過年的風俗

春節(jié)的風俗有哪些_關于中國春節(jié)的習俗

“春節(jié)”是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，也是最隆重的節(jié)日，那么關于春節(jié)

的習俗有哪些呢?下面我們一起來了解春節(jié)的風俗吧!

春節(jié)習俗-祭灶

灶神是民間家家灶房供奉的菩薩，被尊稱為“灶君司命”。早在

夏代，他就是民間尊奉的一位大神。據(jù)占籍《禮記禮器》孔穎達疏：

“顓頊氏有子日黎，為祝融，祀為灶神?！被蛘f鉆木取火的“燧人

氏”，神農(nóng)氏(炎帝)的“火官”，黃帝作灶的“蘇吉利”為灶神，是五

皇九天東廚司命灶王府君”，負責管理間的所作所為，上告天帝，被

作為一家的保護神而受到尊敬。灶王龕設在灶房的北面或東面，的神

像，或?qū)⑸裣褓N在墻上，上書“東主”、“人間監(jiān)察神”等文字，兩

旁的為：“上天言好事，下界保平安”，保佑一家老小的安全。

民謠云：“二十三，糖瓜粘。”這是說每年的臘月二十三是祭灶

之日。又有所謂“官三民四船家五”的說法，指官府在臘月二十三日，

老百姓在二十四日，水上船家為二十五日舉行祭灶。其意在于歡送灶

王府君上天去向玉皇大帝匯報這家人一年來的善惡行為。玉皇大帝根

據(jù)灶王爺?shù)膮R報，將新的一年中這一家人應得到的吉兇禍福交給灶王

爺之手，由他掌握處置。因此，每戶人家都十分重視祭灶。祭灶多在

黃昏人夜之時舉行，一家人先到灶房，擺上桌子，向灶王神像敬香，

供上用飴糖和面做成的糖瓜等，再擺上紙馬和草料。焚香完畢，請出

灶王神像，連同紙馬和草料，在院子里點火焚燒。全家人圍著火叩頭，

邊燒邊禱告：“今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壯馬，有草

料，路順風平安到。供的糖瓜甜又甜，請對玉皇進好言?！贝藭r，有

的地方還有乞丐數(shù)名，喬裝打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名

為“送灶神”。

除夕之夜，灶王爺帶著一家人應得到的吉兇禍福又回到了人間。

每家要換上新的灶君神像，點上新灶燈，擺上供晶，在灶龕前焚香化

紙，算是“接灶”，灶王爺又開始的監(jiān)護工作。

春節(jié)習俗-掃塵

“臘月二十四，撣塵掃房子?！奔丛诖汗?jié)來臨之際，家家戶產(chǎn)都

要清洗家具，拆洗被褥，干干凈凈迎新春。這一習俗，由來已在堯舜

時代就有春節(jié)掃塵的風俗?！抖Y記》中，有“凡內(nèi)外，雞初鳴，……灑

掃室堂及庭”的記事;周書《秘奧造宅經(jīng)》有“溝渠通浚，屋宇潔凈，

無穢氣，不生瘟疫”的記載，說明古代的人們早就知道污穢、塵沫與

疾病傳播有關。《呂氏春秋》載：“歲除日，擊鼓驅(qū)癘疫鬼，謂之逐

除，亦曰木難?！焙髞?，逐漸演變?yōu)槟杲K大掃除，謂之“掃年”。到

了唐代，“掃年”之風盛行。宋人吳自牧《夢粱錄》載：“十二月

盡，……不論大小家，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭產(chǎn)，……以祈新歲之

安?！?/p>

關于“掃塵”，還有一個傳說。很久以前，玉皇大帝為了掌握人

間情況，就派三尸神常住人間。三尸神是個阿諛奉承、搬弄是非，在

人體作祟的家伙，據(jù)《太上三尸中經(jīng)》說：“上尸名彭倨，在人頭中;

