詠史班固

引言

唐代是我國詩歌發展的黃金時代，安史之亂爆發后盛唐詩歌出現了極盛難繼的局

面。在經歷了大歷詩壇相對沉寂的一段時間后，終于迎來了中唐詩歌的全面復興。中唐

貞元、元和年間出現了詩歌流派紛呈的局面，涌現出了一大批杰出的詩人，劉禹錫就是

其中一顆耀眼的明星。

劉禹錫（７７２—８４２），字夢得，唐代中期著名文學家、樸素唯物主義思想家，也是

一位積極從事政治革新的政治活動家。他多才多藝，擅長書法和音樂，在詩歌、散文創

作方面更取得了很高的成就。同時代的古文家李翱曾說：“翱昔與韓吏部退之為文章盟

主，同時倫輩，柳儀曹宗元、劉賓客夢得耳。”“１稍后的趙磷也說：“元和以來，詞翰兼

奇者有柳柳州宗元、劉尚書禹錫及楊公（敬之）。劉楊二人，詞翰之外，別精篇什。””１

他的詩歌豪放俊逸，與白居易齊名，在中唐后期分別以白居易和韓愈為代表的通俗寫實

詩派和怪奇詩派之外，卓然自成一家，贏得了“詩豪”、“國手””１的稱號。其詩歌最為

人矚目的主要有政治諷刺詩、詠史懷古詩、民歌體詩三類，而為劉禹錫奠定詩壇地位的

首推其創作的大量詠史懷古詩。

劉禹錫的詠史懷古之作有五十余首，這個數量比之晚唐詠史詩人顯得有些微弱，但

卻遠遠超越了前代所有的詠史詩人。他的詠史詩質量上也有較大的突破，劉禹錫之前的

詠史詩人在內容上大多圍繞個人的窮通得失，抒寫懷才不遇的憤懣，而較少對社會歷史

變遷的思考。劉禹錫只有少量作品表現不遇的憤懣，更多的是表現其對政治理想的執著

追求，寫他的希望和失望的矛盾，寫他的用世之念和人格尊嚴的艱難抉擇。在對社會盛

衰的原因主題取向上，較全面深刻地總結了社會盛衰的原因，有較強的針對性和現實意

義。劉禹錫能以運動、變化、發展的眼光來看待人生的遭遇和社會的盛衰，慨而不悲，

表現出詩人迥異于前人的哲人氣質和達人風范。在藝術特色上，劉禹錫的詠史詩筆力雄

健，氣該古今并注重意境的選擇和情感的抒發，即景騁情，妙造自然，增強了詠史詩的

藝術魅力。另外劉禹錫的詠史詩還注重體式的選擇，發展了七絕詠史的新體制，使詠史

詩更顯含蘊凝練，饒有情趣。

對詠史詩，尤其是唐代的詠史詩進行研究，劉禹錫是大家關注的熱點人物。近十年

來，涌現出了大量對劉禹錫詠史詩進行研究的專題論文。但這些研究成果多從思想內容、

類型特點、成就、前后期內容差異及成因等多方面著手進行論述，幾乎沒有涉及到劉禹

錫詠史詩的生成原因及其所產生的影響兩方面。本人認為任何事物都不是憑空而來的，

而且每一個事物的出現必然會對相關事物產生這樣或者那樣的影響。因此，本文立意從

劉禹錫詠史詩的生成及對后世的影響入手，力求理清其在詠史詩發展史上的地位，以期

對劉禹錫其人其詩有一個更加全面透徹的認識。基于此，本文主要分為三個部分：其一，

詠史釋義；其二，劉禹錫詠史詩的生成；其三，劉禹錫詠史詩的影響。

１

一、詠史釋義

詠史詩作為我國古代詩歌中重要的一種，對它古人已有不少精辟的見解。從現存的

文學史資料看，第一篇以“詠史”命題的詩歌作品是班固的五言詩《詠史》。而最早對

班固的《詠史》進行評述的是鐘嶸的《詩品》：“孟堅才流，而老于掌故。觀其《詠史》，

有感嘆之辭”。而藝術上則評為：“質木無文”。【４】這里還未涉及到對“詠史”含義的解釋，

但已經注意到詠史詩也應與別的詩歌一樣注重內容與文采兩個方面。至唐朝六臣注《文

選》，爿１在詠史詩的解題中對詠史詩的概念有所涉及。如對王粲《詠史詩》，呂向解題日：

“謂覽群書，詠其行事得失，或自寄情焉”。對左思《詠史詩八首》解題日：“是詩之意，

多以喻己。”李善在張協《詠史詩》解題日：“協見朝廷貪祿位者眾，故詠此詩以刺

之。”【５’等對詠史詩抒懷諷喻的特性有了認識。日釋遍照金剛《文鏡秘府論》對“詠史”

