知之為知之,不知為不知優秀教案

教 案

課題：三、《知之為知之，不知為不知》

主備:吳大坤

知識與

教

學

目

標

技能

過程與

方法

情感態度

價值觀

重 點

難 點 結合學生的生命體驗和有關情境，努力使學生領會孔子的生存智慧。

教學方法

授課對象 高二

課 時 2

理解文中出現的有關人生的格言，領會孔子的生存智慧，懂得如何立身處世。

理解、運用文中關于為人處世的名言警句，進一步培養文言閱讀能力。

理解、運用文中為人處世的名言警句，領會孔子的生存智慧。

1. 疏通文意，積累引入話題中那些文中出現的成語，并能準確運用。

2．理解文中出現的有關人生的格言，領會孔子的生存智慧，懂得如何立身處世。

1、吟詠法，反復誦讀 2、啟發探究式

教學過程

教學步驟、內容 二次備課

一、導入

孔子這位先哲圣人，給后人留下了太多的文化寶庫，從他身上我們能夠感

受到一些有關人生和生存的大智慧。引導背誦幾句《論語》中的名言警句。而

今天，我們學習的這篇文章中，就有很多非常有啟發性的人生格言。

二、 請同學們背誦第1、3、6、7、8、9、11、12則，并按要求默寫。

1、知之為知之， ，是知也。

2、 ，是謂過矣。

3、人能弘道， 。

4、 ，則遠怨矣！

5、無欲速，無見小利。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。

6、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大車無輗 ，小車無軏 ，＿＿＿＿＿＿。

7、歲寒， 。

8、逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！

三、翻譯并分析課文。

（一）研習1、2則，我們能夠從孔子身上學到怎樣的生存智慧?

(１) 子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

(２) 子曰：“不曰＇如之何，如之何‘者，無末如之何也已矣！“

（1）翻譯重點：①誨：教導；②女通汝（rǔ）你;③為:表判斷,相當于＂

是＂④知1:明白;知2:知道;知3:通智,智慧,明智.⑤是：指示代詞，＂這＂．

翻譯：孔子說：＂仲由，我教你的知識明白嗎？知道就是知道，不知道就

是不知道，這種態度才是明智的！

（2）翻譯重點：①如之何：古代漢語中的凝固形式，意為＂怎么辦＂或＂

怎么＂；②末如之何：也作無如之何；末：指沒有辦法；（總）拿他沒有辦法；

③已矣：常放在句末，表限止的語氣助詞，相當于＂了＂．

翻譯：孔子說：＂不說＇怎么辦，怎么辦＇的人，我對他也不知怎么辦了．＂

（我拿他也沒有辦法）

【探究一】1、2則告訴了我們什么道理？對你有何啟發？

孔子啟示人們如何面對自己的無知。選文第1則：“子曰：‘由，誨女知之

乎？知之為知之，不知為不知，是知也。’”。孔子這句話的含義是說，人的聰明

不在于知道什么，而在于坦然地承認自己不知道什么。──聰明的人正視自己

的無知。正視自己的無知，不是說安于自己的無知。面對問題，應該開動腦筋，

勤于思考。

角度：求知方面-------實事求是

啟發：對于文化知識和其他社會知識，我們應當虛心學習、刻苦學習，盡

可能地多加以掌握。人的知識再豐富，總有不懂的問題。那么，就應當有實事

求是的態度。只有這樣，才能學到更多的知識。

（二）研習3、4、5則，看看孔子教導我們應該如何對待過錯：

（3）子曰：“過而不改，是謂過矣！”

第3則的意思是說，犯了錯誤而不改，這就是錯誤；──錯誤不在犯錯誤，

而在犯了錯誤而不改正，如《左傳·宣公二年》所說：“人誰無過，過而能改，

善莫大焉。”孔子這句話真是充滿了智慧。

（4）自貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人

皆仰之。”

重點翻譯：①之1：結構助詞，譯為“的”；②之2：表修飾，無義不譯；

③食通“蝕”；④之3：代詞，他。⑤更：改正（變）

翻譯：君子的過錯好比日月蝕，他犯過錯，人們都能看得見；他改正過錯，

人們都仰望著他。

（5）子夏曰：“小人之過也必文。”

翻譯：子夏（姓卜名商字子夏）說：“人格卑下的人犯了錯，一定會加以掩

飾。”