中尸名彭質(zhì)，在人腹中;下尸名彭矯，在人足中?！泵糠旮昴翘?，他

們便要上天去向玉皇大帝陳說人間的罪惡。久而久之，玉皇大帝認為

人間是個丑惡骯臟的世界。一次，三尸神更危言聳聽，密報人間咒罵

玉皇大帝。玉帝大怒，降旨查明人間犯亂之事，并將犯亂人的姓名、

罪行書于墻壁之上，并讓蜘蛛結網(wǎng)遮掩以作記號。又命王靈官于除夕

之夜下界，凡遇有記號之家，滿門抄斬，一個不留。三尸神好不高興，

惡狠狠地在每產(chǎn)人家墻壁上做上記號盡殺絕。此事灶王府君知道了，

大驚失色，為了搭救凡人，各家灶王爺聚集商量，想出了一個辦三日

“送灶”之日起，到除夕“接灶”前戶必須清掃塵土，撣去蛛網(wǎng)，擦

凈門窗。否則，“接灶”時灶王爺拒不進宅。果然，王靈官于除夕之

夜來察看時，家家窗明幾凈，煥然一新，燈火輝煌，團聚歡樂，人間

美好無比。王靈官找不到所謂“劣跡”的記號，立刻返回天上，將人

間祥和安樂，祈求新年如意的情況稟告玉皇大帝。玉帝大驚，立刻降

旨拘押三尸神，掌嘴三百，永拘天牢。從此，人們?yōu)榱烁屑ぴ钔鯛敵?/p>

難消災、賜福呈祥的恩典，總是在“送灶”開始，直到大年夜，進行

“掃塵”。

春節(jié)習俗-貼門神，掛年畫

春節(jié)是辭舊迎新的節(jié)日，古時由于科學不發(fā)達，人們很迷信，認

為人體的病痛頑疾，都是鬼在作祟，所以在除夕之夜要驅(qū)鬼。于是，

就在門上刻畫神茶、郁壘二神的形象，并于門上懸掛葦索，供二神縛

鬼喂虎之用。南朝梁人宗檁(約公元500—563)的《荊楚歲時記》載：

“正月一日，繪二神貼戶左右，左神茶，右郁壘，俗稱之為門神?！?/p>

后來人們干脆在桃木板上寫上神茶、郁壘二神之名，掛在門上，稱為

“桃符”。神茶、郁壘是上古之時的神仙，兩兄弟，他們居于海中的

度朔之山，山上有桃木，枝葉茂盛，連綿三干余里。東北有鬼門，是

萬鬼出入的必經(jīng)之門戶，神荼、郁壘居其門，見到害人之鬼，就用葦

索捆綁，令虎吃掉。人們把他們的畫像貼于門除禍降福。到了唐代，

門神便由秦叔寶、據(jù)傳：“唐太宗不豫，寢門外鬼魅呼號，太宗以告

群臣。秦叔寶奏曰：‘愿同尉遲敬德戎裝立宗可其奏，夜果無事。固

命畫工繪二人門，邪祟以息。后世沿襲，遂永為門神?！焙笥钟幸早?/p>

馗作為門神。據(jù)清初張大復的《天下樂》載：鐘馗剛直忠勇，不信邪

鬼。一次，他喝醉酒走進一寺廟中，看見眾僧正為人做道場祈福。他

怒斥道：“如果鬼能作禍于人，那它就是害人之物，必當殺盡而食之!”

