遙遙在望

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《虎丘記(袁宏道)》閱讀答案及翻譯

篇一：閱讀答案(附翻譯)

虎丘麗江古城要門票嗎 記（1）虎丘去城可六七里，其山無高巖邃壑，獨以近城，

故簫鼓樓船，無日無之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來，紛

錯如織，而中秋為尤勝。譯文虎丘離蘇州城只有七八里，那山上沒有

高聳的山巖幽邃的溝谷，只是因為接近蘇州城的緣故，（達官貴人）

裝飾豪華、滿載聲歌的游船，沒有一天沒有的。凡是有月亮的晚上，

有花的早晨，有雪的傍晚，游人來來往往，紛繁錯雜得像織布一樣。

中秋時節(jié)（這景象）就更加繁盛。（2）每至是日，傾城闔戶，連臂而

至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間，

從千人石上至山門，櫛比如鱗。檀板丘積，樽罍云瀉，遠而望之，如

雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀。布席之初，唱者千百，

聲若聚蚊，不可辨識。分曹部署，競以歌喉相斗；雅俗既陳，妍媸自

別。未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已。已而明月浮空，石光如練，

一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，才三四輩。一簫，一寸管，一人緩

板而歌，竹肉相發(fā)，清聲亮徹，聽者魂銷。比至夜深，月影橫斜，荇

藻凌亂，則簫板亦不復用，一夫登場，四座屏息，音若細發(fā)，響徹云

際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。

譯文每到這一天，蘇州城家家戶戶傾城而出，肩挨肩，人擠人，

接踵而來。無論是官宦人家的男男女女，還是平民百姓，沒有誰不是

打扮得漂漂亮亮的。很多人都在路邊，用墊子擺上酒，席地而坐。從

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千人石到山門，密密麻麻緊挨著的游客多如魚鱗。檀木所制的歌板堆

積得就像山丘，酒器里盛的酒如云彩一樣奔瀉不停。遠遠望去，就像

無數(shù)大雁落在平坦的沙灘上，又像彩霞鋪在江面上。即使用電閃雷鳴

也無法形容那熱鬧的場面。剛擺上酒席時，唱歌的人成百上千，聲

音像蚊蟲齊鳴，分不清（唱些什么）。分部安排好后，都競相以最新

流行的歌曲一爭高低，雅樂俗樂都有，唱得好壞也自有分別。過了一

會兒，搖頭踏腳按節(jié)拍唱歌的人，就只剩數(shù)十人了。不久，明月高懸

在空中，山石反射著月光，如同白練，所有粗俗之樂，都悄悄停了下

來。應邀唱歌的人只有三四個了，他們伴著一只簫，一只笛，一人舒

緩地敲著歌板歌唱。管樂和人的歌聲一起發(fā)出，清幽嘹亮，使聽眾陶

醉不已。到了深夜，月影疏疏落落，月下樹影斑駁，這時，連簫和歌

板也不用了。一個人登場歌唱，四座的人都屏心靜息地傾聽。他的歌

聲細如發(fā)絲，直沖云霄。每唱一字，差不多要一刻時間。飛鳥仿佛也

為這舒緩悠長的歌聲所感動，徘徊不忍飛去，壯士聽到這樣的歌聲，

也忍不住要落淚。（3）劍泉深不可測，飛巖如削。千頃云（山名）得

天池諸山作案，巒壑競秀，最可觴客。但過午則日光射人，不堪久坐

耳。文昌閣亦佳，晚樹尤可觀。面北為平遠堂舊址，空曠無際，僅虞

山一點在望。堂廢已久，余與江進之謀所以復之，欲祠韋蘇州、白樂

天諸公于其中；而病尋作，余既乞歸，恐進之之興亦闌矣。山川興廢，

信有時哉！譯文劍泉深不可測，飛聳的巖石像刀削的一樣峭立。千頃

云好像是以天池等山作幾案，山巒溝壑秀麗無比，這里最適合饗宴賓

客。但中午過后，陽光強烈，（游客在此）無法久坐。文昌閣（景色）

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也好，傍晚的樹更好看。它的北面是平遠堂舊址，空曠無際，只有遠

