超越自卑

《自卑與超越》讀書筆記

eantoyou》。個人感覺英文書名更合適點，書中Alder就像一個長

者一樣，他用通俗易懂，簡明生動的語言從生活的意義，心理與身體，

自卑感與優(yōu)越感，早期記憶，夢，家庭影響，學(xué)校影響，青春期，犯

罪及其預(yù)防，職業(yè)，人類與同伴，愛情與婚姻這十二個主題來闡述了

生活的意義。

書中第一章就指出人類生活的意義在于奉獻，在于對他人產(chǎn)生興

趣和學(xué)會合作。這也是我一直都有跟孩子提到的一點，從她聽得懂道

理后就不斷地跟她說，你不是單獨一個人生活在自己的世界里的，不

是你想要怎么樣就怎么樣，一個人不可能有完全的自由，我們要學(xué)會

互相合作，你尊重別人，別人也會尊重你。比如在課堂上，學(xué)會合作

尊重老師的教學(xué)成果，這樣我們既學(xué)了知識又不用在課外花更多時間

去補習(xí)；在家庭里，學(xué)會按自己的每天的工作量按部就班完成。好處

就是我們不僅高效地完成了自己的各項學(xué)習(xí)任務(wù)，也為自己贏得更多

可自由支配的時間，另一面也因為自己的合作而跟父母和學(xué)校老師建

立了良好的關(guān)系。

Alder指出人的一生都是追求從自卑到優(yōu)越的過程，即使是那些

罪犯，他們和其他人也沒什么兩樣，只不過他們在追求優(yōu)越的過程中

方向上發(fā)生了錯誤。書中主要列舉了三類孩子，一類是身體有缺陷的

兒童，一類是受寵的兒童，還有一類是受忽視的兒童。這三類孩子在

成長的過程中如果沒能在正確的方向上得到訓(xùn)練，他們在以后的生活

中就容易形成錯誤的生活風(fēng)格，以致走上錯誤的道路。比如身體有缺

陷的孩子，如果他們自身的缺陷沒有得到理解和關(guān)愛，他們就很難體

會到生活的意義就是奉獻。他們更容易關(guān)注自己的感覺，害怕被嘲弄。

他們就更不會對別人感興趣了，自然也就學(xué)不會合作。

受寵的兒童，因為他一直得到別人的寵愛，通常會認為自己無須

努力就會出出類拔萃。一旦當(dāng)他進入不是以自己為注意中心的環(huán)境

時，他就會非常失落，會覺得世界拋棄了他，他受過的訓(xùn)練是期待而

不是給予。他習(xí)慣了別人奉承，后果就是他失去了獨立性，也失去了

學(xué)習(xí)面對問題的其他處理方法。他的興趣只在于全身心關(guān)注自己，從

不學(xué)習(xí)合作的運用和必要性。當(dāng)他不再容易找到往昔的溫暖和順從及

被奉承時，他們就會覺得被出賣了，就會認為社會對他們充滿了敵意，

認為“別人和他對著干”，一旦他賦予生活這樣的意義，那么他們往

后努力的方向都將是錯誤的。

受忽視的兒童，這個很好理解。這類兒童從不知愛與合作為何物，

他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋。當(dāng)他面對困難時，他

會高估困難，低估自己可以得到別人幫助的能力。他認為社會對他很

冷酷，他懷疑別人，無法相信自己可以通過對別人的有益行為來獲得

感情和尊重。他也就無法對別人產(chǎn)生興趣和學(xué)會合作了，從而也就賦

予了錯誤的生活意義，在錯誤的方向上越努力越遠。

因此Alder指出人的早期記憶是相當(dāng)重要的，它會持續(xù)影響人的

一生。我們的家庭，學(xué)校都要訓(xùn)練兒童對他人產(chǎn)生興趣并學(xué)會合作。

我們要允許兒童在共同任務(wù)和共同游戲中，在他們自己這個年齡層的

孩子中，找到自己的方式。母親的第一要務(wù)就是讓孩子感受到愛并讓

孩子信任，這樣她就獲得了孩子的興趣，感情和合作，之后她必須擴

大并提高這種信任感到孩子所處的各個環(huán)境中，孩子就會對他人逐漸

產(chǎn)生興趣并學(xué)會合作。學(xué)校也是一樣，當(dāng)孩子第一次上學(xué)，他會面對

社會生活的新考驗。老師就要吸引孩子并讓孩子對她產(chǎn)生信任，孩子

受到鼓勵，就會更有信心和興趣從而學(xué)會合作。

總的說來，這是一本值得一讀再讀的書，我先是看了一遍，又在

喜馬拉雅上完整地聽了一遍，然后又看了一遍。書中的內(nèi)容可以幫助

我們更好地理解原生家庭對一個人的影響，更幫助我們避免養(yǎng)育孩子

過程中可能會犯的種種錯誤。他所提倡的生活意義現(xiàn)今仍有非常積極

的影響。我們每個人的生活意義都是為人類的進步奉獻，合作是必須

的。

《自卑與超越》讀書筆記6

《自卑與超越》的作者是阿弗雷德阿德勒。書中作者從探尋人

生的意義出發(fā)，啟迪我們?nèi)ダ斫庹鎸嵉纳饬x。

其實每個人都會產(chǎn)生不同程度的自卑，因為每個人都對自己不

滿，而有的人成功有的人失敗的原因就是，自卑之后，你是否會努力

去改變現(xiàn)狀提升自己的滿意度還是，為了避免受挫折的感覺拒絕嘗試

任何改變。在人生的各個階段，我們都會有自己的不足和弱點，與他

