孟子性善論

孟子的人性本善思想

孟子把道德規范概括氣餒的拼音 為四種，即仁、義、禮、智。同時

把人倫關系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有

別，長幼有序，朋友有信”。孟子認為，仁、義、禮、智四

者之中，仁、義最為重要。仁、義的基礎是孝、悌，而孝、

悌是處理父子和兄弟血緣關系的基本的道德規范。他認為如

果每個社會成員都用仁義來處理各種人與人的關系，封建跟黨走的手抄報 秩

序的穩定和天下的統一就有了可靠保證。

為了說明這些道德規范的起源，體育生分數線 孟子提出了人性本善的

思想。他認為，盡管各個社會成員之間有分工的不同和階級

的差別，但是他們的人性卻是同一的。他說：臉腫了怎么消腫 “故凡同類者，

舉相似也，何獨至于人而疑之？圣人與我同類者。”這里，

孟子把統治者和被統治者擺在平等的地位，探討他們所具有

的普遍的人性。這種探討適應于當時奴隸解放和社會變革的

歷史潮流，標志著人類認識的深化，對倫理思想的發展是一

個巨大的推進。

孟子認為，仁義禮智的道德是天賦的。是人心所固有的，

是人的“良知、良能”，是人區別于禽獸的本質特征。他說：

“仁義禮智根于心”，“仁義禮智非由外鑠我也，我固有之

也”，其理由是人人都有“善端”，即惻隱之心，羞惡之心、

辭讓之心、是非之心，稱為“四端”；有的人能夠擴充它，

加強道德修養，有的人卻自暴自棄，為環境所陷溺，這就造

成了人品高下的不同。因此，孟子十分重視道德修養的自覺

性。孟子對于士階層的要求是嚴格的，認為慕斯怎么做 無論環境多么惡

劣，也要奮發向上，把惡劣的環境當作磨練自己的手段。應

該做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，成為一

個真正的大丈夫。如果遇到嚴峻的考驗，應該“舍生而取義”，

寧可犧牲生命也不可放棄道德原則。他認為通過長期的道德

實踐，可以培養出一種堅定的無所畏懼的心理狀態，這就是

所謂“浩然之氣”。這種氣“至大至剛電視機排名 ”，能夠主動擴張，充

塞于天地之間。

孟子的性善說是一種道德先驗論。宋代以后，為理學家

們普遍接受全權委托 ，成為正統的人性論思想，影響深遠。