《國語之單襄公論晉周將得晉國》完整版原文全文及白話文翻譯

《單襄公論晉周將得晉國》原文

晉孫談之子周適周，事單襄公，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；言敬必

及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇

必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不

戚，有慶未嘗不怡。

襄公有疾，召頃公而告之曰：“必善晉周，將得晉國。其行也文，能文則得

天地。天地所胙，小而后國。夫敬，文之恭也；忠，文之實也；信，文之孚也；

仁，文之愛也；義，文之制也；智，文之輿也；勇，文之帥也；教，文之施也；

孝，文之本也；惠，文之慈也；讓，文之材也。象天能敬，帥意能忠思身能信，

愛人能仁，利制能義，事建能智，帥義能勇，施辯能教，昭神能孝，慈和能惠，

推敵能讓。此十一者，夫子皆有焉。

“天六地五，數之常也。經之以天，緯之以地，經緯不爽，文之象也。文王

質文，故天胙之以天下。夫子被之矣，其昭穆又近，可以得國。且夫立無跛，正

也，視無還，端也；聽無聳，成也；言無遠，慎也。夫正，德之道也；端，德之

信也；成，德之終也；慎，德之守也。守終純固，道正事信，明令德矣。慎成端

正，德之相也。為晉休戚，不背本也。被文相德，非國何取！

“成公之歸也，吾聞晉之筮之也，遇《乾》之《否》，曰：‘配而不終，君

三出焉。’一既往矣，后之不知，其次必此。且吾聞成公之生也，其母夢神規其

臀以墨，曰：‘使有晉國，三而畀驩之孫。’故名之曰‘黑臀’，于今再矣。襄

公曰驩，此其孫也。而令德孝恭，非此其誰？且其夢曰：‘必驩之孫，實有晉國。’

其卦曰：‘必三取君于周。’其德又可以君國，三襲焉。吾聞之《大誓》，故曰：

‘朕夢協朕卜，襲于休祥，戎商必克。’以三裘也。晉仍無道而鮮胄，其將失之

矣。必早善晉子，其當之也。”

頃公許諾。及厲公之亂，召周子而立之，是為悼公。

《單襄公論晉周將得晉國》譯文

晉國孫談的兒子公子周來到周室，侍奉單襄公。他站不歪身，目不斜視，聽

不側耳，言不高聲；談到敬必定連及上天，談到忠必定連及心意，談到信必定連

及自身，談到仁必定連及他人，談到義必定連及利益，談到智必定連及處事，談

到勇必定連及制約，談到教必定連及明辨，談到孝必定連及神靈，談到惠必定連

及和睦，談到讓必定連及同僚；晉國有憂患他總是為之悲戚，有喜慶他總是為之

高興。

單襄公病重，叫來兒子頃公告訴他說：“你一定要好好對待周公子，他將來

會成為晉國的國君。他的品行可稱得上‘文’，具有文德就會得到天地的保佑。

有了天地的賜福，至少可成為國君。敬，是恭謙的美德；忠，是誠實的美德；信，

是信用的美德；仁，是慈愛的美德；義，是節制的美德；智，是德行的寄托；勇，

是德行的表率；教，是德行的教化；孝，是德行的源泉；惠，是德行的恩惠；讓，

是德行的運用。效法上天才能敬，遵循心意才能忠，反躬自省才能信，愛護他人

才能仁，處處利人才能義，善于處事才能智，循義而行才能勇，明辨事非才能教，

尊奉神靈才能孝，慈愛和睦才能惠，謙待同僚才能讓。這十一個方面的優點，公

子周都具備了。

“這十一正合天六、地五的常數。以天之六為經，以地之五為緯，十一與之

毫不相差，這正是具備文德的表現啊。周文王具有文德，所以上天賜予他整個天

下。公子周也具備了這樣的德行，而且他與晉君的親緣又接近，所以能繼承君位。

他站不歪身，是正；目不斜視，是端；聽不側耳，是成；言不高聲，是慎。正，

是德行的根本；端，是德行的憑據；成，是德行的歸宿；慎，是德行的守護。守

護牢固而歸宿不偏，根本端正而行事有據，是陰于美德的表現。慎、成、端、正，

是德的輔助。為晉國高興和悲戚，是不忘祖國。具備了美德又有善行輔助，不繼

承君位還得什么呢？

“晉成公回國繼位時，我聽說晉國占了一卦，得《乾》卦而變卦為《否》卦，

卦辭說：‘德雖配天而不能長久保有，將有三個國君從周歸國繼位。’第一個是

成公，已經當了國君，第三個是誰還不知道，第二個一定是公子周。我聽說晉成

公出生時，他的母親夢見神在他的臀上畫了個黑痣，說：‘讓他成為晉君，三傳

之后把君位給予驩的曾孫。’所以給他取名為‘黑臀’，成公傳下的君位已經歷

了兩代。晉襄公名為驩，公子周就是他的曾孫。而且他具有謙恭孝敬的美德，不

是他又是誰呢？況且那夢中說：‘必定是驩的曾孫，才能得到晉國。’那個卦辭

說：‘一定三次從周迎還國君。’公子周的德行又能夠君臨國家，夢、卦、德三

者都契合了。我聽說周武王伐商誓詞中說：‘我的夢與我的卦相符，又和吉祥的

預兆相合，討伐殷商必定能取勝。’也是因為夢、卦、兆三者相契合。晉厲公

屢行不道而子孫稀少，將要失去君位了。你一定要趁早善待公子周，他將應驗預

言。”

單頃公應承了他父親的告誡。到晉厲公被弒時，晉人迎回公子周立為國君，

就是晉悼公。