人的優(yōu)點進行比較時自然就會有自卑的情緒。但是自卑本身并沒有好

壞之分，自卑給人帶來影響也是根據(jù)個人的認知來決定。對于心態(tài)樂

觀的人來說，自卑會讓他認清自己的缺點，從而激勵他去克服自己的

短板挖掘自己的潛能。對于消極的人來說，會在意識形態(tài)上造成打擊，

讓其失去對個人和家庭的希望，不利于發(fā)展。

本書主要由兩部分來敘述，認識自卑和超越自卑，找到生命的最

終意義。“我們每個人都有不同的自卑感，因為我們都想讓自己變得

更優(yōu)秀，讓自己過更好的生活。”對優(yōu)越感的追求是人的通性，作者

將理論與例子結(jié)合，把自卑與超越自卑進行深度的剖析。如果敢于正

視自卑，會激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動力。在達到

新的境界后，又會發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進。這樣，

在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開的過程中，人便不斷地完善自

己，這一過程永無止境。由此，阿德勒認為，全部人類文化的動力都

建立在自卑感之上。這一觀點與弗洛依德認為性本能是人類進步的動

力是相左的。

阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個人的生

活目標(biāo)，對自己和世界的看法以及他實現(xiàn)生活目標(biāo)的方式。人在他的

思維、情感、行動中處處體現(xiàn)著他獨特的生活風(fēng)格。“生活風(fēng)格”是

阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過對病者生活風(fēng)格的分

析，幫助病者找出產(chǎn)生這種錯誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解

它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。

如果想要改善自卑的心理，就要學(xué)會對身邊的人和事物感興趣。

第一，對他人感興趣，由衷的關(guān)注和關(guān)心身邊的人，主動幫助他們，

贊美他們，相信這樣的你會得到正能量的反饋。不要害怕與別人接觸。

第二，要對新鮮的事物感興趣，敢于挑戰(zhàn)新的困難，勇往直前，因為

當(dāng)我們努力達成目標(biāo)，并且實現(xiàn)了，就會獲得優(yōu)越感，從而感覺到自

己的強大。”這種安全感是別人給不了的，是自己的勇敢給自己帶來

的最好的禮物。第三，澄清不正確的認識，消除自卑心理。我們每個

人都有自己的缺點，也有自己的優(yōu)點，要克服不足，發(fā)揮優(yōu)勢，找回

自信。第四，正確對待他人的評價。人無完人，誰都查看cpu使用率 會犯錯，有了錯

誤就要正確的面對批評，要學(xué)會把別人的評價作為自己的鼓勵與鞭

策。

《自卑與超越》讀書筆記7

自卑的表現(xiàn)多種多樣

阿德勒觀點——

“自卑情結(jié)”是個體心理學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。

自卑情結(jié)是指一個人在意識到他要面對一個無法解決的問題時，

表現(xiàn)出的無所適從。

哭鼻子和抱怨的軟弱其實暗藏超越他人、好高騖遠的目標(biāo)，而自

吹自擂也是有自卑情結(jié)的作祟。

以我自身為例，我是個比男人摸美女的胸 較自卑的人，自卑的原因隨著年齡的增

長會有不同——

小時候因為幼年時幾次受外傷后腦、腦門上都留下傷疤，覺得自

己不完美，感到自卑；初中前后，因為哥哥姐姐都比我長相好看，他

們總是被夸，而我卻總是被忽略的那個，因而感到自卑；因為早戀高

中復(fù)讀，所以大學(xué)全班我年紀(jì)最大，感到自卑；工作后，因為自己情

商較低、不屑逢迎而受到擱置、排擠，感到自卑。

可是，我的自卑表現(xiàn)出來的是驕傲。

多年前，一個閨蜜曾當(dāng)面跟我說：“開始認識你的時候，感覺你

特別高冷，驕傲得不正眼看任何人。”

另一個妹妹也很坦誠：“姐，你的氣場太強大，有時甚至?xí)哼^

你的某些上級。上級被下級比下去了，你想他們心里能舒服嗎？”

其實，我一直是在用自信掩蓋自卑，用表面的強大來遮掩內(nèi)心的

脆弱。

自卑是進步的動力

阿德勒觀點——

自卑本身無可厚非，它是進步的動力，可以說，是人類文化的基

礎(chǔ)。或許對于外星人來說，人類一切的文明科技是出于人類覺得自己

是最為弱小的原因。從某些角度來說，也確實如此。

以推動人類文明進步的幾次工業(yè)革命為例——

第一次工業(yè)革命：xx世紀(jì)60年代——19世紀(jì)40年代從英國發(fā)

