《黃鸝》中黃鸝形象再分析

文學史上常常有這種現象：一方面，有的作品在其產生的當時曾經激起過巨大的反響，

但時過境遷，后來的讀者重讀這些作品時往往大失所望。另一方面，文學史上還有另一類作

品，其在產生的當時并沒有造成什么“轟動效應”，在思想內容上甚至也談不上先鋒性，但卻

總是能散發著經久的藝術魅力，為不同時代、不同階層的人共同欣賞。作家孫犁所寫的散文

當屬于后一種情況。

孫犁是中國現當代文學史上一位著名作家，他生活在中國人民由黑暗走向黎明的轉折時

期，為中國現當代文學的發展作出了杰出的貢獻。茅盾在評介孫犁時說過：孫犁有他自己的

一貫的風格， “他的散文富有抒情味，他的小說好象不講究篇章結構，然而絕不枝蔓；他

是用談笑從容的態度來描摹風云變幻的，好處在于多風趣而不落輕佻。”的確，孫犁的作品具

有特殊的美感。他的作品，不僅有美的鄉土、人物，美的思想感情，還有美的語言、文體，

別有一種獨特的風格和品位，獨樹一幟，影響深遠。讀他的作品，更是一種美的享受。

職高語文第四冊收錄了孫犁的散文名篇《黃鸝》。這篇散文寫于1962年，20年后才公開

發表。全文圍繞黃鸝以時間順序展開，從環境與黃鸝的關系著眼，描寫了黃鸝的兩種生存環

境。一類是好的或比較好的情況，一類是不好的情況。

黃鸝好的生存環境，文章出現過兩回。第一回，是在抗日戰爭期間，在不斷的炮火洗禮

中，作者聽到了“黃鸝的尖利的富有召喚性和啟發性的啼叫”，“它們飛起來，迅若流星”、“一

閃而過”， “美麗極了，想多看一眼都很困難”。第二回，是在江南的太湖邊， “這里的

乍雨乍晴的天氣，使我看到了黃鸝的全部美麗，這是一種極致”，“這里才是它們真正的家鄉，

安居樂業的所在”。作者終于徹悟到黃鸝需要的環境條件：“它們的啼叫，是要伴著春雨、宿

露，它們的飛翔，是要伴著朝霞和彩虹的”。

黃鸝的不好的境遇，作者也寫了兩回。一回是在和平年代的樹林中老史用獵槍打鳥， “黃

鸝”勢如驚弓之鳥，一去不返；另一回是在鳥市囚籠中，“黃鸝”被羈絆著，被玩弄著，神氣

凄慘，美麗不在。

作者在黃鸝身上究竟寄予了怎樣的感情寄托，黃鸝在各個歷史時期的遭遇都象征了什么？

聯系歷史背景不難看出作者的匠心獨到之處。

一．抗日戰爭時期黃鸝的形象是革命文藝的象征。

抗日戰爭是“戰爭史上的奇觀，中華民族的壯舉，驚天動地的偉業”。在不斷的炮火洗禮

中，在空前偉大的斗爭環境中，這只黃鸝色彩鮮艷，聲音誘人，姿態矯健，充滿了戰斗的激

情和活力！

黃鸝的這種達于極致的美與殘酷的、硝煙彌漫的戰爭環境看似極不協調，其實這正是作

者別具慧眼之處，他在這不協調處看到了自然美和精神美的內在的統一。孫犁在《文學和生

活的路》中說：“善良的東西，美好的東西，能達到一種極致。在一定的時代，在一定的環境，

可以達到頂點。我經歷了美好的極致，那就是抗日戰爭。??我的文學創作，就是從那個時

候開始的。”在孫犁看來，抗日戰爭的本質，就是通過血與火的考驗，帶給國家、民族、人們

以新生，創造出美的生活、美的性格與美的自然。孫犁充滿激情的寫道： “文學是追求真

善美的，宣揚真善美的。我們參加革命，不是也為的這些東西嗎？我們愿意看到令人充滿希

望的東西，春天的花朵，春天的鳥叫；不愿意寫去接近悲慘的東西”，愿意寫“美的極致”，

不愿意寫“邪惡的極致”。于是，戰場上的那只黃鸝用它那“尖利的富有召喚性和啟發性的啼

