

阿Q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚”之下得以流傳至今。然而，魯迅

先生所想要傳揚的不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發人深醒的東西。

魯迅先生筆下的阿Q是一個悲劇的人物形象。正如魯迅先生所說，“阿Q不獨

是姓名籍貫有些渺茫，連他之前的‘行狀’也渺?！?，阿Q渾渾噩噩地渡過了他的

一生。因為阿Q的人生目的僅僅是活著，他不會去思考怎樣更好地活著。這樣活

著，和一個“活死人”又有什么區別呢？

阿Q一生最大的輝煌就是從城里回來的那段日子。在那幾天里，甚至未莊的趙

大爺也對他刮目相看。但這些都不是通過光明正大的手段得到的，這樣說來，阿Q

仍是可悲的。他受著強勢的欺負，卻又去欺負其他弱??；他本是一個微不足道的小

人物，卻又去恥笑和他一樣的窮苦百姓；他不知“革命”為何物，卻又因“革命”

而喪了命……

從某種意義上來說，阿Q不僅僅是一個個體，更是那段時期廣大群眾的典型代

表。那是一個正值“改朝換代”的時期，國內清朝的數百幾基業搖搖欲墜，西方卻

是在蓬勃地邁向一個嶄新的時代。傳統“男耕女織，自給自足”的生活已經被打

破，生活在水深火熱中的人民渴望重新過上安居樂業的日子，但又不知道從何做

起。他們就像是貝克特筆中的戈多，他們在等待著，等待著一個自己不遺棄家庭成員 曾了解的世

界的到來。確切地說，他們選擇了服從命運的安排，不去嘗試，不去努力。

讀完《阿Q正傳》，我深深體會到了魯迅先生寫作這篇小說時的心情。魯迅先

生就是那一個時代的引路人，他看到了人民群眾的痛苦，也看到了他們的希望。魯

迅先生奔走相告，企圖告訴每一個人他所看到的世界，渴求給每個人帶來幸福與快

樂。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己，也要讓每仙人掌的特征 一個

人看清前進的道路，讓每一個人重拾前進的信心與勇氣。

《阿Q正傳》讀后感2

看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，我發現他筆下所描寫的阿Q是舊社會的—

產生的墮落的中國人典型。魯迅先生用諷刺意味的手法寫出了人性的善良與丑惡。

在這篇小說中，我印象最深的應該就是阿Q那“精神勝利法”，這是一個要不得的

方法?！熬駝倮ā笔前在遭受種種挫折后所發明出來的東西，其高明之處在

于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問題，不找問題根源所在，只能轉身就跑。

如果我們讀書用“精神勝利法”，就會在同學當中無法立足。而小說中的阿Q

為了減輕外來的壓力，他只能用自欺欺人的'辦法來逃避現實，以自負來安慰自

己，于是愈陷愈深，也使自己永遠活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明

處于劣勢，但因為外在的種種挫折，無奈中，于是只用精神勝利法來取得心靈上的

慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會使自己更強。

阿Q的社會地位非常低下，沒有屬于自己的土地，他只能賣勞力生活，經常做

短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢人的欺辱，以及村里人的戲弄，

這個現象讓我十分氣憤，如今社會也有類似現象發生。

看完這本書，我體會最深的是：不論何時何地，我們應不要逃避現實，而是要

敢于面對困難，—難。其實，這也是魯迅先生所想告訴我們的。

《阿Q正傳》讀后感3

阿Q是辛亥革命前后落后農民的典型。他深受剝削壓迫，卻極為糊涂落后，其

性格呈現出十分復雜的狀態。不過在諸多因素中，有一個是他的主要性格特征——

“精神勝利法”。阿Q不正視現實，不思做真正的反抗，而用“精神勝利法”，自

欺—知道臨死前，在死刑判決書上畫圈，他也“立志”要比別人畫的圓，結果畫成

了瓜子模樣，他還自我安慰：孫子才畫得很圓呢！

我想，正是這種“精神勝利法”，使阿Q一輩子被剝削被壓迫被欺凌，卻始終

處于一種麻痹狀態，直至被無辜殺害。

而魯迅塑造阿Q的目的，也是為了“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”。阿

Q是那個“吃人”時代的特定社會的產兒，有其鮮明的個性，因而是具有巨大概括

力的成功的典型。阿Q即使在現代社會，也帶有很大的普遍性，其“精神勝利法”