眾鬼不悅，就到觀音大士面前去控告鐘馗，觀音聽信讒言，決定給鐘

馗折壽。鐘馗后被眾鬼圍攻，抓破臉龐。后來，他在長安考中會元，

因貌丑而被廢黜，最后含冤而死。他冤魂不散，上奏天卜玉帝，玉帝

很同情他，封他為斬祟將軍。他長須短發(fā)，高冠斜領，專鎮(zhèn)人間厲鬼

祟氣。

到了宋代，門神逐漸演化成了年畫，多畫歷史人物，或以五谷豐

登、春牛、兒童、風景、花鳥等為內(nèi)容。明末清初，出現(xiàn)了天津的楊

柳青、蘇州的桃花塢、山東濰縣的著名年畫。新中國成立之后，新年

畫多以愛國主義、國際主義、勞動生產(chǎn)等為內(nèi)容。貼年畫，現(xiàn)已普及

城鄉(xiāng)。

春節(jié)習俗-貼

春聯(lián)，又名對聯(lián)、門對，源于“桃符”。古時候，由于缺乏科學

知識，人們對許多自然災害不理解，以為是鬼神作怪。過年時要在一寸多寬、七八寸長的桃木板上寫上神茶、郁壘二神之名，掛于門旁，

以避邪鬼。到了五代時，西蜀的宮廷里，有人在桃符上寫聯(lián)語。據(jù)家》

介紹，后蜀主孟昶(919叫65以為不工，自提筆書聯(lián)云：“新年納余

慶，嘉節(jié)號長春。”這是我國的第一副春聯(lián)，不過桃木板改為紙張，

叫“春貼紙”。改稱春聯(lián)。陳云瞻《簪云樓雜話》載：“春聯(lián)之設，

自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須春聯(lián)一幅，

帝微行時出現(xiàn)?！眽粢娀疖囀鞘裁匆馑? 明太祖朱元璋微服出城，不僅觀賞春聯(lián)，還親自題

寫春聯(lián)。據(jù)說他經(jīng)過一戶人家，見門上未貼春聯(lián)，便去詢問，得知這

是一家閹豬的，尚未請人代寫。朱元璋便自告奮勇，為那閹豬人寫了

一幅春聯(lián)：“雙手辟開生死路，一刀割斷是非根”，聯(lián)意貼切、幽默、

風趣。經(jīng)明太祖一提倡，許多文人學士便把題寫春聯(lián)視為雅事，題春

聯(lián)便蔚然成風。故清代富察敦崇的《燕京歲時汜春聯(lián)》載：“春聯(lián)者，

即桃符也。白人臘以后，即有文人墨客，在巾肆檐下，書寫春聯(lián)，以

圖潤筆：祭灶之后，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一新。”.

隨著時代的發(fā)展，春聯(lián)的思想性和藝術性都有了很大的提高，不

僅結合三教九流、七十二行的特點，更賦予了強烈的時代性。特別是

新中國成立后，廣大群眾創(chuàng)作了許多富有生氣的春聯(lián)，如20xx年(鼠

年)春節(jié)，一位老先生擬的春聯(lián)：“春之華，迎春歸，春暖花繁，喚醒

金雞驅(qū)魍魎;民為本，順民意，民殷國富，莫使墨吏誤蒼生”，橫額為：

“公正和諧”。此聯(lián)對仗工穩(wěn)，富有反腐倡廉、以民為本的強烈的時

代精神。聯(lián)有關的，還有倒貼“福”字，這一風俗人吳自牧的《夢粱

錄》記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒……”，

“春牌”就是寫?！闭?，福氣、福運、幸福之謂也?！案！弊?，寄托

了人們對幸福美好生活的向往與祝愿。民間為了更好地表達這層意思，

干脆將“?！弊值官N，表示“幸福已到”、“福氣已到”。“?！弊?/p>

倒貼，民間還有一則傳說。明太祖朱元璋當年用“?！弊肿靼涤?，準

備殺人。好心的馬皇后為消除這場災禍，令全城大小人家必須在天明

之前在自家門上貼一個“?！弊?。這樣，朱元璋就不好殺人了。其中

有戶人家不識字，竟把“福”字倒貼了。第二天，皇帝派人上街查看，

發(fā)現(xiàn)家家都貼了“?！弊?，還有一家把“福”字貼倒了?；实勐犃朔A報大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇后一看事情不好，忙