也有解釋：“詠史者，讀史見古人成敗，感而作之。”１６ｌ意思承呂向而來，但敘述得更為

清晰明了。總言之，也就是說詠史詩是作者將閱讀史傳的感想形諸詩篇。今人對詠史詩

所作的定義與古人大致相類。如降大任、張仁健：“詠史詩是中國古代詩歌中作者直接

歌詠歷史題材，以寄寓思想感情，表達意見見解的一個類別。”【７Ｊ劉若愚的《中國詩學》、

旌蟄存的《唐詩百話》、胡大雷的《文選詩研究》、袁行霈的《中國文學史》中都有類似

的界定。

綜合古人、今人的說法，所謂詠史詩是指在中國古典詩歌中，作者直接截取歷史人

物或歷史事件，或歌詠感嘆，或寄寓思想感情、發表見解的一個類別。它包括述史和詠

懷兩部分，是兩者的有機統一。與其他類型的詩歌相比，詠史詩是詩又是詩化的史論，

它反映的歷史題材，更具有特征和概括力以及某種歷史的典型性，因而也更容易啟發人

們認識社會歷史，從中獲取教益：真實的感情表露與大膽的詩意想象使它與一般的歷史

教科書和大部頭的歷史專著相比，又富有情韻和生動的形象性，含有特定的故事性和情

節性，具有相當感人的藝術力量。因此，詠史詩在詩歌與歷史學中自有其不可取代的獨

特價值，值得我們對其進行深層次的研究。

在此需要說明的是，本文所論詠史詩是包括懷古詩在內的廣義上的詠史詩。一般所

說的懷古詩是詩人以歷史遺跡、遺址或某一地點、地域為依托，連及吟詠與之相類的歷

史題材，詩中往往離不開對其地景物的描繪，對古今變化的感慨，如劉禹錫的《荊門道

懷古》、《西塞山懷古》、《臺城懷古》等即是很顯著的例子。但詠史與懷古這兩類詩，以

其基本內容都是寫歷史人物、歷史事件而很接近，又因為引發詩興、賦為詩歌的觸媒點

不同而區別。在古代尤其是唐宋以前，詠史詩與懷古詩的界線并不是很嚴格，如杜牧《題

烏江亭》：“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知！”

雖然是作者經過烏江亭是有感而發的，而且以地名為題，但是通篇以議論為主，仍屬于

詠史詩的范疇。當今也有將二者合流的學者，袁行霈先生就認為：“懷古詩和詠史詩是

有區別而又很接近的兩類詩。大體上說，懷古詩是能夠引起古今相接情緒的時地與事物

興發感慨。詠史詩則無須實際事物作媒介，作者直接以史事為對象撫事寄慨。由于兩者

都是詠‘古’，又時有交叉，界限并不很嚴。”【８】因此，本文把劉禹錫的部分懷古詩也納

入到廣義的詠史詩內加以論述。

我國古代文人大多有懷古務實、貴古賤今的文化心態。他們推崇過去，對既往的歷

史心儀不已，因此詠史之作在我國可謂源遠流長。《詩經》的雅、頌中已有它的萌芽，

屈原的《離騷》、《天問》、《九章》等作品中也可看到它的影子。直到東漢班固始以“詠

史”為標題，隨后左思、陶淵明、顏延之等都有名篇傳世。梁蕭統編《文選》時特立“詠

史”一目。此后，詠史詩創作蔚成風氣，代不乏人。在以詩歌著稱的有唐～代更是出現

了一大批詠史名家，如初盛唐時期的陳子昂、李白、杜甫、高適等。“但是，作為一種

特定題材的詩歌，詠史詩只是到了唐代，特別是中晚唐時，才真正發展成熟，并且在詩

壇上開放出引人注目的繁花。”【９１而劉禹錫作為這一時期詩壇上的重要作家，在詠史詩的

創作方面取得的成就不容忽視。他上承李白、杜甫，下啟杜牧、李商隱，以卓絕的藝術

才能，完善了詠史詩發展過程中的一個重要環節。

二、劉禹錫詠史詩的生成

劉禹錫的詠史詩能在數量上大大超越前代詩人，并在思想內容、藝術特色各方面取

得很大的突破，其自有因。經認真梳理大致有以下四個方面：

（一）政治因素

１．“安史之亂”后的社會現實

漁陽鼙鼓動而地來，霓裳羽衣之曲頃刻間成為昨日的回憶，在唐玄宗后期日益荒淫

的生活中，安史之亂爆發了。安史之亂是唐朝最慘痛的一頁，一直沉浸在“開元盛世”