起的技術(shù)革命，開創(chuàng)了以機器代替手工勞動的時代。

第二次工業(yè)革命：19世紀(jì)60年代后期，歐洲國家和美國、日本

的資產(chǎn)階級革命或改革的完成，人類進入了“電氣時代”。

第三次科技革命：20世紀(jì)四五十年代開始，以原子能、電子計

算機、空間技術(shù)和生物工程的發(fā)明和應(yīng)用為主要標(biāo)志的科技革命，極

大地推動了人類社會經(jīng)濟、政治、文化領(lǐng)域的變革，而且也影響了人

類生活方式和思維方式。

第四次工業(yè)革命：20世紀(jì)后期，以系統(tǒng)科學(xué)的興起到系統(tǒng)生物

科學(xué)的形成為標(biāo)志，形成系統(tǒng)生物科學(xué)與技術(shù)體系，將導(dǎo)致的是轉(zhuǎn)化

醫(yī)學(xué)、生物工業(yè)的產(chǎn)業(yè)革命。

正是因為人類在面對浩瀚的宇宙、強大的自然面前極度弱小、常

感無能為力，才激發(fā)了文明科技的進步。

追求優(yōu)越感是進步的源泉

阿德勒觀點——

人生命的意義不同，追求優(yōu)越感也便是自己獨有的。生命的意義

像一首詩，超出了表面的文字意義，是一種追求，一種動力。

面對誤入歧途的人，我們應(yīng)該引導(dǎo)他們：追求優(yōu)越感是人類進步

的源泉。但是，只有為了他人的利益而前進，為了社會的發(fā)展而奮斗，

才能夠超越生活，順利獲得優(yōu)越感。

我的“空虛”與“充實”——

四十六歲之前的十年里，我的生活一片迷茫：除了像驢子拉磨一

樣的工作之外，我的精神貧瘠、內(nèi)心空虛，完全不知道我的眼睛該看

向哪里、我的注意力該往哪兒放、我的大腦該思索些什么......

空虛與迷茫打垮了我的精神和身體，我如行尸走肉般，活動在這

世上。直到2107年初突然覺醒。

從那時開始整整兩年的時間，我在努力工作的同時，堅持鍛煉身

體、堅持讀書、寫公眾號，不斷充實自己。累，并快樂著。

20xx年底，我加入十點成長計劃、邂逅寫作訓(xùn)練營，經(jīng)過21天

的摸爬滾打，不僅學(xué)到了“萬能寫作法”，還深受訓(xùn)練營優(yōu)秀同學(xué)們

的影響，他們聰明且勤奮，活潑又熱心，相互鼓勵著一起前行。我愿

意同他們有更多的交流，因為我深知：跟優(yōu)秀的人在一起，自然而然

就向優(yōu)秀靠攏。

這兩天，為了參加1月7日開始的閱讀訓(xùn)練營，我又在拼命看書、

儲備知識。

《記事本圓夢計劃》、《活用一輩子的筆記術(shù)》、《番茄工作法圖

解》，讓我很懵很累的同時，受益匪淺：我建造了自己的《夢想人

生金字塔》，列出想做的事清單，把三年的長計劃分解年計劃、月計

劃，并立下“終生學(xué)習(xí)”的宏愿。

我曾極度自卑，也因此空虛、迷茫、痛苦不堪過。

但現(xiàn)在，我沒有時間煩惱，被那么多未知的領(lǐng)域吸引著，如一塊

海綿，我貪婪地吸吮著其中的營養(yǎng)。

我能想象有一天，我微笑地回頭看向自己走過的路，一步一個腳

印，深沉又篤定。

正如《記事本圓夢計劃》的作者熊谷正壽所說：“我仍然大膽

地描繪著遠大的夢想，也許會有人笑我太不懂得謙虛，光會畫大餅，

但對于我而言，這絕對不是一場白日夢，我深切相信美夢將會成真。”

