教書育人

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教書育人是教師的天職,為人師者。韓愈說,“師者,所以傳道、

受業(yè)、解惑者也”。古代《禮記》記載“師者,教之以亊而喻諸德

也。”孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”可

見古代育人以德為先,提倡以西游記有感 “德”服人；以“德”育人；以“德”

而成亊。到了近現(xiàn)代,隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,教書育人有了新

一層含義：是謂“教書”與梯子簡筆畫 “育人”,教書即傳授學(xué)生專業(yè)文

化知識,使其能夠通過專業(yè)技能自食其力,并取得一定的專業(yè)成

就,這是教學(xué)任務(wù)的“硬件”。“育人”是指從德育上培養(yǎng)學(xué)生

的道徳認(rèn)識能力、自我認(rèn)識能力、社會認(rèn)知能力,使其成為對社

會有貢獻(xiàn)的人,這是教學(xué)任務(wù)中的“軟件”。

大學(xué)一般把“教書、”“育人”本科論文 當(dāng)作兩項(xiàng)任務(wù)來如何挑選鉆戒 抓,于是乎一

些大學(xué)教師在盡心盡力淮備教學(xué)任務(wù)的同時(shí),往往在課堂上忽視

了“育人”。其實(shí),教書育人雖然從構(gòu)調(diào)形式特別是語義分析上看,

確實(shí)是一種并列關(guān)系,這可能也是不少人對教書肓人產(chǎn)生一種誤

解的重要原因之一,但是,從教書育人的內(nèi)在邏輯特別是本質(zhì)內(nèi)涵

上看,教書育人是一個(gè)完整的不可分割的統(tǒng)一的整體,因而它們不

是并列的、同一個(gè)層次的問題,更不是兩種工作或兩項(xiàng)任務(wù),教書

只是手段，育人才是目的。教書和育人是緊密聯(lián)系在一起的，這

是人類社會教育過程中所共有的特征，也是教育規(guī)律的客觀要

求。教學(xué)活動(dòng)不是隨意性的，而是根據(jù)一定社會所確定的教育目

的和任務(wù)的要求，教師按規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，有目的、有計(jì)劃地傳

授給學(xué)生，使學(xué)生掌握一定知識，形成一定的知識體系，成為一

個(gè)社會所需要的人。如果將教書和育人割裂，只顧教書，不管育

人，這不僅是淡忘了自己的社會角色，缺乏職業(yè)道德，而且是對

黨的教育方針和社會主義教師神圣職責(zé)的褻讀。

可見,對教師而言,很本不存在只教書不育人或教書與育人

相互脫節(jié)的問題。但是,這并不是說,凡是教師都能完成教書育人

的使命,凡從事教書育人的人都能獲得理想的育人效果。教育實(shí)

踐表明，教師的道德品質(zhì)、治學(xué)態(tài)度、工作作風(fēng)、生活態(tài)度，乃

至一言一行，都直接或間接地影響學(xué)生的心靈。正因?yàn)檠詡魃斫?/p>

這種特殊的育人效用，使為人師油渣怎么做好吃 表成為一種重要的教育手段和途

徑端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗 。因此培養(yǎng)人才的素質(zhì)主要取決于教師的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)

水平。

在教育工作中,無論是脫離了育人的教書,還是脫離了教書育

人,都是不完整的教育過程。只講教書不講育人,則教出來的學(xué)生,

即使是知識淵博無所不懂,但是很有可能缺乏了做人的最基本

技能,嚴(yán)重的甚至出現(xiàn)偏差。諸如此類的例子,馬加爵、藥家鑫、

劉海洋等,舉不勝舉。而只講育人不講教書.則丟失了作為教師

最基本業(yè)的職責(zé),就是傳道授業(yè)解惑,是不可想象的,因?yàn)檫@樣

的方式就不能被成為是教育了。因此,教書育人,是教師的職業(yè)道

德中的核心內(nèi)容,在教育過程中應(yīng)該得同等的重視,應(yīng)該同時(shí)進(jìn)

行。

教書育人是教師的天職。江澤民總書記在《關(guān)于教育問

題的談話中》一文指出：“教育是一個(gè)糸統(tǒng)工程,要不斷提高

教學(xué)質(zhì)量和教育水平,不僅要加強(qiáng)對學(xué)生的文化知識教育,而

且要加強(qiáng)對學(xué)生的德育教育、紀(jì)律教育、法制教育。教師作

為‘人類靈魂的工程師,’不僅要教好書,而且要育好人。”

而目前我國的教育對教書育人的認(rèn)識仍然存在誤區(qū),不能

正確處理兩者之間的關(guān)糸,這就是,重智育,輕德育。這是當(dāng)前教學(xué)

