歌詩

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2023年4月19日發(fā)(作者：婦孺皆知什么意思)白居易詩歌的語言特色
白居易詩歌的語言特色
主要成就是新樂府運(yùn)動(dòng)主要倡導(dǎo)者、寫下了不少反映人民疾苦的
詩篇，小編整理的白居易詩歌的語言特色，供參考！
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白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子
說的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。其“兼
濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術(shù)和申韓之法；
其“獨(dú)善生僻詞語 ”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的
“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下
近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。把詩比作果樹，提出“根情、
苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書》）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩歌
的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書》），而情感的產(chǎn)
生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取
材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承
了《詩經(jīng)》以來的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。
強(qiáng)調(diào)詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現(xiàn)方法上提出
一系列原則?！杜c元九書》中他提出了著名的“文章合為時(shí)而著，歌
詩合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。
他的這種詩歌理論對于促使詩人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有
進(jìn)步意義的。對大歷（766～779）以來逐漸偏重形式的詩風(fēng)，亦有針
砭作用。但過分強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢必束縛詩
歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。
成就
白居易是中唐時(shí)期影響極大的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創(chuàng)作，
以其對通俗性、寫實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國詩史上占有重
要的地位。在《與元九書》中，他明確說：“仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善。
奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟(jì)之志也；
謂之閑適詩，獨(dú)善之義也?！庇纱丝梢钥闯觯诎拙右鬃约核值闹S

喻、閑適、感傷、雜律四類詩中，前二類體現(xiàn)著他 “奉而始終之”的.
兼濟(jì)、獨(dú)善之道，所以最受重視。同時(shí)提出了自己的文學(xué)主張：“文
章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”而他的詩歌主張，也主要是就早
期的諷諭詩的創(chuàng)作而發(fā)的。
早在元和初所作《策林》中，白居易就表現(xiàn)出重寫實(shí)、尚通俗、
強(qiáng)調(diào)諷喻的傾向：“今褒貶之文無核實(shí)，則懲勸之道缺矣；美刺之詩
不稽政，則補(bǔ)察之義廢矣?！罗o賦合炯戒諷喻者，雖質(zhì)雖野，采而
獎(jiǎng)之。”（六十八《議文章》）詩的功能是懲惡勸善，補(bǔ)察時(shí)政，詩
的手段是美刺褒貶，炯戒諷喻，所以他主張： “立采詩之官，開諷刺
之道，察其得失之政，通其上下之情。”（六十九《采詩》）他反對
離開內(nèi)容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對齊梁以來“嘲
風(fēng)月、弄花草”的艷麗詩風(fēng)。在《新樂府序》中，他明確指出作詩的
標(biāo)準(zhǔn)是：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深
誡也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂章歌
曲也。”這里的“質(zhì)而徑”、“直而切”、 “核而實(shí)”、“順而肆”，
分別強(qiáng)調(diào)了語言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形
式須流利暢達(dá)，具有歌謠色彩。也就是說，詩歌必須既寫得真實(shí)可信，
又淺顯易懂，還便于入樂歌唱，才算達(dá)到了極致。
白居易對詩歌提出的上述要求，全部目的只有一個(gè)，那就是補(bǔ)察
時(shí)政。所以他緊接著說：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為
事而作，不為文而作也?！?（《新樂府序》）在《與元九書》中，他
回顧早年的創(chuàng)作情形說：“自登朝來，年齒漸長，閱事漸多，每與人
言，多詢時(shí)務(wù)；每讀書史，多求理道，始知文章合為時(shí)而著，歌詩合
為事而作。”為時(shí)為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說：
“但傷民病痛，不識(shí)時(shí)忌諱”（《傷唐衢二首》其二），并創(chuàng)作了大
量反映民生疾苦的諷諭詩，但總體指向卻是“唯歌生民病，愿得天子
知”（《寄唐生》）。因?yàn)橹挥袑⒚袂樯线_(dá)天聽，皇帝開壅蔽、達(dá)人
情，政治才會(huì)趨向休明。
主題
題材集中是白居易諷喻詩的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型

的一件事，突出一個(gè)主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主
題更明確傳達(dá)給讀者，或詩題下加小序點(diǎn)明主題，或“卒章顯其志”
突出主題。其次，白詩的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在刻畫人物上，他能抓住人
物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)的人物形象。但白詩的詩意并
不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果。
《輕肥》一詩描寫了內(nèi)臣、大夫、將軍們赴會(huì)的氣概和席上酒食的豐
盛，結(jié)句卻寫道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈
的情景。
閑適詩和諷喻詩是白居易特別看重的兩類詩作，二者都具有尚實(shí)、
尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷喻詩志在“兼
濟(jì)”，與社會(huì)政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫得意激氣烈；閑適詩則意在“獨(dú)
善”，“知足保和，吟玩性情” （《與元怎么解散九書》），從而表現(xiàn)出淡泊
平和、閑逸悠然的情調(diào)。
白居易的生平簡介：
他生于“世敦儒業(yè)”的中小官僚家庭。生地鄭州新鄭縣東郭宅
（今河南新鄭市城關(guān)鄉(xiāng)東郭寺）。11歲起，因戰(zhàn)亂顛沛流離五、六年。
少年時(shí)讀書刻苦。貞元十六年（800）中進(jìn)士，十八年，與元稹同舉書
判拔萃科。二人訂交。以后詩壇元白齊名。
十九年春，授秘書省校書郎。元和元年（806），罷校書郎，撰
《策林》75篇，登“才識(shí)兼茂明于體用科”，授縣尉。作《觀刈麥》
《長恨歌》《池上》。
元和二年回朝任職，十一月授翰林學(xué)士，次年任左拾遺。四年，
與元稹、李紳等倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)。五年，改京兆府戶曹參軍。他此時(shí)
仍充翰林學(xué)士，草擬詔書，參與國政。他能不畏權(quán)貴近臣，直言上書
論事。元和六年，他因母喪居家，服滿，應(yīng)詔回京任職。
元和十年，因率先上書請急捕刺殺武元衡兇手，被貶江州（今江
西九江）司馬。次年寫下《琵琶行》。開始“吏隱”，在廬山建草堂，
思想從“兼濟(jì)天下”轉(zhuǎn)向“獨(dú)善其身”，閑適、感傷的詩漸多。
元和十三年，改忠州刺史，十五年還京男士大衣搭配，累遷中書舍人。因朝中
朋黨傾軋，于長慶二年（822）請求外放，先后為杭州、蘇州刺史，頗