選文第5則：“子夏曰：‘小人之過也必文。’”子夏即卜商（前507—？），

字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44歲。“小人”在古代常指地位低的人，也

常指人格卑下的人，這里是后一種意思。“文”是動詞，意思是掩飾。子夏的意

思是說，人格卑下的人犯了錯一定會加以掩飾。──君子和小人的區別不在于

君子不犯錯誤，而在于他犯了錯誤從不掩飾，而是勇敢地面對。人只要有文過

飾非的念頭，就是小人了。總之，正視錯誤是很重要的。而接下來改正錯誤也

很重要。

【探究二】3、4、5則告訴了我們什么道理？對你有何啟發？

古人云：“人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉”。因此，孔子告

訴我們，生活中，我們不在于過，而在于能否改過，保證今后不再重犯同樣的

錯誤。也就是說，有了過錯并不可怕，可怕的是堅持錯誤，不加改正。文中孔

子以“過而不改，是謂過矣”。

角度：對待錯誤-------知錯能改

啟發：孔子和他弟子都強調改過，“知錯能改”才是我們對待錯誤的唯一

正確態度。

（三）孔子一生致力于“傳道”，閱讀6-8則，孔子所說的道對我們人生

有何啟示？

（6）子曰：“人能弘道，非道弘人。”

翻譯：孔子說：“人能夠光大道，而不是道能夠使人顯揚。”

（7）子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣．”

重點翻譯：①厚，薄：多，少；②而：連詞，表并列，不譯；③遠：形容

詞作動詞，避免．

翻譯：孔子說：＂多責備自己，少責備別人，這樣做就可以避免別人的怨

恨．＂

【探討三】第7則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到

怎樣的啟發？

“躬自厚而薄責于人”應當理解為“躬自厚責而薄責于人”，省略了一個“責”

字。孔子的意思是說，自己嚴于責求自己而少責求別人，人們就不會怨恨你了。

在現實生活中，那些對自己要求輕而對別人要求重，那些要求別人很嚴苛而要

求自己卻很寬松，那些喜歡把責任推到別人頭上的人，必然會招致諸多的怨尤。

要改變這種情況，需要從自己身上下工夫。

角度：與人相處方面---------責己嚴，待人寬

啟發：人與人相處難免會有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應該多替別

人考慮，從別人的角度看待問題。若一旦發生了矛盾，人應該多作自我批評，

而不能一味指責別人的不是。所以，“嚴于律己，寬恕待人”是保持良好和諧

的人際關系所不能缺少的原則。

（8）子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見

小利則大事不成。”

翻譯：子夏做了魯國莒父這座城邑的長官，請教施政方面的問題。孔子

說：“做事情不要貪快，不要計較（貪求）小的利益。做事情貪快就達不到目的，

貪求小利就成就不了大事。”

評析：孔子這句話有兩個要點：第一個要點是做事不能貪圖快。就如俗話

所說：“心急吃不了熱豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天邊”。第二個要

點是不能急功近利，要照顧到百年大計。“焚林而田，竭澤而漁”，都是只顧眼

前利益、缺乏長遠考慮的典型例子。

角度：從政方面 --------欲速則不達

啟發：“欲速則不達”，貫穿著辯證法思想，即對對立著的事物可以相互

轉化。所以文中孔子強烈要求子夏從政不要急功近利，否則就無法達到目的；

不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物發展

規律，循序漸進，否則，“欲速則不達”。

四、作業：

1、翻譯并背誦１、4、5、6、7則。

2、積累Ｐ20引入話題中的熟語。

第二課時

一、導入

上節課，我們走進孔子，你從孔子身上學到了哪些生存智慧？（提問，

鞏固舊識）

二、研習9-11則：

（一）閱讀9-10則，孔子是如何看待誠信？

（9）子曰：“人而無信，不知其可也．大車無輗，小車無軏 ，其何以行之

哉？”

重點翻譯：①其：副詞，怎么；②何以行：賓語前置，以何行，靠什么行

走．

翻譯：孔子說：＂一個人不講信用，是根本不可以的．就像大車沒輗 ，小

車沒有軏一樣，那它靠什么行走呢？”

評析：選文第9則：“子曰：‘人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無

軏，其何以行之哉？’”這是一個比喻。大車是古代用牛力的車，小車是古代用

馬力的車。兩種車子都要把牲口套在車轅上。車轅前面有一道橫木，就是駕牲

口的地方。大車橫木和車轅相銜接的活銷兒叫輗，小車橫木和車轅相銜接的活

銷兒叫軏。如果大車、小車沒有橫木和車轅相銜接的關鍵，就沒法套上牲口來

拉著車子行駛了。孔子的意思是說，做人沒有信用是根本不可以的，就像大車

如果沒有輗、小車如果沒有軏，就無法行走一樣，人不講誠信就喪失了立身處

世的根本。

（10）自貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”