對朱元璋說：“那家人知道您今日來訪，故意把福字貼倒了，這不是

‘福到’的意思嗎?”皇帝一聽有道理，便下令放人，一場大禍終于消

除了。從此，人們便將福字倒貼起來，一求吉利，二為紀念馬皇后。

春節(jié)習俗-放鞭炮

除夕之夜，無論城市與鄉(xiāng)村，華街與陋巷，處處是爆竹的聲音，

此起彼落，競相歡唱。放爆竹始于漢代，那時是用燒烤竹節(jié)，發(fā)出巨

響，本意是驅(qū)鬼。據(jù)《神異經(jīng)》和《荊楚歲時記》載：放爆竹是“辟

山臊惡鬼”。山臊惡鬼住在西方大山中，人撞上它就會生大病。但它

最怕爆竹聲，所以新年來臨就放爆竹，既能驅(qū)鬼，又迎新的喜慶氣氛。

到了唐代，有個叫李竹筒內(nèi)裝硝爆炸。到了宋代，爆竹改用火藥，用

紙制作。南宋施宿嘉編寫的《會稽志》載：“除硫磺制作爆藥，聲尤

震驚，謂之爆仗。宋時的爆竹已和今天的鞭炮相近了。

為了祝福明天，驅(qū)除瘟神疫鬼，新年之際燃放爆竹，已成為人們

代代送舊迎新的一樁盛事。曹雪芹在《紅樓夢》中描繪爆竹是：“能

使妖魔膽盡摧，身為束帛氣為雷，一聲震得人方恐，回首相看已成

灰。”今天人們?nèi)挤疟夼?，已無驅(qū)魔逐鬼之意，全是為了歡慶節(jié)日，

振奮精神，增添歡樂氣氛。爆竹也隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展而多種多樣，

有單響、雙響、百子千子鞭炮等;名稱也越來越富有詩意，如飛雪迎春、

仙女散花、白雪紅梅、金猴騰空等等。每到除夕之夜、春節(jié)降臨之零

點時，中華大地與全世界各地的華人都齊放鞭炮，百花齊放，萬炮轟

鳴，真是火樹銀花不夜天，萬家歡樂慶團圓，成了華夏民族一道獨特

的風景。

春節(jié)習俗-祭祖與團年

祭祖是在除夕之夜團年之前祭奠祖先。飲水思源，過年時不能忘

記已故的先人。祭祖儀式非常隆重，祭品有三牲大禮，即豬頭、豬尾

(表示全豬一頭)、公雞一只、羊頭或兔子一只，再加祭酒;現(xiàn)代的祭品

一般為水果、鮮花、祭酒。然后由家長率領兒孫一起端上祭品，在祖

先靈位前跪拜或行禮、莫酒、焚香化錢，并祈愿祖先保佑子孫福祿壽

喜、安康吉仔豬 祥。祭祖的形式或因宗教信仰而不同，但紀念祖先的意義卻是相同的。夜全家人聚在一起吃團圓飯。也要趕回家中吃年夜飯，

這是華夏民族一個難解的團圓心結。在古代，一些監(jiān)獄官員與家人團

圓過年，可見“團年飯”對中國等的重要。團年飯菜肴豐盛，擺滿一

桌。一般有：點心、冷盤、熱炒、蒸菜、燉菜。在眾多菜肴中，少不

了“魚”和“蘿卜”?！棒~”和“余”諧音，喻示“吉慶有余”，

“年年有余”;“蘿卜”俗稱菜頭，祝愿來年有好彩頭。在沿海地區(qū)，

還有龍蝦、爆魚等煎炸食物，表示家運興旺如“烈火烹油”。在西北、

西南地區(qū)，還有火鍋，表示來年生活像火鍋一樣，熱氣騰騰、紅紅火

火。最后一道多為甜食，如冰糖銀耳湯之類，祝福新一年的日子甜甜

蜜蜜。此外，必須喝酒，即使不會喝的，也要喝一點，表示團聚久長，

歡樂什么的傾聽 久長，幸福久長。在酒中，流傳最久的是屠蘇酒。據(jù)說屠蘇酒是

漢末名醫(yī)華佗創(chuàng)制的，其配方為大黃、白術、桂枝、防風、花椒、烏

頭、附子等中藥入酒浸泡而成。這種酒具有益氣溫陽、祛風散寒、避

除疫癘之效。后由唐代名醫(yī)孫思邈流傳開來。每年臘月，孫思邈分送

給眾鄉(xiāng)鄰一包藥，告訴大家以藥泡酒花房姑娘歌詞 ，除夕進飲，可以預防瘟疫。他

還將自己的屋子取名為“屠蘇屋”。以后歷代相傳，飲屠蘇酒便成為

過年的風俗。古人飲屠蘇酒與一般長者先飲不同，而是年少者先飲，

年長者逐一后飲。其意為“少者得歲，故賀之;老者失歲，故罰之。”