處的虞山一點遙遙在望。平遠堂荒廢已久，我和江進之商量修復它，

想在這里建個祠堂，祭祀韋應物、白居易等先賢。但不久我就生病了，

我已經請求辭官歸去，恐怕江進之修復平遠堂的興致也大減了。（可

見）山川景物的興盛荒廢，確實是有時運的啊！（4）吏吳兩載，登虎

丘者六。最后與江進之、方子公同登，遲月生公石上，歌者聞令來，

皆避匿去，余因謂進之曰：“甚矣，烏紗之橫，皂隸（差役）之俗哉！

他日去官，有不聽曲此石上者，如月！”今余幸得解官稱吳客矣。虎

丘之月，不知尚識余言否耶？

譯文我在吳縣做了兩年縣令，曾六次登上虎八年級上冊數(shù)學書答案 丘。最后一次是和

江進之、方子公同去的。我們坐在生公石上等待月亮出來。唱歌的人

聽說縣令來了，都躲開藏了起來。我就對進之說：“官吏的橫暴，差

役的庸俗，也太過分了啊！以后我辭官后，一定要在這生公石上聽曲，

以月為證。”現(xiàn)在我幸好解免官職，客居吳地，虎丘的明月啊，不知

道還記得我當年的話嗎？23、“白樂天”指的是詩人白居易。（1分）

24、第二段對“斗歌”場景寫得極有層次：（2分）環(huán)境由喧鬧到到

寂靜感情由熱烈到凄涼25、第二段沒有運用到的手法是D（2分）A.

層層烘托

B.夸張借代

C.點面結合

D.對比反襯26、請分別概括第三段的景物特點?并簡析作者寫

景的角度。（4分）劍泉之“深”；千頃云之“高”、“秀”；文昌閣之

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“佳”，平原堂之“曠”。（任寫出2點得1分，3點得2分）先“山

水”后“人文”；俯仰結合；遠近結合。（寫出任一角度1分，分析1

分）27、文末抒發(fā)了作者怎樣的思想感情?請作簡要評價。（4分）

表達對官場生活的鄙薄之情，（1分）渴望與民同樂的真性情。（1分）

作者認識到官民之間的尖銳對立，這種對立使得他無法領受“聽曲此

石上”的迷人情趣，于是他甘愿以“吳客”的身份來游虎丘，這種走

進人民的姿態(tài)是值得肯定的；（1分）而其揭示官民之間的對立關系

具有批判意義。（1分）

篇二：袁宏道賞析

袁宏道

袁宏道（1568～1610）明代文學家，字中郎，又字無學，號石

公，又號六休。漢族，荊州公安（今屬湖北公安）人。宏道在文學上

反對“文必秦漢，詩必盛唐”的風氣，提出“獨抒性靈，不拘格套”