中的人們面對突如其來的災難措不及防，歷史的車輪無情地將人們迅速由盛唐帶入了中

唐。從盛唐到中唐是中國封建社會由盛到衰的轉折點，也是唐帝國由盛到衰的轉折時期。

安史之亂以后唐朝經濟一蹶不振，外族入侵，藩鎮割據，戰亂頻繁，民生凋蔽。統治集

團內部矛盾加深，黨爭不休，政治腐敗，剝削慘重，廣大人民陷入了水深火熱的災難之

中。各種社會矛盾的激化，使整個社會動蕩不安，曾經輝煌燦爛的大唐帝國自此一步步

走向萬劫不復的深淵。從噩夢般的動亂中首先驚醒的就是唐代的詩人，因而對這種王朝

衰落感受最直接最深切的也是中唐詩人。國家江河日下、風雨飄搖的嚴峻形勢，促使一

代嚴肅的知識分子進行痛苦、認真的思考，力圖總結歷史的必然規律，以指導對于現實

的認識，挽救唐祚的衰頹，歷史興亡的感慨代替了初盛唐詩人昂揚的濟世情懷。因此中

唐自大歷詩人諸如錢起、竇常、張繼、李益等開始，就不斷地在歷史中寄寓古今興亡之

慨。

安史之亂的爆發，帶來的不僅僅是政治、經濟上的巨大損失，更給生活在當時和之

后的詩人們心理帶來了揮之不去的陰影。在這樣一個朝不保夕的動亂環境中，詩人的一

切都無法得到保障，由此個體的社會價值和生存價值問題被進一步凸現出來，引發了詩

人們開始對個人和社會的全面思考。也就是說安史之亂帶來的巨變不僅改變了他們的生

活，還改變了他們的思維方式，使他們在面對現實社會存在的種種問題時不得不重新思

考個體的存在價值。他們立足現實，放眼歷史，對社會衰敗的局面及造成這種衰敗的原

因迸行了多方位的體悟和思考。但政治上的不得意決定他們拿起的武器只有詩歌。而此

時詠史詩經過漢魏六朝，尤其是初盛唐的發展已經基本成熟，它現實國事與既往歷史連

接在一起的獨特方式為世人提供了干預時政的極好手段，這是中唐詠史詩快速發展的內

在原因。從貞元、元和到長慶年間，詠史詩的創作得到了空前的繁榮，這時期的詠史詩，

有三個明顯的特征；數量豐富、取材廣泛、風格各異。詩人如自居易、劉禹錫、柳宗元、

韓愈等人的詠史詩，各具特色，基本上代表了中唐詠史詩的最高成就。而劉禹錫無疑是

他們之中的佼佼者。

２．“永貞革新”的政治經歷

４

為當非。”對王叔文作了肯定評價，與這首詩表達的情感是一致的。

劉禹錫先被貶為連州刺史旋又被貶為朗州司馬。在前往貶所途徑洞庭湖時，作者寫

下了《君山懷古》：

屬車八十一，此地阻長風。千載威靈盡，赭山寒水中。

當年掃平六國的秦始皇尚且有不得意之時，作者以此慰藉自己，現在遇到的挫折只是暫

時的，人生在世難免會遇到這樣那樣的困難，只要正確面對，終有一天會撥開云霧見太

陽。

被貶朗州是劉禹錫政治生活的一大轉折，從在京師被委以重任的政治核心人物到邊

州司馬這樣的閑宮，他的心情雖然很沉重但卻沒有消沉，心中始終懷有希望。唐代官吏

貶謫有一定的期限，期滿后可酌情移往比原貶謫地距離京城較近的州縣任職，新職品級

一般比原貶謫官職有所提高。唐朝中后期，被寫作業英文 貶官員的量移期限為五年。憲宗元和十二

年七月有赦：“自今以后，左降宮及責授正員官等，并從到任后，經五年考滿，許量移。

今日以前左降官等，及量移未復資官，亦宜準此處分。”１１０】因此詩人時刻等待著再次施

展自己政治才華的機會。但等來的卻是深深的失望，據《舊唐書憲宗紀上》記載，元

和元年憲宗詔書有言：劉、柳諸人“縱逢恩赦，不在量移之限”。詩人居朗州十年未得

量移。這在政治較為開明的有唐一代實屬罕見。直到元和十年，詩人終于與柳宗元等人

一起承召回京，但又因《元和十年，自朗州承召至京，戲贈看花諸君子》一詩觸怒了權

貴而再次出為孔子的簡介 連州牧，官雖進而地益遠。以后又遷謫夔卅｜、和州等地。“巴山楚惹女朋友生氣了 水凄涼

地，二十三年棄置身”（《酬樂天揚州初逢席上見贈》），長達二十三年的貶謫生涯刷新了

中國古代文人被貶最長時間的紀錄。這種悲劇性的遭遇，必然會反映在劉禹錫的詩歌創

作中。

在朗州和連州的十五年間，劉禹錫與柳宗元一樣也創作大量寓言詩來諷刺政敵對革

新勢力的殘酷迫害，除此外他還創作了一些詠史詩借古人往事表明自己堅持理想的信念

和對前途的無限憧憬。如《荊門道懷古》：

南國山川舊帝畿，宋臺梁館尚依稀。馬嘶古樹行人歇，麥秀空城澤雉飛。

風吹落葉填宮井，火入荒陵化寶衣。徒使詞臣庾開府，成陽終日苦思歸。

《漢壽城春望》：

漢壽城邊野草春，荒祠古墓對荊榛。田中牧豎燒芻狗，陌上行人看石麟。

華表半空經霹靂，碑文才見滿埃塵。不知何日東瀛變，此地還成要路津。

前詩借用虞信思歸表達自己對長安的留戀，后詩劉禹錫以哲學家的眼光看到：順境、逆

境也和世間萬物的興廢一樣不是永恒不變的。基于此，詩人矢志不渝地等待著：“終日

望夫夫不歸，化為孤石苦相思。望來已是幾千載，只似當時初望時。”（《望夫石》）借用

望夫石的傳說來比喻自己在貶謫生涯中從未中斷對帝京的思念，日夜渴望回朝廷為國家

和君王效力。當八司馬中的程異首先被啟用時，作者懷著激動的心情寫下了《詠古二首

有所寄》：

車音想轔轔，不見綦下塵。可憐平陽第，歌舞嬌青春。

金屋客色在，文園詞賦新。一時復得幸，應知失意人。（其一）

＾

寂寂照鏡臺，遺基古南陽。真人昔來游，翠鳳相隨翔。

目成在桑野，志遂貯椒房。豈無三千女，初心不可忠。（其二）

此處作者自托為宮女，借漢武帝陳皇后和東漢光武帝陰皇后的故事，語重心長地囑咐程

異不要忘記“永貞革新”的初衷，不要忘記志同道合的七司馬；希望程異能夠推薦仍然

被貶在外的朋友回朝，反映了詩人渴望重被啟用的急切心情。

