欺人太甚

《宮之奇諫假道》原文、譯文及賞析

文章首先陳述了虞虢之間的緊密關系，然后揭露出晉侯殘酷無情

的本質(zhì)，最后提醒虞國公國家存亡在于德行，而不在與神靈。文章批

判了迷信宗族關系和神權至上的迂腐，反映了當時的民本思想。下面

是小編給大家?guī)淼摹秾m之奇諫假道》原文、譯文及賞析，歡迎大家

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宮之奇諫假道

先秦：左丘明

晉侯復假道于虞以伐虢。

宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇

不可翫。一之謂甚，其可再乎?諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其

虞、虢之謂也。”

公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉?”

對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、

虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅，

何愛于虞!且虞能親于桓、莊乎?其愛之也，桓、莊之族何罪?而以為戮，

不唯逼乎?親以寵逼，猶尚害之，況以國乎?”

公曰：“吾享祀豐絜，神必據(jù)我。”

對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是英文歌手 依。故《周書》曰：

‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨?！衷唬?/p>

‘民不易物，惟德繄物?！缡?，則非德，民不和，神不享矣。神所

馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎?”

弗聽，許晉挫折的作文素材 使。

宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。”

八月甲午，晉侯圍上陽，問于卜偃曰：“吾其濟乎?”

對曰：“克之?！?/p>

公辭職書格式 曰：“何時?”

對曰：“童謠曰：‘丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旂。

鶉之賁賁，天策燉燉，火中成軍，虢公其奔?！渚旁?、十月之交乎!

丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時也?！?/p>

冬，十二月丙子朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。師還，館于虞，遂

襲虞，滅之,執(zhí)虞公.及其大夫井伯，從媵秦穆姬。而修虞祀，且歸其職

貢于王，故書曰：“晉人執(zhí)虞公?！弊镉莨砸滓病?/p>

譯文

晉侯又向虞國借路去攻打虢國。

宮之奇勸阻虞公說：“虢國，是虞國的外圍，虢國滅亡了，虞國

也一定跟著滅亡。晉國的這種貪心不能讓它開個頭。這支侵略別人的

軍隊不可輕視。一次借路已經(jīng)過分了，怎么可以有第二次呢?俗話說

‘面頰和牙床骨互相依著，嘴唇?jīng)]了，牙齒就會寒冷’，就如同虞、

虢兩國互相依存的關系啊。”

虞公說：“晉國，與我國同宗，難道會加害我們嗎?”宮之奇回答

說：“泰伯、虞仲是大王的長子和次子，泰伯不聽從父命，因此不讓

他繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執(zhí)掌國政的大

臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還在主持盟會之官的手中。現(xiàn)

在虢國都要滅掉，對虞國還愛什么呢?再說晉獻公愛虞，能比桓莊之族

更親密嗎?桓、莊這兩個家族有什么罪過?可晉獻公把他們殺害了，還

不是因黃承松 為近親對自己有威脅，才這樣做的嗎?近親的勢力威脅到自己，

還要加害于他們，更何況對一個國家呢?”

虞公說：“我的祭品豐盛清潔，神必然保佑我?！睂m之奇回答說：

“我聽說，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以

《周書》里說：‘上天對于人沒有親疏不同，只是有德的人上天才保

佑他。’又說：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香?！终f：‘人們

拿來祭祀的東西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正

的祭品?！绱丝磥?，沒有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。

神靈所憑依的，就在于德行了。如果晉國消滅虞國，崇尚德行，以芳

香的祭品奉獻給神靈，神靈難道會吐出來嗎?”

虞公不聽從宮之奇的勸阻，答應了晉國使者借路的要求。宮之奇

帶著全族的人離開了虞國。他說：“虞國的滅亡，不要等到歲終祭祀

的時候了。晉國只需這一次行動，不必再出兵了?！?/p>

冬天十二月初一那天，晉滅掉虢國，虢公丑逃到東周的都城。晉

軍回師途中安營駐扎在虞國，乘機突然發(fā)動進攻，滅掉了虞國，捉住

了虞公和他的大夫井伯，把井伯作為秦穆姬的陪嫁隨從。然而仍繼續(xù)