中存在的一個(gè)突出問顆。這勢必影響教學(xué)質(zhì)量的全面提高。

要解決這個(gè)問題,就要求教師,從認(rèn)識根本改變這個(gè)誤區(qū),再

從實(shí)踐中,貫徹教書育人。

首先,教師為了在課堂上教書育人,必須有意思地把要求對學(xué)

生進(jìn)行思想教育內(nèi)容結(jié)合教材融化到教學(xué)活動(dòng)中,,從而取得預(yù)期

效果。其次,教師應(yīng)當(dāng)給合學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教育活動(dòng),這是教師在

教書育人過程中要注意的問題,教書育人的指導(dǎo)思想－定要突出

時(shí)代性,適應(yīng)培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)所需要的人才。教師在教學(xué)中要通

過多種渠道掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),采取適合于學(xué)生心理特點(diǎn)的措

施加以誘導(dǎo),使學(xué)生牢固樹立正確的思想觀點(diǎn),明確學(xué)習(xí)目的和

任務(wù)。針對學(xué)生特點(diǎn)多開展一些健康教育有益的課外活動(dòng),把學(xué)

生吸引到正面來,寓教育于各種活動(dòng)之中。如經(jīng)常開展紀(jì)律法制

教育,增強(qiáng)他們的紀(jì)律法制觀念,使他們懂得遵紀(jì)守法的道理。再

次,教書育人能否收到實(shí)效,關(guān)鍵在于教師能否在學(xué)生心目中塑造

好自身形象,真正起到為人師表的作用。教師要在學(xué)生心中樹立

崇高的威信,首先一點(diǎn)就是要其有淵博的知識和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊睂W(xué)態(tài)

度,要千方百計(jì)組織好教學(xué),樹立良好的師德形象,用自己的言行

影響學(xué)生、用無限的激情感染學(xué)生,學(xué)生只有佩服你,才能尊重你,

信服你,主動(dòng)接近你和求教你,才有教書育人的效果。愛是人類的

情感之一,情感就是人們對于客觀事物是否符合個(gè)人需要而產(chǎn)

生的態(tài)度及情緒體驗(yàn),有愛就有教育,師愛是師德的靈魂,關(guān)愛每

位學(xué)生,每一位學(xué)生都藹望得到老師的愛,特別是生活、學(xué)習(xí)中遇

到困難的學(xué)生,這就要求教師真誠相待,熱情鼓勵(lì),耐心幫助,讓

我們鼓足面對困難的勇氣,在關(guān)愛中接受接育,它在教育過程中

具有巨大的作用。

總而言之,教書育人統(tǒng)－性原則是教師職業(yè)道德本質(zhì)屬性的

核心內(nèi)容,教師在教育活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)給兩者同等重視,這樣才能有利

于學(xué)生的知識獲得,有利于學(xué)生的健康成長,有利于學(xué)生的成功,

培養(yǎng)出符合新世紀(jì)要求的新人才。

督導(dǎo)員李細(xì)毛

學(xué)高為師,德高為范。`師徳是教師最重要的素質(zhì),能在平

凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績,這和教師具有的高尚的師德

是密不可分的。

占＿＂＼點(diǎn)把“教書”、“育人”當(dāng)作兩項(xiàng)任務(wù)來抓,于

是乎一些大學(xué)教師在盡心盡力淮備教學(xué)任務(wù)的同時(shí),往往在

課堂上忽視了“育人”。其實(shí),教書育人雖然從構(gòu)調(diào)形式特

別是語義分析上看,,確實(shí)是一種并列關(guān)系,這可能也是不少人

對教書育人產(chǎn)生誤解的重要原因之一,但是,從教書育人的內(nèi)