也許，追求卓越感正是我自卑的外在表現(xiàn)吧。

自卑與優(yōu)越，是相輔相成的一對。

自卑并非難以啟齒的弱點。

在面對更加優(yōu)秀、美好的事物，自慚形穢并不丟人。

自卑是固有的，是需要去超越的。

而尋求優(yōu)越感是所有人的目標(biāo)！

《自卑與超越》讀書筆記8

《自卑與超越》中阿德勒從個體心理學(xué)觀點出發(fā)闡明人生道路和

人生意義。每個人因為對其現(xiàn)實地位的不滿意都有不同程度的自卑

感，對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自

卑，關(guān)鍵在于正確理解生活。家長和教師應(yīng)培養(yǎng)兒童對別人、對社會

的興趣，使他們真正認識“奉獻乃是生活的真正意義”。這樣，他們

就能夠從自卑走向超越。

生活中的每一個問題，幾乎都與職業(yè)、社交和愛情自然半音 這三個主要問

題有關(guān)。每個人對這三個問題作反應(yīng)時，都表現(xiàn)了他對生活意義的最

深層的感受。真正的生活意義在于對別人和社會發(fā)生興趣以及能與人

合作。

家庭對人類的影響很大，兒童時期在家庭中的地位和生活方式給

他留下的印象不可磨滅。母親不僅應(yīng)該使孩子和她很好地合作，更重

要的是培養(yǎng)孩子學(xué)會與其他人平等合作，發(fā)展自己的獨立性。而父親

必須以平等的立場和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友

誼和愛情三大問題。

從某種意義上講，學(xué)校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父

母的錯誤，是學(xué)校教師的任務(wù)。教師應(yīng)該對兒童有真正興趣;同時也

訓(xùn)練他們對別人發(fā)生興趣，使他們走上獨立而又與人合作的生活道

路。

生活的意義在于奉獻，在于與他人的團結(jié)合作之中獲得滿足，更

體現(xiàn)了自己的價值。奉獻的意義是廣泛的，在職業(yè)之中，我們與同事

團結(jié)合作，為單位的生存發(fā)展奉獻力量;在社交之中，我們與同學(xué)、

朋友團結(jié)合作，為建筑一個溫暖的集體奉獻力量;在家庭之中，我們

與妻子、父母、孩子團結(jié)合作，為建筑一個溫暖的家庭奉獻力量;這

犧牲換取的是大家的團結(jié)合作，從而產(chǎn)生更加巨大的力量。

《自卑與超越》讀書筆記9

《自卑與超越》是阿爾弗雷德阿德勒所著的研究個體心理學(xué)的

專著，其中許多觀點，如對夢的解析、對性的認識與弗洛伊德的精神

分析學(xué)差異較大。個體心理學(xué)認為一個人是一個統(tǒng)一、不可分割、有

目標(biāo)導(dǎo)向的完整體，個體的大部分心理問題都可以從其生活方式找到

源頭，解決之道在于增強個體的社會興趣或社會合作。

摘錄三段：

人生有三大任務(wù)：從事對社會有用的職業(yè)或工作、建立有效的人

際關(guān)系和實現(xiàn)一個人在愛情、婚姻和家庭生活中的角色，即職業(yè)、運動的作文 社

會關(guān)系和兩性關(guān)系。

如果個體不合作，對他人不感興趣，對集體沒有貢獻，他們的生

命就是浪費，他們從地球上消失后不能留下絲毫印記。

我們雖無法保證以正確態(tài)度度過一生的人一定能獲得成功，但能

保證他們一定不會失去勇氣和自尊。

覺得本書的原名《生活對你意味著什么》更好，附錄的導(dǎo)圖是亮

點！

《自卑與超越》讀書筆記10

我們所說真正的“生活意義”是有標(biāo)準(zhǔn)的：它們一定是所有人都

能夠共同享有的，是共同的意義，是可以被很多人確定為有效的意義。

如果一個好方法能夠解決某個個體所遇到的困難，那么，它一定

也可以為其他人解決相似的問題，這樣的科學(xué)方法對于整個人類都是

有相同意義的。

天才的定義是他人公認的具有重要意義的人，是建立在其至高無

上的效用之上的，也只有這樣，才能夠稱為天才。

我們可以得出這樣的結(jié)論：生活的意義在于個人為團體所貢獻的

力量。在這里，我們指的并不是一個人的職業(yè)動機，無論從事什么職

業(yè)，我們只關(guān)注他所作出的成就。

那些面對生活中的困難能夠應(yīng)付自如的人，是在以他們的行為告

訴我們：生活的真正意義就在于引發(fā)別人的關(guān)注和興趣，并與他人進

行互惠合作。這些人有一個共同點：他們的行為會被同伴的興趣所影

響，每當(dāng)他遇到挫折時，都會找到最合適的方法，那就是避免和他人

發(fā)生利益上的正面沖突。

《自卑與超越》讀書筆記11

我們每個人的生命線都有三個重要的聯(lián)系，這些聯(lián)系是每個人必

須銘記于心的。他們的現(xiàn)實由這些聯(lián)系構(gòu)成，他們所面臨的問題都是

這些聯(lián)系造成的。由于這些問題總是不停的纏繞著人類，人類就必須

不斷地回答這些問題，并表現(xiàn)出每個人對生命意義的個人概念。第一：

我們并非人類種族的唯一成員，必然要和他人發(fā)生了關(guān)系。為自己的

幸福，為人類的福利，每個人都要和別人發(fā)生關(guān)聯(lián)。個人的脆弱性和

種種限制，使得他無法單獨達到自己的目標(biāo)。只憑個人的力量來應(yīng)付

自己的問題，它必然無法保持自己的生命，也無法將人類的生命延續(xù)