宋代文學家蘇轍的《除日》詩寫道：“年年最后飲屠蘇，不覺年末七

十余?！闭f他是七老者，只能最后飲屠蘇酒。如今，已不次序，但團

年時飲酒之風仍在。

一年一度的年夜飯，闔家團聚，圍坐桌旁，共的互敬互愛，溫馨

和諧。看兒孫滿堂，共敘天倫，其樂融融，其心舒暢，充分展現(xiàn)了中

華民族憧憬安定和睦、歡樂祥和的傳統(tǒng)心理。

春節(jié)習俗-守歲

除夕守歲的風俗，最早見于西晉周處《風土記》中的記載：“終

年不眠，以待天明，稱曰守歲。”南北朝時漸成風氣，到了唐宋，則

已盛行。唐代詩人杜甫的《杜位宅守歲》詩云：“守歲阿咸家，椒盤

已頌花。盍簪喧櫪馬，列炬散林鴉。四十明朝過，飛騰暮景斜。誰能

更拘束?爛醉是生涯!”寫出了唐時守歲的情景與詩人的感慨。宋代詩

人蘇東坡在《守歲》詩中吟道：“明年豈五年，心事恐蹉跎;努力盡今

夕，少年猶可夸!”表達了他把希望寄托于來年和少年的美好愿望。宋

代詩人范祖述的《杭俗遺風》載：“年三十夜，有不睡者名曰‘守

歲’，蓋是時，家家燈燭輝煌，……街上行人，照耀如同白日。”守歲

之風，一直流傳到現(xiàn)在。在民間，在除夕的晚上，家人團圓，圍爐守

歲，歡聚一堂，吃著蘋果(平平安安)，大棗(春來早)、柿餅(事事如意)、

杏仁(幸福人)、長生果(長生不老)、年糕(一年比一年高)，歡笑暢敘。

長輩往往給子孫講先人往事，寄托希望，鼓勵他們珍惜光陰，力求奮

進。所以，守歲既有對逝去歲月的惜別留戀之情，又有對新年來臨寄

美好希望之意。我國自20世紀80年代實行改革中央電視臺在除夕之

夜播出的“春一種新民俗，當此之時，全世界的華人圍坐在電視機旁，

同聲高歌，同聲祝愿：祖國繁榮富強!

春節(jié)習俗-拜年

拜年是春節(jié)“一元復始”的一項動，但在拜年之前，家長還要凌

晨起床，依照《皇書》的吉時“出天行(方)”、“開財門”。“出天行”

是男主人穿戴新衣、新帽、新鞋，開門外出，依《皇書》的喜神方位

設香案，禮拜迎神，女主人不參加。然后放鞭炮，開“財”門。接著，

全家人起床，北方吃餃子(“更歲交子”之意)，南方吃湯圓(團圓順利)。

同時，南北方均吃長面(長壽之意)。然后，拜年開始。

拜年是中國民間的傳統(tǒng)習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝

愿的一種方式。古時“拜年”的含義是為長者拜賀新年，叩頭施禮，

問候生活安好等。遇同輩親友，也要施禮道賀。拜年一般從家里開始。

初一早晨，晚輩要先向長輩拜年，祝福長輩健康長壽，萬事如意。長

輩受拜以后，要將事先準備好的“壓歲錢”分給晚輩。在給家中長輩

拜完年后，人們外出相遇親朋時，也要笑容滿面的恭賀新年，互道

“恭喜發(fā)財”、“四季如意”、“新年快樂”等吉祥的話語。明代陸

容在《菽園雜記》卷五中說：“京師元旦日，上自朝官，下至庶人，

往來交錯道路者連日，謂之‘拜年’。然士庶人各拜其親友多出實心。

朝官往來，則多泛愛不?！鼻迦祟欒F卿在《清嘉錄》中描寫：“男

女依次拜家長畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或只遣子，謂之‘拜年’。至有終歲不相接者，門……”正月初二開始到初五，民間是“走