在邏輯特別是本質(zhì)內(nèi)涵上看,教書育人,是一個(gè)完整的不可分

割的整體,因而它們不是并列的、同一個(gè)層次的問題,更不是

兩種工作戓兩項(xiàng)任務(wù),教書是手段、育人是目的；教書是為

育人服務(wù)的,育人是教師的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因此作為一個(gè)大

學(xué)教師要在課堂上講授知識的同時(shí),時(shí)刻注重學(xué)生的德育培

養(yǎng)。這首先就要求我們教師,應(yīng)當(dāng)具備專業(yè)的知識技能。教

書專業(yè)化,是一個(gè)由來己久,但是到目前為仍未實(shí)現(xiàn)的問題,其

中的原因是多方面的,在這里不再贅述。要做一名優(yōu)秀的人民

教師,必須具有高尚的師愛,有愛就有教肓,師愛是師德的靈

魂。優(yōu)秀教師共同的特點(diǎn)是熱愛教育、熱愛學(xué)生,教師這個(gè)職

業(yè),是個(gè)需要愛心的職業(yè),沒有愛心的人做不了也就做不好

教師的。做學(xué)生的好老師,首先要愛學(xué)生,要把學(xué)生當(dāng)作自已

的親生孩子一樣對待。用慈毌般的心情去教育、去關(guān)懷每一

個(gè)學(xué)生,去愛護(hù)和培養(yǎng)每一位學(xué)生。伸出溫暖的雙手,獻(xiàn)出真

誠的情和愛,扶持他們一步步長大。教師的工作是平凡的,溶血癥 毎

天都在做著一件又一件平凡的亊情,然而這些亊情卻連`

著千家萬戸,`連著祖國的末未來。。

教書育人是教師的天職。江澤民總書記在《關(guān)于教育問題

的談話中》一文指出：“教育是一個(gè)糸統(tǒng)工程,要不斷提高教

學(xué)質(zhì)量和教育水平,不僅要加強(qiáng)對學(xué)生的文化知識教育,而且

要加強(qiáng)對學(xué)生的德育教育、紀(jì)律教育、法制教育。教師作為

‘人類靈魂的工程師,’不僅要教好書,而且要育好人。”

而目前我國的高等教肓對教書肓人的認(rèn)識仍然存在誤區(qū),

不能正確處理兩者之間間關(guān)系,這就是重智育,輕德育。這是

當(dāng)前教育中存在的一個(gè)突出問題。這勢必影響教育質(zhì)量的全

面提高。要解決這個(gè)問題,就要求教師,從認(rèn)識根本改變這個(gè)

誤區(qū),再從實(shí)踐中,貫徹教書育人。

首先

樹立良好時(shí)師德形象、用自巳的訁行影響學(xué)生、

用無限的激情感染學(xué)生。其次,規(guī)范文明行為。孔子日：“其

身正,不令而行；其身不正”雖令不從,”教師需要從小亊做,

作出表率,以高尙的人格感染人、影響人,以和藹的態(tài)度對待

人,以豐富的學(xué)識引導(dǎo)人,以博大的胸懷愛護(hù)人。再次,關(guān)愛

每位學(xué)生,每一位學(xué)生都謁望得到老師的愛,特別是生活、學(xué)

習(xí)中遇到困難的學(xué)生,這就要求教師真誠相待,熱情鼓勵(lì),耐

心幫助,讓我價(jià)們鼓足面對困難的勇氣、在關(guān)愛中接受教育。

學(xué)高為師,德高為范。作為一個(gè)高校教師,我們應(yīng)該時(shí)刻以

自已神圣的取職業(yè)教肓為驕傲,要真正做到學(xué)而不厭、開拓

進(jìn)取、熱愛教肓、獻(xiàn)身教肓、熱愛學(xué)生、誨人不倦、以身伙

則,為人師表,只有這種中國高尚教育的水平才能在我們的

努力下不斷的提高,我們的努力才能得到升華。教書和育人是緊

密聯(lián)系在一起的，這是人類社會教育過程中所共有的特征，也是教育規(guī)律的客觀要求。教學(xué)

活動(dòng)不是隨意性的，而是根據(jù)一定社會所確定的教育目的和任務(wù)的要求，教師按規(guī)定的教學(xué)

內(nèi)容，有目的、有計(jì)劃地傳授給學(xué)生，使學(xué)生掌握一定知識，形成一定的知識體系，成為一

定社會所需要的人。所以，教書只是手段，育人才是目的。教書和育人是緊密聯(lián)系在一起的，

這是一條最基本的教育規(guī)律。將教書和育人割裂，只顧教書，不管育人，這不僅是淡忘了自

己的社會角色，缺乏職業(yè)道德，而且是對黨的教育方針和社會主義教師神圣職責(zé)的褻讀。每

個(gè)教師都要遵循教育規(guī)律，不僅要做好專業(yè)知識的傳播者，還要自覺當(dāng)好正確政治方向的引

導(dǎo)者和高尚心靈的塑造者，才不愧為合格的人民教師。韓愈說,“師者,所以傳道、受業(yè)、

解惑者也”。可見,對教師而言,很本不存在只教書不育人或教書與育人相互脫節(jié)的

問題。但是,這并不是i兌,凡是教師都能完成教書育人的使命,凡從事教書育人的人都能獲得

理想的一育人效果。中國古代教育家孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

教育實(shí)踐表明，教師的道德品質(zhì)、治學(xué)態(tài)度、工作作風(fēng)、生活態(tài)度，乃至一言一行，都直接

或間接地影響學(xué)生的心靈。正因?yàn)檠詡魃斫踢@種特殊的育人效用，使為人師表成為一種重要

的教育手段和途徑。因此培養(yǎng)人才的素質(zhì)主要取決于教師的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平。