叫”，代表著革命文藝，在神圣的民族解放斗爭中發揮著戰斗宣傳作用。

二．和平年代的黃鸝的種種不幸，正是當時的文藝和藝術家種種苦難和不幸的寫照。

革命戰爭勝利了，人們無比歡欣地迎來了社會主義，像那兩只黃鸝找到了一片深密幽靜

的樹林一樣，作者本以為這是所有事物發揮自己美的極致的廣闊空間了?？墒橇钊送聪Р⒏?/span>

慨的是，好景不長，厄運接連不斷。“左”的錯誤，或像老史一樣，或像那個穿皮大衣戴

皮帽的中年人一樣，或像那個賣鳥籠的老頭兒一樣，破壞了藝術發展的環境，使黃鸝一去不

返，或倒斃槍口，或焦黃凄慘。

聯系一下歷史背景，我們就可以更清楚地看到作者寄寓在黃鸝命運上的思想感情，理解

作者的痛惜和憤恨。文化大革命前的十七年，文藝路線上“左”的錯誤傾向，把文藝為無產

階級政治服務的口號理解為“要求文學藝術從屬于臨時的、具體的、直接的政治任務”，干涉

了許多不應當干涉的事情。政治上只允許歌頌，只允許一種形式、一種風格。對于藝術創作

上其他不同的形式和風格則大加限制，甚至打擊、摧毀。作者早已目睹了許多-文藝界的血雨

腥風，看到了許多如“黃鸝”般美好的藝術家飽受摧殘，甚至連孫犁自己也難免受到各種打

擊，身心俱痛。所以，這個時候黃鸝的慘狀就是當時文藝和藝術家整體慘狀的真實寫照，作

者的痛心、憂憤之情透過黃鸝的不幸遭遇噴薄而出。

三．江南太湖邊，黃鸝那達于極致的美正是作者對文藝前途命運的樂觀預示。

歷史終于迎來了“雜花生樹，群鶯亂飛”的新時期，作家的苦苦追尋終于有了結果：當

春風又綠江南岸的時候，作者看到了黃鸝的全部美麗，找到了黃鸝的真正的家鄉。作者深情

寫道：“這里的湖光山色，密柳長堤；這里的茂林修行，桑田葦泊；這里的乍雨初晴的天氣，

使我看到了黃鸝的全部美麗”。 “是的，它們的啼叫，是要伴著春雨、宿露，它們的飛翔，

是要伴著朝霞和彩虹的。這里才是它們真正的家鄉，安居樂業的所在”。

列寧說過，在文學事業中，“絕對必須保證有個人創造性和個人愛好的廣闊天地，有思想

和幻想、形式和內容的廣闊天地”。作者所渴望和憧憬的“春雨、宿露”“朝霞和彩虹”不正

是列寧所說的“廣闊天地”嗎？作者在追求中重新堅定了自己的理想與信念、自己的人生觀

與美學觀，作者對文藝的前途充滿樂觀，對一切美好的事物充滿信心。

文章的最后，作者的思索由黃鸝轉向大干世界，茫茫宇宙。“各種事物都有它的極致。虎

嘯深山，魚游潭底，駝走大漠，雁排長空，這就是它們的極致。”既然“黃鸝”的啼叫、飛翔

要伴隨著“春雨、宿露”“朝霞和彩虹”，那么，虎、魚、駝、雁，這些更加壯觀的美的極致

呢？難道不也需要深山、潭底、大漠、長空這樣的美的環境、美的極致？美的極致，只有在

一定的環境里，才能發揮：這是從平凡生活中升華出來的哲理，把人們的思想、追求推到了

一個新的境界。不僅要執著地追求美的極致，更要不懈地努力創造能夠容忍、發展美的環境

——對人生，對藝術，都是如此。

《黃鸝》托物言志，富有哲理。表面說的是黃鸝，實際講的是藝術。作者更從小黃鸝身

上悟出了大道理，表達了對生命自由的渴望，對美好事物的追求，對“形色神態和環境的自

然結合和相互發揮”所創造的美的意境的向往。作者以真的心地寫真的景象，以美的文筆表

達美的情思，把自己對生活的細膩感受和人生、藝術的獨到見解融入到用語言文字構筑的優

美意境中，情思雋永，境界高遠。