下去。因此，生活問題的每一種答案都必須把這種聯(lián)系考慮在內(nèi)，即

必須慮及“我們生活于和他人的聯(lián)系之中，假使我們變得孤獨，我們

必將滅亡”這件事實。

我們的最大目標(biāo)就是：在我們居住的地球上，和我們的同類合作，

以延續(xù)我們的生命。第二：我們居住于地球這個貧瘠星球的表面，并

借其所提供的資源而得以成長。因此，我們?nèi)绾伟l(fā)展我們的身體和心

靈以保證人類的未來得以延續(xù)？這是一個向每個人索取答案的問題，

沒有人能夠逃避它的挑戰(zhàn)。無論我們做什么事，我們的行為都是對人

類生活情境的解答：他們顯現(xiàn)出我們的心目中認為那些事情是必要

的，合適的，可能的，有價值的。而所有的解答又都被“我們屬于人

類”以及“人類居住于地球”等事實限制。當(dāng)我們慮及人類肉體的脆

弱性以及居住環(huán)境的不安全性時，為了我們的生命和全人類的幸福，

我們必須拿出毅力來確定答案，這就像面對一個數(shù)學(xué)問題而必須努力

解答一樣。我們不能單憑猜測，也不能希圖僥幸，而必須用盡各種方

法，堅定地探尋答案。我們雖然不能發(fā)現(xiàn)絕對完美的永恒答案，但是

卻能竭盡所能來找出近似的答案，并通過不停的奮斗，以求更為完善

的解答。這個解答能針對“我們被束縛于地球這個貧瘠星球的表面

上”這個事實，以及環(huán)境所帶來的種種利害關(guān)系。第三：我們還被另

一種聯(lián)系所束縛。人類有兩種性別，愛情和婚姻即屬于這種關(guān)系。個

人和團體共同生命的保存都必須顧及到這個事實，每一個男人和女人

都不能對此問題避而不答。人類面臨這些問題的所作所為就是答案。

上述三種聯(lián)系構(gòu)成三個問題：如何謀求一種職業(yè)，使我們在地球的天

然限制之下得以生存？

如何在我們的同類之中獲得地位，以便我們能相互合作并享受合

作的利益？如何調(diào)整我們的自卑，以適應(yīng)“人類存在有兩種性別”和

“人類的延續(xù)擴展，有賴于我們的愛情生活”等事實。個體心理學(xué)發(fā)

現(xiàn)，生活中的每一個問題幾乎都可以歸納在職業(yè)、社會和性這三個主

要問題之下。每個人對這三個問題的反應(yīng)，都明白的表現(xiàn)出他對生活

意義的最深層的感受。舉例來說，假如有一人他的愛情生活很不完美，

他對職業(yè)也不盡心竭力，他的朋友很少，他又發(fā)現(xiàn)和同伴接觸是件痛

苦的事，那么，憑他的生活中的這些約束和限制，我們可以斷定：他

一實踐造句 定會感到“活下去”是件艱苦而危險的事，他擁有的機會太少，而

承受的挫折太多。他的活動范圍狹窄，可以用他的判斷來加以解釋，

即“生活的意義是保護我自己以免受到傷害，把自己圈圍起來，避免

別人接觸”。反過來說，假如有一個人，他的愛情、生活的各方面都

非常甜蜜而融洽，他的工作獲得可喜的成就，他的朋友很多，他交游

廣闊而且成果豐碩，那么我們能斷定：這個人必然感到生活是屬于創(chuàng)

造性的歷程，它提供了許多機會，并克服各種困難。憑他應(yīng)付生活的

多種問題的勇氣，即可作出如下斷言：生活的意義是對同伴發(fā)生興趣，

作為團體的一份子，要對人類幸福貢獻出自己的力量。

《自卑與超越》讀書筆記12

青春期存在許多危險，但它并不能改變一個人的性格。青春期讓

成長中的孩子面對新環(huán)境和新挑戰(zhàn)，令他們感覺自己走到了生活的最

前沿。以前生活方式中未能發(fā)現(xiàn)的錯誤可能也在這一時期露頭，但經(jīng)

驗老到的人總能洞察出來。隨著青春期的到來，這些錯誤越來越大，

無法再被忽視了。

青春首先意味著一件事：他們必須證明自己已經(jīng)不再是小孩。我

們也許可以盡量讓他們知道，這是理所當(dāng)然的事。如果這樣，處于這

一境遇中的孩子所面對的壓力可能就會減輕許多。如果他們覺得必須

要證明自己的成熟時，不可避免地會過度反應(yīng)。

許多青春期行為都出自對展現(xiàn)獨立性、與成人的平等，以及成就

男性或女性氣質(zhì)的渴望。這一行為的走向取決于孩子們對“長大”的

理解。如果“長大”意味著掙脫束縛，孩子就會反抗一切限制，這在

該階段的孩子身上很常見。

青春期的孩子經(jīng)常被賦予更多的自由和獨立，父母覺得不再有權(quán)

時時刻刻監(jiān)督他們。父母越是想證明他們還是小孩，孩子就會越激烈

地反抗以證明恰恰相反。這樣的爭斗會成長出敵對情緒，于是我們面

對的就是典型的“青春期叛逆”場景。

對成年生活準(zhǔn)備不足的孩子在面對職業(yè)、友誼、愛情和婚姻時會

驚慌失措，他們對以后是否能應(yīng)付這一切沒有任何信心。如果孩子對

未來感到擔(dān)憂和悲觀，自然想要尋求最不費力的方法應(yīng)對，但這些捷

徑根本沒有用。這樣的孩子越是被命令、被勸誡、被批評，就越是覺

得如臨深淵。我們越是推動他們，他們就越是想后退。如果不能給他

們鼓勵，所有試圖幫助他們的努力都會成為錯誤，并更進一步摧毀他

們。他們是如此悲觀與恐懼，我們不能指望他們會自覺自愿地奮發(fā)圖

強。

許多青春期“失敗”的者在童年時都是被溺愛的孩子，顯而易

見，對那些已經(jīng)習(xí)慣由父母為他們做好一切的孩子來說，面對成年的

責(zé)任會尤其艱難。他們?nèi)匀幌胍粚欀L大后卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不