的性靈說。與其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合稱“公安三袁”。

公理想近義詞 安派的文學主張發(fā)端海字的成語 于袁宗道，袁宏道實為中堅，是實際上

的領導人物，袁中道則進一步擴大了它的影響。公安派的文學主張主

要是：反對承襲，主張通變：公安派諸人猛烈抨擊前后七子的句擬

字摹、食古不化傾向，他們對文壇“剽竊成風，眾口一響”的現(xiàn)象提

出尖銳的批評，他們主張文學應隨時代而發(fā)展變化，“代有升降，而

法不相沿，各極其變，各窮其趣”（袁宏道），“世道改變，文亦因之；

今之不必摹古者，亦勢也”（袁宏道）。不但文學內容，而且形式語言

亦會有所變化而趨于通俗，這是因為“性情之發(fā)，無所不吐，其勢必

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互異而趨俚，趨于俚又變矣”（袁中道

獨抒性靈，不拘格套：所謂“性靈”就是作家的個性表現(xiàn)和真

情發(fā)露，接近于李贄的“童心說”。他們認message怎么讀 為“出自性靈者為真詩”，

而“性之所安，殆不可強，率性所行，是謂真人”（袁宏道），進而強

調非從自己胸臆中流出，則不下筆。因此他們主張“真者精誠之至。

不精不誠，不能動人”，應當“言人之所欲言，言人之所不能言，言

人之所不敢言”（雷思霈）。

推重民歌小說，提倡通俗文學：對提高那一時期民間文學和通

俗文學的社會地位有一定作用。

本文記述了中秋夜蘇州人游虎丘的盛況。最精彩的是有關唱歌

的場面。從開始“唱者千百”到最后“壯士聽而下淚”，層層深入，

情景交融，把讀者引入到一個若有所失，但更有所得、充滿了藝術美

的境界里。虎丘：又名海涌山，在江蘇蘇州市，遠望只是平地中的一

個小丘，但走近其旁，則覺氣勢雄偉，仿佛置身于絕巖縱壑之間。春

秋晚期，吳王夫差葬其父闔閭于此。相傳葬后三日，“有白虎踞其上，

故名虎丘。”一說為“丘如蹲虎，以形名”。丘上名勝古跡很多，現(xiàn)為

譽滿海內外的游覽區(qū)。

歸納各自然段大意

第1段：寫中秋之夜游人如織的盛況。

第2段：寫中秋之夜虎丘逗歌的場面。

第3段：寫虎丘的自然景物（劍泉、千頃云、文昌閣、平原堂）。

篇三：虎丘記袁宏道[明]于慧琦

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教學目標

掌握文中常見文言實詞的用法和特殊句式的規(guī)律

教學重點

學習本文生動細致的描寫方法。

重點學習中秋游人如織和月夜斗歌的場面。

對文中思想感情的理解。

教學建議

1、這是一篇教讀課文，篇幅短小，語言淺近，課前注重預習，

熟讀課文。

2、教學中可采用美讀的方法，體會文中寫景的妙處。與對比閱

讀，注意能力的遷移。

課前準備

1、正音：高巖邃(sui)壑(he)傾城闔(he)戶下迨(dai)靚(jing)

妝麗服重(chong)茵累席交衢(qu)櫛(zhi)比如鱗雷輥(gun)相角(jue)

妍(yan)媸(chi)自別瓦釜(fu)荇(xing)藻屬(zhu)而和者不知尚識

(zhi)余言否耶

2、晨讀課文

第一課

教學過程

導入新課

同學們，上個學期我們學習了蘇軾的一篇游記，至今那“其聲

嗚嗚然，如怨如慕，如訴如泣中國古代詩歌 ，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，

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泣孤舟之嫠婦”的動人描寫還縈繞于耳。如果說那是一次夜游赤壁的

記錄，寫的是二三人雅士的月夜之游，那么今天我們要學習的寫的則

是多次游覽虎丘疊加在一起的印象以及全城人在虎丘賞月的盛況。現(xiàn)

在，我們就來學習這篇課文。

湖北公安人。曾任吳縣知縣，不久解官去，游覽江南名勝。與

其兄宗道、弟中道，都以文學見長，時號“三袁”，其中以袁宏道的

成就最高。其散文風格清新流麗，秀逸活潑。文章狀物繪景，寫其動

靜聲色，細膩傳神，情致盎然。著有。

2、公安派，明代文學流派。代表人物為袁宗道、袁宏道、袁中

道三兄弟，因為他們的籍貫為湖北公安，故世稱“公安派”，他們主

張文學作品要“獨抒性靈，不拘格套”，在散文創(chuàng)作方面崇尚富于性

情的小品文。就很好地體現(xiàn)了公安派文學家的創(chuàng)作主張。

3、是袁宏道的代表作。袁宏道任詩經的作者 吳縣令，曾多次游覽虎丘，兩

年后辭官，故地重游。虎丘，山名，在蘇州西北七里。相傳春秋時吳

王闔閭葬在這里，曾有白虎蹲踞在他的墳上，故稱虎丘。有“吳中第

一名勝”之稱。

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