人戶”大拜年之時，拜年時帶上禮品，逐家拜賀。倘或就遣人帶名片

去拜年，帖”，各家門前貼一紅紙袋，上寫“接?！眱勺郑礊榇娣?/p>

“飛帖”之用。此俗始于宋朝上層社會。清人《燕臺月令》形容北京

年節(jié)：“是月也，片子飛，空車走?！背蔀闀r尚。大戶人家特設“門

簿”，以記客人的往來和飛片，門簿的首頁多虛擬“親到者”四人：

一日壽百齡老太爺，住百歲坊巷;一日富有余老爺，住元寶街;一日貴無

極大人，住大學士牌樓;一曰福照臨老爺，住五福樓，以圖吉利討好彩。

明朝畫家、詩人文征明在《賀年》詩中描述：“不求見面惟通謁，名

紙朝來滿敝廬;我亦隨人投數(shù)紙，世憎嫌簡不嫌虛”。這里所言的“名

紙”和“名謁”就是“飛帖”，也是現(xiàn)今賀年卡的起源。賀年卡用于

聯(lián)絡感情和互致問候，既方便又實用，乃至今日仍盛行不衰。大約從

清朝時候起，拜年又添“團拜”的形式，清人藝蘭主在《側帽余譚》

中說：“京師于歲苜，例行團拜，以聯(lián)年誼，以敦鄉(xiāng)情”，“每歲由

值年書紅訂客，飲食宴會，作竟日歡?！边@段期間，還要“上rtysxz 墳”，

一般是在家長帶領下到祖墳墓地去祭奠先人，意為給祖宗“拜年”。

隨著時代的發(fā)展，拜年的習俗亦不斷增添新的內(nèi)容和形式?，F(xiàn)在

人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報拜年、電話拜年

和用電腦在網(wǎng)上發(fā)賀卡或電年，以及在手機上發(fā)短信拜年等。

春節(jié)習俗-接財神

民間傳說正月初五是財神的生日，過了年初一，接下來最重要的

活動就是接財神——在財神生日到來的的前一天晚上，各家置辦酒席，

“財神”何許人也?根據(jù)《封神榜》所載，財神姓趙名公明。他原在終

南山修道成仙，姜子牙輔佐周武王伐紂，他跑下終南山管閑事，站在

商紂王一邊對抗義師，不幸陣亡，一道游魂被敕封為專管迎福納祥的

“金龍如意正一龍虎玄壇真君之神”，麾下有“招寶天尊”、“納珍

天尊”、“招財使者”、“利市仙官”四員小神供其使喚調(diào)遣。他們

的職責都與財有關。道教供奉的財神，也是趙公明。根據(jù)道教傳說，

趙公明本為終南山人，自秦時就隱居深山，精修至道，功成之后，玉

皇大帝封他為“正一玄壇元帥”，簡稱“趙玄壇”。舊時財神廟和各家各戶所供的財神，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執(zhí)鋼鞭，