貶謫后期，即劉禹錫在夔州、和州期間，這時詩人依然滯留于巴山楚水之間，官職

也未見升遷，但在地理位置上畢竟離長安更近，因而詩人被遺棄的感覺日見淡弱。另外

這一時期“永貞革新”已逐漸被人們淡忘，十多年時間雖沒有完全彌合他心頭的創傷，

但是隨著歲月的流逝，閱歷的愈加豐富，政務的繁忙，當初境遇的突變帶來的心理上的

巨大落差和隨之而來的激憤也逐漸被撫平，詩人的心境發生了很大的變化，因此他的詠

史詩更多的轉向了那些在歷史上有過豐功偉績的人物，這與初盛唐詠史詩人對于先賢的

歌詠有著相似之處。如《觀八陣圖》：

軒皇傳上略，蜀相運神機。水落龍蛇出，沙平鵝鸛飛。

波濤無動勢，鱗介避馀威。會有知兵者，臨流指是非。

對諸葛亮這樣功成名就的歷史人物充滿了敬意和無限的敬仰，并對自己的才能與前程充

滿了信心，全詩充溢著一股昂揚之氣。

另一方面，這一時期在憲宗朝被鎮壓下去的藩鎮割據勢力又開始誕的組詞 蠢蠢欲動．但朝廷

卻無力采取什么措施來對付他們。詩人目睹朝政日非、國勢日窘，內心焦急卻于事無補，我愛夏季

只好用詩歌作為載體，尤其是詠史詩這種可以借古諷今的特殊詩體來表達自己的隱憂。

因此這一時期的很多詠史詩是作為警戒統治者的工具，透過歷史的煙云和王朝的興亡，

總結關于社會興衰的經驗教訓，以提醒和告誡當朝統治者。如《蜀先主廟》：

天下英雄氣，千秋尚凜然。勢分三足鼎，業復五銖錢。

得相能開國，生兒不象賢。凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。

此詩首聯贊頌劉備的英雄氣概，頷聯評價其英雄業績，頸聯論述其成功之因與后人亡國

之故，尾聯描述亡國后蜀國的凄涼景象。作者于正反對比中深寓歷史教訓，在對劉備的

贊頌中不露聲色的揭露劉禪之不肖與亡國后的麻木不仁，批評指斥之意充盈其中。本詩

的核心在于強調治國的關鍵在于知能尚任否則后果不堪設想，具有強烈的現實意義，批

判的矛頭直指當今的統治者，指斥他們造成的賢不肖倒置的現狀。

歐陽修《薛簡肅公文集序》有言：“蓋遭時之士，功烈顯于朝廷，名譽光于竹帛，

故其常視文章為末事，而又有不暇與不能焉。至于失志之人，窮苦隱約，苦心危慮，而

極于精思，與其有所感激發憤，惟無所施于事者，皆一寓于文辭，故日窮者之言易工也。

如唐之劉、柳無稱于事業，而姚、宋不見于文章。”誠為的論。生命沉淪的二十三年雖

然使劉禹錫失去了施展政治才華的機會，卻成全了他的文學成就，據陶敏、陶紅雨《劉

禹錫全集編年校注》其取得較大成就的詠史詩基本上都作于這一時期。

３．唐代的文化政策。

政治文化環境在某種程度上決定了詩人在創作時題材和體裁的選擇，正是因為唐代

寬松的、較少禁忌的文化環境為劉禹錫大膽進行詠史詩的創作提供了客觀條件。

７

耳”，自稱不敢與屈原相比，但卻是引屈原為同調的。

據《史記屈原列傳》記載，屈原“博聞強識，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖

議國事，以出號令：出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。”當年的屈原也是因積極地

參與興國大計的謀劃而遭讒被貶，一貶至漢北，一貶到沅湘間，幽思憂憤而作《離騷》。

劉禹錫也因為積極參加政治革新，“竟坐連累，貶在遐方……又遭讒嫉，出牧遠州”。【ｌｌＪ

兩人在受貶的原因、貶謫處所、心態等多方面具有很多的相似之處。這些相似的經歷激

發了劉禹錫對巴山世界面積排名 楚水之間歷史人物的自覺關注，并通過懷古的方式來表現自己的騷怨

情懷，表達自己抑郁不平的個人情感，這是劉禹錫對待貶謫所采取的一種典型手法。劉

禹錫至朗州后，就住在了后人為紀念屈原而建的招屈亭附近，近距離的接觸使他對屈原

有了進一步的體認，并決心要像屈原那樣與黑暗世俗幼兒園教師讀書筆記 抗爭。《學阮公體三首》表明了作

者的這種心志：

少年負志氣，信遣不從時。只言繩自直，安知室可欺？

百勝難慮敵，三折乃良醫。人生不失意，安能慕己知！（其一）

朔風悲老驥，秋霜動鷙禽。出門有遠道，平野多層陰。

滅沒馳絕塞，振迅拂華林。不因感衰節，安能激壯心。（其二）

昔賢多使氣，憂國不謀身。目覽千載事，心交上古人。

侯門有仁義，靈臺多苦辛。不學腰如磐，徒使甑生塵。（其三）

深刻的道出了貶謫對人生的磨練與考驗，洋溢著不以挫折為意、期望東山再起的昂揚斗

志和禍福相因的樸素辯證思想，其中閃爍著雖久經折磨而意志愈堅的熠熠光彩。這里的

“昔賢”、“上古人”當然不一定就是屈原，但其中主要包含著以屈原為代表的執著意識

卻是毫無疑問的。劉禹錫能在二十三年的貶謫生涯中始終堅持自己的人生理想，與其對

屈原的體認有很大的關系。

２．夔州、和州特殊的地理位置

他貶謫后期所在的夔州、和州也都有著很深厚的歷史文化積淀。夔州是三國時吳蜀

交戰的邊界，歷史上很多關于蜀國生死存亡的故事都發生在這里。夔州至和州的長江沿

線到中唐已上演過無數驚天動地、波瀾壯闊的歷史畫卷。熟知歷史的詩人一路走來自然小學教資考什么

會感慨萬千，并將滿腔激情形諸詩篇。唐穆宗長慶四年（８２４年），劉禹錫由夔州刺史調

任和州刺史，沿江東下，所走路線恰好與當年西晉大軍攻打吳國時的路線完全相同。行

經湖北大冶縣附近時，劉禹錫憑吊了西塞山，寫下了著名的《西塞山懷古》：

西晉樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。

人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆獲秋。