再是世界的中心，于是感覺生活欺騙了自己，對不起自己。他們在溫

室中長大成人，外面的氣候?qū)λ麄儊碚f太過苦寒。

我們的所有努力都是為了獲得安全感。它意味著我們已經(jīng)克服了

生命中所有的困難，終于生活在安全與勝利之中。如果一個孩子只想

著擺脫自己所遇到的困難，他就會一直落在后面。只有當(dāng)他發(fā)自內(nèi)心

地找到了一個能夠激勵自己的目標(biāo)，并且這個目標(biāo)所帶來的成就比阻

擋他的障礙更大時，這個孩子才有可能打起精神來。

人們的興趣和注意力指向何方，這是一個問題。如果朝著自我之

外的目標(biāo)而努力，那么自然而然地，他們就會很好地訓(xùn)練自己，做好

準(zhǔn)備，以求達成目標(biāo)。任何困難在他們眼中都不過是成功路上需要跨

越的障礙而已。反過來，如果他們的興趣點只在于強調(diào)自身的不足，

或是雖然對抗這種不足，但只是為了使自己從中脫身，他們就很難取

得真正的進步。一只笨拙的.右手不會因為人心里想著要變得靈巧，

盼望著少些笨拙，甚至避開那些顯示出其笨拙的場面，就變成了靈巧

的右手。只有通過實打?qū)嵉木毩?xí)，笨拙的手才有可能靈巧起來，并且

對于“將來能夠做好”的渴望，要遠遠超過當(dāng)下的笨拙所帶來的挫敗

感。

《自卑與超越》讀書筆記13

這本書在我讀大一的時候，老師曾向我們推薦，我嘗試閱讀了很

多次，但卻由于其文字枯澀難懂而逐漸失去了閱讀的興趣。通過線上

聆聽該書的解讀，我愈發(fā)冷靜的開始思考自己的生活本質(zhì)，自己的成

長歷程。

每個人心里都有著或多或少的自卑情結(jié)，難以啟齒。這些自卑的

心理存在我們的生活中，體現(xiàn)在每個言行舉止里。也許這會變成一種

苦難壓垮和摧毀一個人，也許這也會成為一種升華和造就。關(guān)鍵之處

就在于個體如何對待自卑情結(jié)，尋求超越的方法，合理化自己的自卑

情結(jié)。

這本書是阿德勒所著，他曾追隨弗洛伊德，但二者在理論上的分

歧卻十分明顯，縱使他們一并被劃入經(jīng)典精神分析流派。精神分析流

派強調(diào)于人成長的背景，兒童時期的創(chuàng)傷容易導(dǎo)致性格的缺陷。在自

卑的時候，我們會感到無助，沒有安全感，無法準(zhǔn)確的認識自己。這

種種都可倒推回我們潛藏于內(nèi)心深處的記憶。只有清晰的認識了自

己，理解到自卑的根本原因所在，才能夠超越自卑。

日常生活中，自卑的體現(xiàn)往往可見于為人處世之際，拼命尋求優(yōu)