是社會的女朋友哭了怎么哄 通病，并非落后人士所特有。

當與別人茶余飯后的談資時，用并不存在的過去來夸耀于己，僅為獲得心靈上

的一絲慰藉。他遭別人毆打，無力還手，懊喪過后，心想：我總算被x打了，他太

強了。于是心滿意足起來，似乎轉敗為勝。向別人表白未果，于是“吃不到葡萄說

葡萄酸”想著自己的優點去與對方的缺點比較，然后妄自尊大，接著又歡天喜地的

進行另一次戀愛。

這些社會上“精神勝利法”的現實確實是橫亙在我們面前的嚴峻挑戰，只有找

準這一現實問題的“題眼”，才能找到破解的鑰匙，一方面，現代社會的競爭壓

力，使得如此“悲劇”不斷上演；另一方面，人們自身的不思進取使得他們一味的

追求精神上的安慰而毫無實際行動。

“精神勝利法”的存在，也提醒我們，如果這成為一種常態，那么社會進步將

不復存在。因此以實際行動沖破精神防線的建設迫在眉睫，決不能讓社會成為精神

中的廉價物，行動中的奢侈品。

“精神勝利法”也許有其可取之處，但弊大于利。因此，要不斷探究幾千年來

其演化軌跡，取其精華，去其糟粕，使“精神勝利法”真正成為推動社會進步的動

力，創造出與時代夢想交相輝映的燦爛成果！

《阿Q正傳》讀后感4

《阿Q正傳》是魯迅的一部經典之作。這篇小說十分的短，但從幾個方面寫出

了當時我們國人的靈魂，阿Q他有些卑怯，善于投機取巧，自高自大，狡猾。

阿Q是一個落后的雇農。作為一個落后的流浪的雇農。他的個性是非常突出

的。他的生活方式，個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王

胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿Q有著“農民式的質樸，但也沾

染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，

搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿Q作為一個流浪雇農的貧困生活，而且從側面

表現了阿Q從本質上說來那種勤勞、老實、淳樸的農民性格。當然，阿Q也有一些

流氣，但這除了社會的影響以外，應該說主要是受了壓迫的結果。這些地方都很簡

單，也很明顯，一般人也都承認的。一個難于解決的問題是：阿Q是一個農民，但

阿Q精神卻是一個消極的可恥的現象，應該如何理解呢？這確實是一個矛盾。要很

好的解決這個問題，我認為要從當時的現實社會和阿Q本身以及它們彼此之間的關

系上去找答案。

這就是我對《阿Q正傳》的一些理解，希望大家能批評！《阿Q正傳》讀完

了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中。《阿Q正傳》是一個被那個時代所拋棄

的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他驢子的圖片 “真能做”，但社會的沉重壓迫和剝

削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺

人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子?！彼?/p>

“精神勝利法”可謂天下第一。

阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的；阿Q也有夢想，

他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道

的。現在，我們已經遠離阿Q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可

行。

《阿Q正好的作文開頭和結尾 傳》讀后感5

眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優秀的小說，也是中國現代文學上最杰出

的小說，所謂“曠代文章數阿Q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿Q形

象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農民的共同特征，而且概括了當時

整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。

無論從藝術概括的深度和廣度來說，阿Q這一形象都是高居于中國現代文學的

一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當的環境描

繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語

言都讓人贊嘆。可以說，《阿Q正傳》已經成為后人難以逾越的一座高峰，它的很

多方面都是今人學習的一個典范。

但是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿Q正傳》也不是白璧無

暇，在它第九章《大團圓》的最后寫阿Q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描

繪，在藝術上就存在明顯的硬傷。

當阿Q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思

想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是

不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，

才得仗這壯了膽，支持到未莊?？墒怯肋h記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆

鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼

睛了，又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永

遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經在那里咬他的靈魂?！?/p>

《阿Q正傳》就像是一個凹透鏡，當時的人們就像是一束光，這束光穿過凹透

鏡集聚成了明亮的一點，這一點就是阿Q，他的身上匯聚了所有當時的中國人的東

西……這本書深刻的記錄了當時人民不可要的想法，他那自欺欺人不肯面隊現實的

性格，反映可當時中國人們的軟弱。

這種性格特征不僅是阿Q，而且是當時半殖民地半封建社會人們的精神狀態。

阿Q給了我不可以自欺欺人的例子，他激起了我應該面對現實，更不為自己所面對

的心田的意思 困難克服。