此詩前四句是懷古，后四句則是慨今，表達了作者渴望國家統一、反對藩鎮割據的意愿。

希望當朝統治者能夠以六朝的相繼覆滅為鑒，不要走“后人哀之而不鑒之，亦使后人而

復哀后人也”ｌｌ２】的老路。并警告那些擁兵自重的割據勢力：國家統一是不可抗拒的歷史

潮流，像當年的孫皓那樣依仗長江天險而負隅反抗，也是無濟于事的。這一主題在當時

藩鎮割據勢力重新抬頭的情況下，具有很強的現實針對性的。這首詩在藝術上的成就也

是值得注意的，“至于前半一氣呵成，具有山川形勢，制勝謀略，因前驗后。興廢皆然，

Ｏ

下只以‘幾回’二字輕輕兜滿，何其神妙！”。因此此詩“表現手法的神妙與詩作內蘊的

深厚相輔相成，飽含哲理的歷史反思與深沉悲涼的人生感慨互為補充，大大強化、深化

了劉禹錫懷古之作的格調境界。”【ｌ列

和州正如作者在《楚望賦》中所述是“一夕為湖地，千年列郡名。霸王迷路處，亞

父所封城”的地方，又靠近六朝故都金陵。六朝在金陵共經歷了三百余年的歷史，你亡

我興猶如走馬觀花，走過了興盛和醉生夢死的繁華后都走上了滅亡的道路。這個以六

個朝代迅速更替的歷史引得文人墨客留戀遐想、不斷歌詠的去處，敏感的劉禹錫自然也

不會放過。這些地理上的條件也是詩人后期大量創作關于金陵及附近古跡詠史詩的直接

原因。如其著名的詠史組詩《金陵五題》

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。（Ⅸ石頭城》）

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（《烏衣巷》）

臺城六代競豪華，結綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。（《臺城》）

生公說法鬼神聽，身后空堂夜不扃。高作寂寥塵漠漠，一方明月可中庭。（Ⅸ生公講堂》）

南朝詞臣北朝客，歸來唯見秦淮碧。池臺竹榭三畝馀，至今人道江家宅。（《江令宅》）

詩前有序日：“余少為江南客，而未游秣陵，嘗有遺恨。后為歷陽守，跋而望之。適有

客以《金陵五題》相示，迪而生思，歙然有得。它日，友人白樂天掉頭苦吟，嘆賞良久，

且日：‘《石頭詩》云，‘潮打空城寂寞回’，吾知后之詩人不復措詞矣！’馀四韻雖不及

此．亦不辜樂天之言爾。”可見詩人此時并未到過金陵，這些詩是詩人經過深思熟慮后

創作而成的。這五首詩以六朝故都金陵的五處具有代表性的景物為題來總結歷史教訓。

《石頭城》一詩從后人對此詩評價就可看出作者的良苦用心，如李慈銘曰：“二十八字

中，有無限蒼涼，無限沉著，古今興廢，形勝盛衰，皆已括盡，而絕不見感慨憑吊字面，

真高作也。”。謝枋得日“山無異于東晉之山，潮無異于東晉之潮，月無異于東晉之月。

求東晉之宗廟富室，英雄豪杰，俱不可見矣。意在言外，寄有于無。”９沈德潛日：“只

寫山水明月，而六代繁華俱歸烏有，令人于言外思之。”。其余四詩與此相類，在物是人

非的客觀描繪中寄寓著詩人的無限憂思，看似平淡卻意蘊深遠，其中三味自當讀者細細

品味。

劉禹錫貶官后在朗州、連州、夔州、和州有將近二十三年的經歷，貶謫生活結束后，

在蘇卅｜、汝州、同州等地任刺史。他的足跡踏遍了大半個中國，游覽了眾多的古跡，這

些遺跡本身就包含著豐富的歷史、政治意義，自然成為長期沉淪下僚的詩人發泄心中郁

郁不平之氣和寄托自己政治懷抱的依托。

（三）詩歌發展因素

詠史詩的發展有一個漫長的歷程，先秦是它的發軔期。《詩經》里已有了詠史詩的

。方世舉《蘭叢詩話》引。

。《趙縵堂讀書筒端記－庸人萬首絕句選》轉引白陶敏、陶紅雨，《劉禹錫全集編年校注》第３９２頁．岳麓書社，２００３

年十一月第一版。

。《唐詩品匯》卷五一同上

。《唐詩別裁》卷二０蚓上

１０

雛形，《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《大明》、《皇矣》等篇，以詩歌的形式記

載和贊嘆了周部族的起源及其祖先的英雄事跡，這些涉及周朝先人歷史傳說、部族起源、

部落遷徙、生產勞動、社會生活等多方面內容的詩歌，在題材上當屬于最早的述史詠古

之作。但這些詩歌以記事為主，是用詩歌的形式記錄下來的古代歷史，與真正意義上的

詠史詩相距甚遠，與其說是詠史詩，不如說是史詩來得更確切一些。而后來屈原的作品

與詠史詩有著更為直接的關系。《離騷》中涉及到大量的歷史人物、歷史傳說和重大的

歷史事件，并成為屈原表達政治見解，抒寫懷抱和抒發憂國憂民情懷的手段。在《九章》、

《天問》中，作者引用歷史傳說、人物和事件的段落也不在少數，這種詠史抒懷、借古

言志、以史諷時的內容和表現手法，與后代詠史詩有驚人的相似之處，開創了后世詠史

詩創作的先河。尤其是在精神實質和表現手法上對左思的詠史詩創作有很大的影響。

“東漢班固咀‘詠史’為標題，以專詠歷史人物為內容創作詩歌，使詠史詩最早與

其他類別的詩相分離，具有開創之功。”１１４】雖然班固的詩只是對史事的鋪陳，但在他之

后的整個東漢一代詠史詩人卻很少見。魏晉南北朝詠史詩逐漸繁榮并趨于成熟，這一階

段涌現出一大批詠史名家和名作，如王粲、左思、鮑照的《詠史》和陶淵明的《詠荊軻》、

阮籍的《詠懷》、曹植的《怨歌行》等。這些作品有的明確以“詠史”標目，有的述史

敘事，或者在敘事中雜以抒情，尤其是西晉左思的《詠史八首》，跳出了傳統詠史詩的

窠臼，以寒士的不平及對士族的蔑視和抗爭作為內容，將一己情懷注入詠史詩中，造成