越感，合作能力很差，無法與他人和諧共進。超越自卑，就需要改變，

重新認識世界，解讀問題，與社會連結(jié)，努力創(chuàng)造自己的價值，建立

信心才會給自己帶來安全感，從而建立自卑的屏障，超越自卑。

《自卑與超越》讀書筆記14

阿德勒的這本《自卑與超越》著力描寫一個人的原生家庭對其本

人性格、心理所產(chǎn)生的影響。阿德勒認為，在每個人生命最初的四五

年間，個人生活的典型樣式就已經(jīng)基本形成了。孩子在最開始的幾年

時間與父母接觸最多，故其對孩子的影響極其重要，很多人成年后表

現(xiàn)出來的諸多心理問題，尋本溯源，都能在原生家庭中找到緣由。

阿德勒認為當(dāng)個人面對一個他無法應(yīng)對的問題時，他表示他絕對

無法解決這個問題，此時出現(xiàn)的情緒便是自卑情緒。而自卑感總會造

成緊張，所以爭取優(yōu)越感的補償動作必然會同時出現(xiàn)，那么擁有自卑

情緒的人都會有一個共同的目標(biāo)——獲取優(yōu)越感。包括問題少年、罪

犯者、酗酒者等都是如此。

讀完這本書給我的感覺有以下幾點：

1.原生家庭環(huán)境對孩子的重要性依舊沒有引起現(xiàn)在社會的重視，

很多孩子都是家庭矛盾的犧牲者，單親、被虐待、被遺棄等兒企業(yè)網(wǎng)站推廣方案 童不得

不為大人們隨心所欲的行為而買單。中國人講風(fēng)水、講因果，我覺得

一個和諧的家庭就是好風(fēng)水，這種家庭出身的孩子心理健康，能夠較

快融入社會，相反，三天一小吵，五天一大吵的家庭中出身的孩子，

或多或少都存在心理問題，他的行為古怪，性格偏執(zhí)，對生活喪失興

趣，很難融進社會。

2.大部分孩子智力差距不明顯，但成年之后出現(xiàn)越來越大的能力

差距，根本原因是在兒童時期的教育引導(dǎo)上。我可惜的是很多孩子明

明可以成為國家棟梁，卻因為孩提時父母或者任何人一句隨意說出的

話而徹底改變了命運。

3.解決心理問題的唯一辦法就是與他人合作獲得認同感，但前提

是有正確的引導(dǎo)。

4.孩子是敏感的，是脆弱的，是希望得到更多關(guān)注的，所以愿天

下的父母多關(guān)注孩子的心理健康，父母一句鼓勵的話遠遠勝過零食和

玩具。

5.希望越來越多的中小學(xué)建立心理顧問或者心理課堂，青少年的

心理教育比任何文化課都重要，希望所有教師都能得到正規(guī)的心理培

訓(xùn)，懂得如何查找問題，對癥下藥，這樣問題少年就不會再出現(xiàn)，《少

年的你》的故事也不會再次上演。

6.建議正在為人父母、做人師長的人讀一讀這本書，受益良多。

《自卑與超越》讀書筆記15《自卑與超越》中阿德勒從個體心

理學(xué)觀點出發(fā)闡明人生道路和人生意義。作者提出：每個人因為對其

現(xiàn)時地位的不滿意都有不同程度的自卑感，對優(yōu)越感的追求是所有人

的通性。然而，并不是人人都能超越自卑，關(guān)鍵在于正確理解生活。

家長和教師應(yīng)培養(yǎng)兒童對別人、對社會的興趣，使他們真正認識“奉

獻乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。

《自卑與超越》敬業(yè)樂業(yè) 主要有生活的意義、心靈與肉體、自卑感與優(yōu)越

感、早期的記憶、夢、家庭的影響、學(xué)校的影響、青春期、犯罪及其

預(yù)防、職業(yè)、人及同伴和愛情與婚姻等十二個主要論點，共十二章。

原書名為《生活對你的意義》。這是阿德勒思想最為成熟的時期。

生活中的每一個問題，幾乎都與職業(yè)、社交和愛情這三個主要問

題有關(guān)。每個人對這三個問題作反應(yīng)時，都表現(xiàn)了他對生活意義的最

深層的感受。真正的生活意義在于對別人和社會發(fā)生興趣以及能與人

合作。

阿德勒認為對于人類來說，肉體和心靈二者是生活的表現(xiàn)，它們

都是整體生活的一部分。心靈正是指揮肉體朝著一種能使我們獲得安

全和優(yōu)越地位努力的。只有那些對他人產(chǎn)生興趣而又決心要為社會有

所貢獻的人，心靈才有了克服困難的正確技術(shù)，使肉體正確行動，從

而超越自卑，使自己鼓起勇氣前進。

自卑感實際上是人類不斷發(fā)展的動因。科學(xué)的興起就是因為人類

感到他們的無知和他們對預(yù)測未來的需要而努力奮斗的結(jié)果。優(yōu)越感

的目標(biāo)取決于每個人所賦予生活的意義，是建立在他的生活方式之

中。人類對優(yōu)越感的追求是我們所有文化貢獻的源泉。而超越力量的

大小，端視自卑心的強弱，以及個性、企圖心等。自卑與超越的相對

強弱不同，在不同的人身上，衍生出許多種不同的性格與行為來。正

因這股力量相當(dāng)強大，若能夠妥善運用，則可以成為一股不斷突破的

動力，否則，將成為另一個失敗的開始。

在人的所有心靈現(xiàn)象中，最能顯示著其中秘密的是個人的記憶。

早期記憶又特別重要，因為它顯示了人生活方式的根源及其簡單的表

現(xiàn)方式。夢是是人類心靈創(chuàng)造活動的一部分。夢的目的是在支持生活

方式，并引起適合于生活方法的感覺。每個人做夢時都好像他在夢中

必須努力追求優(yōu)越感一般。

家庭對人類的影響也很大，兒童時期在家庭中的地位和生活方式

給他留下的印象不可磨滅。母親不僅應(yīng)該使孩子和她很好地合作，更

重要的是培養(yǎng)孩子學(xué)會與其他人平等合作，發(fā)展自己的獨立性。而父