重點翻譯：①必不得已：隱含假設關系，可譯為：如果不得不去掉一項；

②于斯：于，介詞，在，對；斯：指代詞，這．③何先：賓語前置，先何，去

掉那一項．

翻譯：自貢說：＂如果不得不去掉一項，那么在三項中先去掉那一項呢？＂

【探討一】9、10則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得

到怎樣的啟發？

明確：孔子高度強調誠信，無論是做人，還是治國，都不可失去誠信，正

所謂“人無信不立，國無信不興”。

角度：為人治國---------講究誠信

啟發：孔子認為，信是儒家傳統倫理準則之一，也是人立身處世的基點。

所以無論在工作、學習、生活、交往等方面都要講誠信，人無信而不立。在《論

語》中信的含義有兩種：一、是信任，即取得別人的信任；二是對人講信用。

（二）閱讀11-12則，孔子從自然現象中概括出了怎樣的人生哲理？

（11）子曰：“歲寒，然后知松柏之后 也。”；

翻譯：孔子說：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。”

評析：正所謂“路遙知馬力”“患難見真知”。

（12）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

翻譯：孔子在河邊上說：“逝去的時間像這流水，晝夜不停地流淌！”

【探討二】第11、12則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我

們將得到怎樣的啟發？

角度：為人處事-------要有骨氣、遠大志向及惜時奮干

啟發：人應松柏一樣，要有骨氣、有遠大志向且要經受得起各種嚴峻的考

驗，才能取得最終的成功；同時，孔子還認為時間如流水，奔流不息、一去不

返。借此勸戒后人要珍惜時間，用有限的時間投入到無限的學習、生活和工作

中去。

三、本文節選了孔子與三位弟子的對話，請同學們概括出這幾個角度？從

這些角度，對我們的人生有怎樣的啟示？

明確：文章分別從“求知、為人、從政、治國、處世”等方面給予我們后

人深遠的啟示：

1、求知-----實事求是、知錯能改 2、 處世-------責人嚴，待人寬

3、從政-----切記“欲速則不達” 4、 治國處事-----“民（人）無

信而不立”5、 為人處事-------要有骨氣和遠大志向且要惜時奮干

四、拓展提高（課后第二題）

（1）子貢問曰：'何如斯可謂之士矣？'子曰：'行己有恥，使于四方，不

辱君命，可謂士矣。'曰：'敢問其次？'曰：'宗族稱孝焉，鄉黨稱悌焉。'曰：

'敢問其次？'曰：'言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。'曰：'

今之從政者何如？'子曰：'噫，斗筲之人，何足算也？'

（2）過蒲，會公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車五乘

從孔子。其為人長賢，有勇力，謂曰：'吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，

命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。'斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：'茍毋適

衛，吾出子。'與之盟，出孔子東門。孔子遂適衛。子貢曰：'盟可負邪？'孔子

曰：'要盟也，神不聽。'

1、孔子在第一段把'士'分為幾類人，分別是什么？提示：三類。

2、如何理解'言必信，行必果'？說到做到，行動堅決。

3、解釋下列句中加紅詞語的意思。

“吾與夫子再罹難” 罹___遭遇__ ；“茍毋適衛，吾出子” 茍___如果___

出____放出__

盟可負邪 負____背棄___

4、談一談孔子所主張'信'的原則是什么。

儒家的忠信也是有條件的，即必須符合正義。被脅迫的、在非正義的情況下而

盟誓的。無須遵守。

從以上材料可知，孔子很強調“信”……試結合以下兩則材料談談他所說

的“信”的原則。孔子說人必須講誠信，這是就一般的原則而言的，不是無條

件地推崇“信”。孔子講誠信其實有一個前提，就是不違背道義。因此，我們不

能把孔子張揚的“信”理解為一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看

法，德行高尚的人不一定會“言必信，行必果”。孔子說：“言必信，行必果，

硁硁然小人哉！”（《論語·子路》）就是說，言語一定要信實，行為一定要堅決，

這是不問是非黑白、只知道貫徹自己言行的小人啊！孟子則說：“大人者，言不

必信，行不必果，惟義所在。”（《孟子·離婁下》）公叔氏據蒲地反叛衛國，按

照孔子的觀念是無道的表現，所以盡管他為了脫身而答應蒲人不去衛國，結果

還是到了衛國，并且把蒲地反叛的情形告訴了衛靈公。衛靈公問孔子說：蒲這

個地方可以討伐嗎？孔子回答說：可以。靈公說：我的大夫認為不可以討伐，

因為現在的蒲是防御晉、楚的屏障，用我們衛國的軍隊去攻打，恐怕是不可以

的吧？孔子說：蒲地的男子有誓死效忠衛國的決心，婦女有守衛西河這塊地方

的愿望。我所說要討伐的只是四五個領頭叛亂的人而已。

五、作業：

1、背誦8、9、11、12則。

2、解釋課后第三題中的加點字，并翻譯句子。

教學反思：