詠史和抒懷的有機結合，詩與史開始逐步融合，“開創了詠史詩借史以抒懷的新路，成

為后世詩人效法的范例，這是他對中國詩歌史的獨特貢獻”。【ｌ５１從左思起，詠史詩開始從

以史為主體走向以作者自我為主體，增強了歷史抒情言志的主觀色彩和詩歌的理性色

彩，從而提高了詠史詩的藝術感染力，為唐代詠史詩的進一步發展提供了前提條件。

唐代是詩歌發展的全盛時期，各體詩歌在這個時候都得到了長足的發展，詠史詩也

不例外，進入唐朝后，詠史詩也進入了快速發展的時期。“唐以前的詠史詩留存至今的

只有３０位詩人的寥寥５０多首作品”，【１６】且題材狹窄，手法單一。而“粗檢《全唐詩》

及輯佚之作，計有詠史詩近二千首，這個數字相對于五萬余首現存唐詩來說是十分驚人

的。著名詩人都有詠史佳作，而且也有以詠史擅場的專門之家，確有雄踞高處、眼空四

海的氣象。”【１７】著名詩人如陳子昂、李白、杜甫、劉禹錫、白居易、杜牧、李商隱等都

介入到詠史詩的創作中來，他們或寄寓感慨，或獨抒己見，或借古諷今，創作了一系列的

優秀作品如《薊丘覽古》、《登幽州臺歌》、《讀諸葛武侯傳書懷》、《蜀相》、《泊秦淮》、《赤

壁》《賈生》、《隋

恕３鲇諞

史為鑒的目的，唐朝建國之初就設立了史學館，并先后修訂了《梁書》、《陳書》、《

北齊書》、《周書》、《隋書》五部史書，后來又以唐太宗御撰的名

義修訂《晉書》和以私修官

響了有唐一代的詩人，而且這些史書的編纂為詠史詩的寫作提供了豐富的素材。另外，

唐承隋制實行了科舉考試制度選拔人才，這打破了魏晉以來的門閥世族壟斷制度，出身

社會下層的庶族得以躋身政治舞臺施展自己的政治才華。因而他們參政議政的政治熱情

空前高漲，即使到了中唐，士人這種熱情仍然普遍存在，此期他們中很多人由于現實形

勢的限制，實現參與政治的工具之一就是詠史詩。

劉禹錫作為中唐杰出的詩人之一，自然會受到時代風氣的影響而積極參與詠史詩的

創作。政治上的特殊經歷限制了其參與國家大事的權利，但作為受儒家思想深深浸潤的

政治家他又不可能甘于沉默。而且儒家文化對于文入的影響使他們所具有的文學才能不

僅僅是一種單純的修養或者仕進的工具，更多的時候還是他們在特定環境和遭遇下抒情

言志甚至匡時救弊的手段。詠史詩在初盛唐的進一步發展和趨于成熟為劉禹錫選擇這一

體裁進行刨作提供了可能。于是詩人選擇了這一集抒情、描寫、議論為一爐的特殊詩歌

體裁來表達對現實政治的關注，以一個政治家和思想家的敏感和膽識，力圖借助歷史的

經驗教訓去喚醒依然沉睡的最高統治者。他的《金陵懷古》、《西塞山懷古》、《臺城懷古》

等五十多首詠史詩，集中反映了一個富于進取的知識分子在面對國家前途命運時所做出

的冷靜思考。

（四）個人素質

明謝榛在《四溟詩話》中說：“史詩勿輕作，或己事相觸，或時政相關，或獨出斷

案。”“獨出斷案”一語說明進行詠史詩創作需要較高的修養，“時政相關”則不僅要求

詩人熟悉歷史掌故，還要求詩人能夠具有將現實與歷史聯系起來，尋找現實與歷史之間

深層聯系的能力。因此，劉禹錫大量創作詠史詩除以上各種客觀因素的影響外，還與其

個人因素也就是自身素質有關，自身素質的高低決定著詩歌的優劣。自身素質主要包括

學、識、才、情幾個方面。【１８ｌ

１．學

所謂“學”即指學問，它是人類在長期的生產勞動、斗爭中各種經驗的總結，是人

類智慧的結晶。學問在詩歌，尤其是詠史詩的創作中有著至關重要的作用。而且詩人的

創作是一種有目的有意識的活動，古人寫詩的目的就是為了抒情言志，通過自己的諷誦

達到使社會風俗清淳的目的。而志的產生也來源于長期的勤學苦研

持著在青少年時代養成的好學不倦的精神，在《罷郡歸洛陽閑居》詩中稱：“聞說功名

事，依前惜寸陰”；在《郡齋書懷寄河南白尹兼簡分司崔賓客》詩中感嘆自己“漫談圖

書三十年，年年為郡老天涯。”可見其讀書數量之多。淵溥的知識儲備，不僅培養了劉

禹錫詩歌創作高尚的審美理想，而且提升了審美要求，提高了審美能力。

劉禹錫還深受中唐時期啖助、趙匡、陸質所倡導的《春秋》學派不拘空名、從宜救

亂的經世儒學的影響。儒家積極用世的思想在其內心深處扎根，在詩文中劉禹錫也多次

提到“少年負志氣，信道不從時”，“今道未施于人，所蓄者志”。諷諫傳統和溫柔敦厚

的詩教對詩人也有影響。這使劉禹錫具備了從屈原開始詠史詩的作者便具有的以天下興

亡為己任的責任感，促使詩人拿起手中的筆以歷史為依據，進行詠史詩的創作。因此，

在很大程度上詠史詩是詩人受儒家傳統思想影響的產物，它們反映出來的是詩入關心國

計民生的強烈憂患意識。

２．識

所謂“識”指識見，主要是詩人觀察和認識客觀事物所具有的敏銳而奇異的眼力。

在詠史詩創作中詩人有了這種眼力就可以對歷史現象做出深層次的分析和判斷，從中發

現有價值有意義的東西，從而截取它作為詩歌吟詠的對象。另外詠史詩所選取的歷史材

料必須是真實的，是歷史上確實存在的事實，這就要求詩人在選取歌詠對象時首先對歷

史材料的真偽進行甑別。但是歷史畢竟是已經發生過的事情，隨著時間的推移其真偽很

難辨認，而且不同的歷史學家在編纂歷史典籍時往往會站在自己階級的湖北省大學 立場上，依據自

己的道德尺度對歷史事實進行篡改，在這個時候詩人的識別能力顯得異乎尋常的重要。

這方面能力的培養除自己自幼博覽群書打下的堅實基礎外，杜佑對劉禹錫有深遠的影

響。

杜佑（７３４—８１２）我國著名的史學家，政治家、思想家，多次擔任劉禹錫的上級。

劉禹錫《徐州文宣王新廟碑》云：“禹錫昔年忝岐公門下生，四參公府”。“四參公府”