親必須以平等的立場和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業(yè)、

友誼和愛情三大問題。

從某種意義上講，學(xué)校是家庭的延續(xù)。注意兒童的困難、糾正父

母的錯誤，是學(xué)校教師的任務(wù)。教師應(yīng)該對兒童有真正興趣；同時也

訓(xùn)練他們對別人發(fā)生興趣，使他們走上獨立而又與人合作的生活道

路。

青春期的所有危險，都是由于對生活的三個問題缺乏適當(dāng)?shù)挠?xùn)練

和準(zhǔn)備所造成的。青春期給人的只是個機會，是開始對成年人的生活

問題做出獨立的而有創(chuàng)造性的解答。

罪犯也是追求優(yōu)越感。然而，由于罪犯追求的是屬于他們私人的

優(yōu)越感，結(jié)果他們在生活的道路上全部失敗。我們應(yīng)該指出他們的錯

誤所在，并鼓勵他們對別人發(fā)生興趣，學(xué)會與別人合作，同時采取其

它有關(guān)社會措施。這樣，才能使他們真正地由自卑走向超越，社會犯

罪的數(shù)目也會大大減少。

作為生活三大問題之一的職業(yè)，與其它兩個問題緊密相關(guān)。童年

時期的經(jīng)歷和人后來職業(yè)的選擇大有關(guān)系，家庭和學(xué)校對兒童未來職

業(yè)的影響也非常重要。每個人在愛情和婚姻中的表現(xiàn)都與他的生活方

式相一致，都與反映出他是自私自利的還是充滿合作精神的。

在《自卑與超越》里，作者以平易輕松的筆調(diào)，描寫了自卑感的

形象、對個人行為的影響，以及個人如何克服自卑感，將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷?/p>

優(yōu)越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。任何一個人在成長過程中，

最初都是以感覺來判斷是非好惡。剛出生的嬰兒到幼年階段，接收到

任何負面的信息，印象都會特別深刻。容貌、身材的高矮胖瘦、課業(yè)

成績的好壞、家庭背景的差異等等，都有可能在人的成長過程中，種

下自卑的因子。因此應(yīng)該以坦然的態(tài)度面對自我內(nèi)心中的自卑情結(jié)，

使自己在生活、工作、處事上，避免走入自暴自棄或是驕傲自大的偏

鋒，能夠超越自己。

書上說到：我們的文化和國民大抵都有一種“自卑而超越”的心

理。這種心理對我們文化中重視教育和教育價值的傳統(tǒng)產(chǎn)生了重要影

響。是的，我覺得它也是一種學(xué)習(xí)心理，因為有矛盾才有進步，只有

把學(xué)生置于一種矛盾的境地，他才能進步。然而，所有的兒童都有一

種天生的自卑感，它會激發(fā)每個孩子都去追求優(yōu)越感。作為教師，我

們的任務(wù)就是把這種追求引向富有成就和有益的方向。教育者必須確

保孩子對優(yōu)越感的追求能給他們帶來精神健康和幸福，形成健康、良

好的生活風(fēng)格，否則會造就成被稱為“生活的失敗者”的各種問題兒

童。這些兒童會把追求優(yōu)越性扭曲為追求權(quán)力，控制別人，自私自利，

或沉溺于自我想象的世界之中，缺乏面對現(xiàn)實的勇氣。而這些錯誤的

優(yōu)越性追求，正是教育中需要我們教師加以注意的地方。

如果自卑心理一旦產(chǎn)生，而得不到及時糾正，對人的危害是嚴(yán)重

的。那么，怎樣才能幫助學(xué)生克服自卑心理？以下是我在教學(xué)中的幾

點粗淺體會：

第一，澄清學(xué)生不正確的認識，消除自卑心理。我們每個人都有

自己的缺點，同時也都有自己的優(yōu)點。我們不能總拿自己的短處跟別

人的長處相比，這樣就很容易產(chǎn)生自卑。相反，我們既要看到自己的

不足，更要看到自己的長處，這樣才能克服不足，發(fā)揮優(yōu)勢，找回自

信。

第二，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。有意識地去培養(yǎng)學(xué)生的勇氣和膽量，

讓學(xué)生經(jīng)常對自己說：“我能行！”和“我能夠做好！”，不斷給自

己增加勇氣，樹立對自己、對人生的自信心，以這種自信與自卑對抗，

戰(zhàn)勝自卑。在學(xué)生能夠遇到困難的時候，我們要幫助學(xué)生，讓學(xué)生達

到跳起來能摘到桃子的目標(biāo)，幫助學(xué)生建立信心。在適當(dāng)?shù)臅r候給他

們一點“特權(quán)”，幫助學(xué)生建立自信。

第三，教育學(xué)生正確對待他人的評價。讓學(xué)生知道人無完人，誰

都會犯錯誤，有了錯誤就要正確的面對批評，讓學(xué)生知道父母和老師

說你不對和比別人差，其實并不是說你真的很差，而是為了給你一種

鼓勵和鞭策；或者只是一時的氣話，并不代表他們的本意，我們應(yīng)該

分析他們當(dāng)時說話的場合和情境，不能撿起話來就往自己身上套。如

果真是他們的不對，你也可以事后與他們評理，為自己辯護。對同學(xué)

們的評價也應(yīng)該采取這種態(tài)度。總之，我們不能消極地對待別人的批

評和評價。

雖然，我們無法培養(yǎng)一個沒有缺點的“完人”，但可以培養(yǎng)一個

身心健全的人。因此在教學(xué)中應(yīng)重視心理素質(zhì)教育，防止學(xué)生自卑心

理的產(chǎn)生，有了自卑也應(yīng)當(dāng)正確對待。幫助學(xué)生樹立對生活和學(xué)習(xí)的

信心，這樣學(xué)生才能健康、更好地發(fā)展。