得民心。
文宗大和元年（827），拜秘書監(jiān)，明年轉(zhuǎn)刑部侍郎，四年，定居
洛陽。后歷太子賓客、河南尹、太子少傅等職。會(huì)昌二年（842）以刑
部尚書致仕。在洛陽以詩、酒、禪、琴及山水自娛，常與劉禹錫唱和，
時(shí)稱劉白。會(huì)昌四年，出資開鑿龍門八節(jié)石灘以利舟民。
75歲病逝，葬于洛陽龍門香山琵琶峰，李商隱為其撰寫墓志銘。
白居易一生以44歲被貶江州司馬為界，可分為前后兩期。前期是
兼濟(jì)天下時(shí)期，后期是獨(dú)善其身時(shí)期。
詩歌思想及其對后世的影響：
白居易的詩歌理論思想，綜合儒、釋、道三家，以儒家“窮則獨(dú)
善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”為指導(dǎo)思想。他的“兼濟(jì)”之志，主要是實(shí)
行儒家的仁政，當(dāng)他受皇帝信任的時(shí)候，在政治上直言極諫，無所忌
諱，敢作敢為，詩歌創(chuàng)作便積極反映民生疾苦，為補(bǔ)察時(shí)政服務(wù)；當(dāng)
他失去信任而不能有所作為時(shí)，便請求放外任或做分司閑官，遠(yuǎn)嫌避
禍，以詩、酒、禪、游自娛，詩歌創(chuàng)作則主要表現(xiàn)個(gè)人感受。無論達(dá)
和窮，他都離不開詩。
白居易一生不僅留下很多詩作，還提出了一整套詩歌理論。他把
詩歌比作果樹，提出了“根情、苗言、華聲、實(shí)建筑工程師義”的著名論點(diǎn)。情
是詩的內(nèi)容，言和聲是詩的表現(xiàn)形式，義是詩的社會(huì)效果。因而，詩
歌創(chuàng)作不能脫離現(xiàn)實(shí)，必須來源于生活，取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事
件，反映著一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。
在中唐階級矛盾和統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾十分尖銳的情況下，這種詩
歌理論對促使詩人正視現(xiàn)實(shí)、關(guān)心民病，是有積極意義的。對大歷以
來詩壇上逐漸偏重形式的詩風(fēng)，也有針砭作用。但是，他過分強(qiáng)調(diào)詩
歌創(chuàng)作服從現(xiàn)實(shí)政治需要，有時(shí)把詩歌變成押韻的諫章，又是不恰當(dāng)
的。有時(shí)他運(yùn)用這種理論來批判謝靈運(yùn)、陶淵明、謝□、李白等著名詩
人，便不免顯得偏頗和狹隘。同樣，如果一味強(qiáng)調(diào)“辭質(zhì)而徑”等詩
歌的表現(xiàn)方法，勢必束縛詩歌藝術(shù)的創(chuàng)造，拘限詩歌風(fēng)格的多樣，難
免有淺率之弊，因而受到晚唐詩人杜牧及宋代一些詩人的批評。白居
易詩歌的創(chuàng)作風(fēng)格，后世頗有爭議。有人說他“俗”，說他“淺”，

矜耀富貴，吟弄風(fēng)情，存在著格調(diào)低下的庸俗的一面，缺少蘊(yùn)藉含蓄
的韻味和抑揚(yáng)頓挫的氣勢。但他的成功之作，多能做到"言淺而思深，
意微而詞顯"，在平易、切近的形式里蘊(yùn)含深遠(yuǎn)的思想情趣，有力地顯
示著白詩通俗化、大眾化的重要成就。
白居易的詩歌對后世文學(xué)有巨大影響。晚唐的許多詩人，都在不
同方面、不同程度上受到白居易詩風(fēng)的啟示。此外，元、明、清歷代
劇作家有不少人取白居易作品的故事為題材編寫戲曲，如《長恨歌》
演變?yōu)橛霉? 白樸的《梧桐雨》、《琵琶行》演變?yōu)轳R致遠(yuǎn)的《青衫淚》等。
白詩的詞句，也有很多被宋、元、明話本所采用。除詩歌以外，白居
易的文章寫得也很有特色，他以其創(chuàng)作的實(shí)踐，推動(dòng)了散文的革新。
由上可以知道，白居易不僅在詩歌上給予后人有很大的影響，更
是以其超然自適的性格和人生智慧贏的文人的尊敬與崇拜。他的一生，
影響深遠(yuǎn)。

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