是指：（１）貞元十六年夏，杜佑加同平章事兼徐泗濠節度使，劉禹錫入杜佑幕，為徐泗

濠節度使掌書記。（２）同年秋杜佑罷徐泗濠節度使，專任淮南節度使，劉禹錫改為揚州

掌書記。（３）貞元二十一年，杜佑兼山陵使，以劉禹錫屬崇陵使判官。（４）杜佑兼度支、

諸道鹽鐵轉運等使，劉禹錫判度支、鹽鐵等案。【１９１劉禹錫與杜佑關系密切，曾代杜佑撰

寫大量的表、狀，現存二十九篇。杜佑著有歷史巨作《通典》一書，在劉禹錫四次為之

效力的過程中，得到了他的賞識，有機會看到杜佑的《通典》，并在學術上得到他的指

點。《通典》是我國第一部記述典章制度的專史，記載了從上古直到唐代宗年間各種典

章制度的沿革，具有很高的史料價值。《通典》不僅在歷史文化知識方面使劉禹錫汲取

了很多的營養，而且還蘊含卓越的唯物主義思想，強調入類社會的經濟生活對于禮樂制

度的影響．并從歷代社會典章制度的沿革中看到了社會的發展變化。因此，《通典》對

劉禹錫唯物主義世界觀的形成起過一定的作用。

劉禹錫所具有的進步的政治思想，與其投身于具有革新意義的政治實踐是分不開

的。在哲學思想上，他也以同樣的戰斗精神和理論創造，批判了天命神學世界觀，總結

了先秦以來關于天人關系問題的長期爭論。其唯物主義和無神論思想，從內容、體系、

戰斗性和科學性方面來看，不僅在唐代是最為突出的，而且在中國哲學史上也以其創造

性的理論建樹而占有獨特的地位。《天論》是劉禹錫的主要哲學著作，《問大鈞賦》、《何

ｈ賦》、《鑒藥》、《做舟》等，也富有哲學思想。《天論》上、中、下三篇，是他與好友

韓愈、柳宗元論戰時優秀思想光芒的結晶，在我國哲學史上有著重要的地位。他在文中

提出了“天與人交相勝”、“還相用”的著名觀點。因此劉禹錫能用唯物的客觀的眼光來

看待人事的變遷和社會的變化。劉禹錫所具有的這些哲學思想不僅邏輯嚴密的寫在專題

文章中，有時在詩歌，尤其是詠史詩中也有意無意的流露出來。如著名的《金陵懷古》：

潮滿冶城渚，日斜征虜亭。蔡洲新草綠，幕府舊煙青。

興廢由人事，山川空地形。后庭花一曲，幽怨不堪聽。

“冶城”、“征虜亭”、“蔡洲”、“幕府山”是四個有特殊意義的地名，它們都和歷史上某

一政治事件有關，或標志一個朝代，或代表歷史上的一次軍事行動。“興廢由人事，山

川空地形”詩人用哲學家的視角指出，一個國家和朝代的興亡，主要依靠的是人事的力

量，山川地形的有利因素不足為恃。并以陳后主依仗長江天險而荒淫失國的事實為依據，

警醒讀者。

劉禹錫憑借其豐富的歷史文化知識，唯物主義的眼光，不僅可以準確判斷史料的真

偽，敏銳的感知歷史與現實的內在聯系，而且還使作品中充溢著一種雄豪之氣，使他的

詠史詩體現出與前人和同時代人截然不同的風格。

３．才

所謂“才”主要指是人的才分。包括詩人在立意、謀篇布局、語言的選擇幾個方面。

劉禹錫聰穎早慧，勤奮好學，《劉氏集略說》云：“始余為兒童，居江湖間，喜與屬詞者

游，謬以為可教，視長者所行止，必操觚從之。”而且皎然、靈澈等人對劉禹錫的詩歌

寫作也有著一定的影響。皎然、靈澈是最早教導劉禹錫做詩的兩個和尚。劉禹錫《澈上

入文集紀》云：“初，上人在吳興，居何山，與晝公為侶（自注：“皎然字晝，時以字形。”）

時余方以兩髦執筆硯，陪其吟詠，皆日：‘孺子可教。”’可見劉禹錫在幼年就得到了著

名詩僧皎然、靈澈的賞識，并在做詩為文方面得到他們的指點。直到青少年時期詩人仍

然與皎然、靈澈保持著師生關系。

皎然，姓謝，大約生于開元前期，卒于貞元后期，湖州長城（今浙江長興）人。皎

然詩文俊秀，在當時享有很高的聲譽，劉禹錫在《澈上人文集紀》中說：“世之言詩僧

多出江左，……獨吳興晝公能各眾體。”然而皎然最大的貢獻在于其探討詩歌創作法式、

藝術技巧的著作《詩式》。《詩式》對劉禹錫詩歌理論有著直接的影響，從其意境論即可

窺見一斑。劉禹錫在《董氏武陵集紀》中說；“詩者，其文章之蘊耶！義得而言喪，故

微而難能：境生于象外，故精而寡合。”這與皎然《詩式》中的“采奇于象外”、“情在

詞外”、“旨冥旬中”等觀點有相似之處，很難說不是受他的影響而來的，而且這些理論

在劉禹錫詠史作品中得到了廣泛的應用。

有了這些基礎，劉禹錫的詠史詩在立意方面跳出了抒一己之情懷范圍的束縛，明顯

超越了前代詩人。在他之前的詩人大多將詠史詩作為自己述志泄憤的工具，更多的是表

達對現實社會的不滿和懷才不遇的憤懣。而劉禹錫不僅將其作為見志之具，更多的時候

１４

是表達對現實的隱憂，是將其作為總結歷史經驗教訓的特殊工具來應用的，其《金陵懷

古》、《臺城懷古》、《西塞山懷古》等即是明證。

謀篇布局上更可看出劉禹錫獨具匠心之處，他的詠史懷古之作多七言絕旬，把歷史

興亡的感慨寄寓在短短的二十八字之內，如果沒有一定的構造能力很難會有什么名篇問

世。而劉禹錫的這些作品可以說都取得了很大的成就，其《金陵五題》甚至成為后人評

論的典范，為眾多評論家所青睞。

語言的選擇方面正如上文所述，劉禹錫很注重詩歌語言的選擇，他的意境論強調“境

生于象外，故精而寡合。”其所作的詠史詩大部分來說可謂字字珠璣，且含無盡的情思

于字外，與他的詩歌理論完全一致。如其被人津津樂道的《石頭城》，在二十八字中通