祭祀虞國的祖先，并且把虞國的貢物仍歸于周天子。所以《春秋》中

記載說“晉國人捉住了虞公?！边@是歸罪于虞公，并且說事情進行得

很容易。

評析

晉獻公吞并虢國和虞國的成功，要歸功于他的心狠手毒：一方面

以本國寶物作誘餌，誘敵手上鉤;一方面六親不認，不顧同宗親情，唯

利是圖。于是，不惜以陰謀詭計騙取虞國信任，將兩國逐個吞食。

俗話說，“舍不得孩子，打不到狼?！薄皩⒂≈叵扔柚?/p>

晉獻公實實在在地照這樣去做了，并且得到了回報，實際上什么都沒

有損失。

但是，攻城略地的成功，卻以不顧禮義廉恥為代價，得到了實際

利益和好處，而因此失去了人心和道義。對于重視民心和道義的人來

說，這樣做是得不償失;對于寡廉鮮恥的人來說，失去的無所謂，得到

的才是實在的。人們總是站在自己的立場上來決定取舍的。

如此說來，對于寡廉鮮恥、心狠手毒之徒不應當以仁義道德之心

去對待，最好是以強硬的態(tài)度，以其人之道，還治其人之身。虞國的

滅亡，就滅在太相信同宗親情，對不義之徒抱著不切實際的幻想，以

為對方跟自己是一類人，以一種近乎于農(nóng)夫的心腸，去對待兇狠的毒

蛇。如果說這也是一場悲劇的話，那么則是由自己推波助瀾、助紂為

虐而導致的。如果滅亡的結果是自己一時糊酒店婚宴流程 涂、認識不清，被披著羊

皮的狼蒙蔽了，尚還可以寄予一點同情，然而有賢臣坦誠相諫，苦口

婆心地開導，在這種情況下仍然執(zhí)迷不悟，固執(zhí)己見，則可以說是咎

由自取，不值得一點同情。

曾經(jīng)是作威作福的國君，一朝變成隨他人之女陪嫁的奴隸，這種

天上、地下的巨變，不能不使人感嘆。這也應了那句老話：“天作孽，

猶可違;自作孽，不可活?！?/p>

歷史是不應當忘記的，讀史可以使人明鑒，使人清醒。即使弱小

而無法與強暴抗衡，那么弱小者之間的彼此照應、鼓勵。安慰、同病

相憐、支持，也可以讓人在風雨之中同舟共濟，患難與共，正所謂唇

齒相依，唇亡齒寒。這些從慘痛的歷史中總結出來的教訓，完全可以

說是千古不易的。就連平民百姓都懂得，聽人勸得一半。欺人太甚的

事不可一而再，再而三地容忍，即使無法奮起抗爭，最起碼是可以想

法避開的。既不聽勸，又不抗爭，的確算是病入膏肓，不可救藥了。

鑒賞

文章首先陳述了虞虢悲慘世界好看嗎 之間的緊密關系，然后揭露出晉侯殘酷無情

的本質(zhì)，最后提醒虞國公國家存亡在于德行，而不在與神靈。文章批

判了迷信宗族關系和神權至上的迂腐，反映了當時的民本思想。文章

結構嚴謹，條理清晰，開頭只用“晉侯復假道于虞以伐虢”一句點明

事件的起因及背景，接著便通過人物對話來揭示主題。語言簡潔有力，

多用比喻句和反問句。如用“輔車相依，唇亡齒寒”比喻虞晉的利害

關系，十分貼切、生動，很有說服力。

晉獻公吞并虢國和虞國的成功，要歸功于他的心狠手毒：一方面

以本國寶物作誘餌，誘敵手上鉤;一方面六親不認，不顧同宗親情，唯

利是圖。于是，不惜以陰謀詭計騙取虞國信任，將兩國逐個吞食。俗

話說，“舍不得孩子，打不到狼?！薄皩⒂≈?，必先予之”晉獻公

實實在在地照這樣去做了，并且得到了回報，實際上什么都沒有損失。

但是，攻城略地的成功，卻以不顧禮義廉恥為代價，得到了實際利益

和好處，而因此失去了人心和道義。對于重視民心和道義的人來說，

這樣做是得不償失;對于寡廉鮮恥的人來說，失去的無所謂，得到的才

是實在的。人們總是站在自己的立場上來決定取舍的。

如此說來，對于寡廉鮮恥、心狠手毒之徒不應當以仁義道德之心

去對待，最好是以強硬的態(tài)度，以其人之道，還治其人之身。虞國的

滅亡，就滅在太相信同宗親情，對不義之徒抱著不切實際的幻想，以

為對方跟自己是一類人，以一種近乎于農(nóng)夫的心腸，去對待兇狠的毒

蛇。如果說這也是一場悲劇的話，那么則是由自己推波助瀾、助紂為

虐而導致的。如果滅亡的結果是自己一時糊涂、認識不清，被披著羊

皮的狼蒙蔽了，尚還可以寄予一點同情，然而有賢臣坦誠相諫，苦口

婆心地開導，在這種情況下仍然執(zhí)迷不悟，固執(zhí)己見，則可以說是咎

由自取，不值得一點同情。

曾經(jīng)是作威作福的國君，一朝變成隨他人之女陪嫁的奴隸，這種

天上、地下的巨變，不能不使人感嘆。這也應了那句老話：“天作孽，

猶可違;自作孽，不可活?！?/p>

歷史是不應當忘記的，讀史可以使人明鑒，使人清醒。即使弱小

而無法與強暴抗衡，那么弱小者之間的彼此照應、鼓勵。安慰、同病

相憐、支持，也可以讓人在風雨之中同舟共濟，患難與共，正所謂唇

齒相依，唇亡齒寒。這些從慘痛的歷史中總結出來的教訓，完全可以

說是千古不易的。就連平民百姓都懂得，聽人勸得一半。欺人太甚的

事不可一而再，再而三地容忍，即使無法奮起抗爭，最起碼是勵志文字 可以想

法避開的。既不聽勸，又不抗爭，的確算是病入膏肓，不可救藥了。