一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有“黑虎玄壇”之稱。傳說這位

趙公元帥執(zhí)掌除瘟翦虐，驅(qū)病禳災。凡有冤抑難伸，他會主持公道;人

們買賣求財，他可以使之獲利。他原先的職分并不是專職的財神，但

能使人獲利，別無他人可以代替，民間便把他看做財神了。但他性懶

而散淡，一年中僅在正月初五這天走下龍虎玄壇一次，而且很隨意，

不知道去哪一家，所以大家都在此日凌晨五時起床，出門焚香獻牲，

鳴放鞭炮，搶在前頭迎接他。返家之時，一般摘柏樹枝一支，象征財

神，帶回家中，插在神龕之上，每天焚香膜，財源不斷。特別是各大

牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹

枝詞，描繪了初五“五日財源五日求，一年心愿一時酬;提迎神早，隔

夜匆匆搶路頭”?！皳屄奉^”亦即“迎財神”。

農(nóng)歷正月初五“接財神”的習俗，還有一層含義，即初五(又叫

“破五”)之后，年事活動基本結束了，士農(nóng)工商，一切進入正常的生

活，因此“接財神”便成為新一年事業(yè)開端的頭件大事，表示新一年

中財運亨通，前程似錦。這一習俗盛行于明清和民國時期，不過，在

商業(yè)發(fā)達的地區(qū)和民間，迄今仍然流傳下來。

春節(jié)習俗-送窮

正月初六“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的風俗，其意

就是祭送窮鬼(窮神)。窮鬼，又稱“窮子”。據(jù)宋人陳元靚《歲時廣記》

引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中塵一子，不著完衣，宮中

號稱窮子。其后正月晦死，宮中葬之，相謂曰：‘今日送窮子’。相

傳窮鬼乃顓頊之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣爛衫，喝稀飯。即

使將新衣服給他，他也扯破或用火燒出洞以后才穿，因此‘宮中號為

窮子’?！彼透F之俗在唐代相當盛行，文學家韓愈曾寫過一篇《送窮

文》，其中說：“(主人)三揖窮鬼而告之曰：‘聞子行有日矣，我有資

送之恩，子等有意于行乎?”人姚合還寫有《晦日送窮三首》詩，其中

第一首云：“年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶干門看，無人不送窮?！?/p>

可以看出送窮之風在當時已相當普以后，送窮風俗依然流行。送窮鬼》

錄前朝人的詞有：“奉勸郎君小娘子，空去送窮鬼”關于送窮的日期，

有幾種說法：記》說，是在“人日”(正月初七)月初六。同是一本書，

其引《圖經(jīng)》又說：“池陽風俗，以正月二十九日為窮之日，掃除屋

室塵穢，投之水中，謂之送窮?！边€有一說是在晦日，即正月的最后

一天，因據(jù)《文宗備問》說，“窮鬼”本死于正月晦日。三個送窮的

日子雖各有異，各地送窮的時日也各不同，/R有一點是共同的，即都

是安排在正月新春進行。送窮風俗具體的儀式，據(jù)《歲時雜記》記載：

“人日前一日掃聚糞帚，人未行時，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢，

以送窮?！表n愈《送窮文》中，提到要為窮鬼“結柳作車，引帆上

檣?！本褪钦f送窮時既要為“窮鬼”準備象征性的車船，還要給“窮

鬼”帶上干糧。有的地方還有“以芭蕉船送窮”的做法?？磥?，各地

送窮，各有各的辦法。民間廣泛流傳的送窮習俗，反映了我國人民辭

舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年美好生活的愿望。

春節(jié)習俗-舞龍

從新春佳節(jié)到元宵燈節(jié)，我國廣大城鄉(xiāng)，街頭巷尾，曬場草坪，

條條長龍歡騰起舞，為節(jié)日增添歡樂和熱鬧的氣氛。

龍的形象出現(xiàn)在史前原始社會，源于先民的“圖騰”崇拜，我們

的遠祖炎黃以前的伏羲氏(太皡)時代就開始以“龍”為圖騰。古時，先

民們以為“龍”能呼風喚雨，所龍來祈求風調(diào)雨順，四季豐收。民間

還傳說：戰(zhàn)國時期的楚國有一個長于養(yǎng)性修身和縱橫捭闔之術的鬼谷

子，偶遇驕橫的金角老龍王日下雨，城內(nèi)三十六點，城外四十老龍王

有意打破鬼谷子所算，在呼風喚雨時，隨心所欲，在城內(nèi)下了四十八

點，城外只下了三十六點，結果，淹死了城內(nèi)百姓。這件事被玉皇大

帝知道了，問罪下來，將老龍王貶下凡間。老龍王深感內(nèi)疚，為了將

功贖罪，只好在每年新春之際，逐戶登門向百姓賠禮道歉，許諾新年

風調(diào)雨順，確保豐收。后來，勞動人民據(jù)此創(chuàng)造了龍燈舞，人們舞起

用竹鐵結扎、外用綢緞或布匹制作的彩龍，表現(xiàn)歡，陜的心情，以示

制服龍王。

“舞龍”，也稱“龍燈舞”，漢代的民間已相當普遍，唐宋時期

的“社火”、“舞隊”表演中，“舞龍”是少不了的節(jié)目。“龍”由

彩布繃成，常見的有九節(jié)、十一節(jié)、十三節(jié)，每節(jié)由一人舞;有的長達數(shù)百節(jié)，數(shù)百人舞動，浩浩蕩蕩，煞是壯觀沐浴按摩 。“舞龍”之風一直沿襲

至今。

舊時舞龍一般由幫會山頭組織，目的是向有關系的碼頭，機關，

團體、商號、紳士拜年?，F(xiàn)在多數(shù)是由政府機關、民間團體或企業(yè)承

辦，目的是向社會各界和廣大人民群眾拜年。舞龍隊通常由一支龐大

的隊伍組成，除了舞龍人員外，還有花船隊、車燈隊、高蹺隊，南方

一帶還有舞獅隊。凡是隊伍經(jīng)過，人們就放鞭炮迎接，各隊依次表演，

以示熱烈和拜年。鞭炮放得多的，各隊的表演就會長些。舞龍，已成

為華夏兒女過年的一種獨特歡慶形式。