過對景物客觀冷靜的描寫將石頭城的荒涼展露無遺，流露出對歷史無情變遷的無限感

慨。

４。情

所謂“隋”指性情，詩主性情，情是詩歌的靈魂，它決定著詩歌藝術水平的高低，

也是決定詠史詩藝術生命的重要因素之～。漢儒有言“情動于中而形于言。言之不足，

故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。”【２０】情

是詩歌產生的前提，詩歌是個人情志的外泄。劉勰說過：“情者文之經，辭者理之緯”、

“昔詩人之篇什，為情而造文”。１２１】劉禹錫同時代的白居易也主張“根情、苗言、華聲、

實義”，【２２】視情為詩歌之根本。因此情也是詠史詩創作的根本。情的產生推動著詠史詩

創作的進行。

在詠史詩創作的過程中，詩人首先在現實生活中對各種事物產生或喜或怒或愛或憎

的情感，當這種情感積累到一定的程度時，就會產生創作的欲望繼而噴薄而出發為詩歌。

然而現實生活中由于種種原因（劉禹錫是因肝囊腫是什么原因引起的 為政治方面的限制），有些不宜直接抒發的

情感，于是詩人從歷史的時空中選擇與所要表達的情感有內在聯系的史料，借古代的事

件、人物作為自己抒發情感的手段。在選擇、組織這些材料的時候，詩人的情感同樣起

著支配的作用。在情的指導下借助自己喜好的或者憎惡的史料將主旨完美的表達出來。

即使在付諸筆端的瞬間，情也在起著一定的作用，在情的激蕩之下詩人的情緒亢奮，詩

情高揚，詩歌一氣呵成且文旬優美，感情充沛。另外，情也是衡量詩歌作品優劣的重要

尺度。詩歌強調情感的真實，無病呻吟的作品往往為人所不齒。

劉禹錫懷抱美好的政治理想并積極參與政治革新結果卻無罪遭貶，心中自然會有無

限的憂憤。貶謫之初，他所具有的情乃是無辜遭貶后的憤懣，志同道合之人遇害后的激

憤，盼望重新啟用的急切，因而選用了蘇令綽、漢壽城、淳于髡、庾信等等一些史料，

用語峻切，感情深沉。貶謫后期，詩人更多關注的是國家的情勢，因而西塞山、金陵、

臺城、韓信等等一些史料進入了詩人的視野，寓無限憂思于懷古之中。正是由于詩人用

情真切，選材精當，為我們留下了一大批意蘊深遠的詠史佳作。

如他的《金陵弼囂基裂ｌ黼擾爵；

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妊糝ｊ籪ｑ拍。“靜；‘泊思指耳塞輦生下層的庶族地主階級中的有識之士切身體驗到了各種弊政和藩鎮割據、

宦官專權等給國家、民族帶來的危害，積極主張革新，劉禹錫就是這股活躍的政治力量

中的杰出代表。

劉禹錫的政治才華得到了革新派主要人物王叔文、王侄的賞識，很快成為革新派的

中堅力量并被授以重任。革新運動開始后劉禹錫就將全部的時間和精力都投入其中，為

實現輔時濟世之志而廢寢忘食，操勞不輟，“門吏接書尺日數千，禹錫一一報謝。綠珠

盆中日用面一斗，以供緘封””。斗志昂揚的年輕詩人曾在詩中為我們展示革新運動欣

欣向榮的局面，《春日退朝》９：

紫陌夜來雨，南山朝下看。戟枝迎日動，閣影助松寒。

瑞氣卷綃觳，游光泛波瀾。御溝新柳綠，處處拂歸鞍。

革新派采取了一系列措施，減免賦稅、禁止宮市、限制五坊、放還宮女。減輕了廣大人

民的負擔，并有力打擊了宦官和藩鎮的勢力，對社會的發展起了推動作用。由于這次革

新運動嚴重的觸犯了宦官、藩鎮和守舊士族官僚的利益，而遭到他們的瘋狂反撲。這次

革新最終以順宗內

禪為標志宣告失敗。得勢后的反對派馬上對革新志士進行迫害，時代

所導致的革新斗爭的失敗的悲劇，帶來詩人個人命運的悲劇。“二王”被貶逐，王侄死

于貶所，王叔文被貶后又被賜死，柳宗元、劉禹錫等八人都被貶為遠州司馬。歷史上稱

這一事件為“二王八司馬事件”。

正如司馬遷在著名的《報任少卿書》中所言：“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼龐而作

《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列：

不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之

所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。”無罪而遭貶，詩人

心中自然郁郁不平，但作為世人眼中的罪人，詩人只能選擇比較隱晦的方式來發泄心中

的不滿，而詠史詩是各體詩歌中最容易與現實政治和仕途經濟相聯系的詩體，因此成為

詩人的首選。革新

運動失敗后，詩人就開始了詠史詩的創作。如《詠史二首》：

驃騎非無勢，少卿終不去。世道劇頹波，我心如砥柱。（其一）

賈生明王遭，衛綰工車戲．同遏漢文時，何人居貴位？（其二）

第一首詩人借史以明志，以衛青門客任安在衛青失勢時不肯離去自比。第二首以賈誼比

王叔文，對他的遭遇寄予同情，在表明自己ｂ志、針砭現實的同時表現出對自己政治理

想的執著追求。劉

禹錫臨終前作《子劉子自傳》有言：“叔文北海人，自言猛之后，有

乃祖風。……叔文

實工言治道，能以口辯移人。既得用，自春至秋，其所施為，人不以

。馮贄《五仙雜記》卷五

。本文所引劉禹錫