孔子故事

第一個(gè)故事：孔子誤會(huì)了顏回

有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時(shí)間沒(méi)有嘗過(guò)米飯的滋味。

有一天中午，他的第子顏回討來(lái)一些米煮稀飯。飯快要熟的時(shí)候，孔子看見(jiàn)顏回居然用手抓

取鍋中的飯吃。

孔子成心裝作沒(méi)有看見(jiàn)，當(dāng)顏回進(jìn)來(lái)請(qǐng)孔子吃飯時(shí)，孔子站起來(lái)說(shuō)：「剛剛孟李祖先告訴我，

食物要先獻(xiàn)給尊長(zhǎng)才能進(jìn)食，豈可自己先吃呢？

顏回一聽(tīng)，連忙解釋說(shuō)：「夫子誤會(huì)了，剛剛我是因看見(jiàn)有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯

粒拿起來(lái)吃了。

孔子嘆息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時(shí)候，所可依靠的是心，但心也有缺

乏靠的時(shí)候。

【啟示】

常言道：「眼見(jiàn)為憑」，但眼睛所見(jiàn)未必是事情的真相，在平日我們可能經(jīng)常以自己所見(jiàn)而

下了判斷，判斷的根據(jù)可能依就以往的經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng) 驗(yàn)的形成卻是依每個(gè)人不同的背景與各

種因素而累積的，或多或少夾帶著個(gè)人的主觀意識(shí)。

如果只憑所見(jiàn)與經(jīng)驗(yàn)，同樣的事件卻因不同人而得到不同的結(jié)果。對(duì)“人〞無(wú)形中造成了不

必要的傷害；對(duì)“事〞可能因目標(biāo)錯(cuò)誤而功虧一簣。

所謂「差之毫厘，失之千里」，事情的真相須根據(jù)事實(shí)性、科學(xué)化作判斷，「經(jīng)驗(yàn)」、「眼

見(jiàn)」往往是主觀的，不輕易的論斷才可防止許多的誤會(huì)。

第二個(gè)故事：顏回輸冠

顏回愛(ài)學(xué)習(xí)，德性又好，是孔子的得意門(mén)生。

一天，顏回去街上辦事，見(jiàn)一家布店前圍滿了人。

他上前一問(wèn)，才知道是買(mǎi)布的跟賣(mài)布的發(fā)生了糾紛。

只聽(tīng)買(mǎi)布的大嚷大叫：「三八就是二十三，你為啥要我二十四個(gè)錢(qián)？」

顏回走到買(mǎi)布的跟前，施一禮說(shuō)：

「這位大哥，三八是二十四，怎么會(huì)是二十三呢？是你算錯(cuò)了，不要吵啦。」

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買(mǎi)布的仍不服氣，指著顏回的鼻子說(shuō)：

「誰(shuí)請(qǐng)你出來(lái)評(píng)理的？你算老幾？要評(píng)理只有找孔夫子，錯(cuò)與不錯(cuò)只有他說(shuō)了算！走，咱找

他評(píng)理去！」

顏回說(shuō)：「好。孔夫子假設(shè)評(píng)你錯(cuò)了怎么辦？」

買(mǎi)布的說(shuō)：「評(píng)我錯(cuò)了輸上我的頭。你錯(cuò)了呢？」

顏回說(shuō)：「評(píng)我錯(cuò)了輸上我的冠。」

二人打著賭，找到了孔子。

孔子問(wèn)明了情況，對(duì)顏回笑笑說(shuō)：

「三八就是二十三哪！ 顏回，你輸啦，把冠取下來(lái)給人家吧！」

顏回從來(lái)不跟老師斗嘴。

他聽(tīng)孔子評(píng)他錯(cuò)了，就老老實(shí)實(shí)摘下帽子，交給了買(mǎi)布的。

那人接過(guò)帽子，得意地走了。

對(duì)孔子的評(píng)判，顏回外表上絕對(duì)服從，心里卻想不通。他認(rèn)為孔子已老糊涂，便不想再跟孔

子學(xué)習(xí)了。

第二天，顏回就借故說(shuō)家中有事，要請(qǐng)假回去。孔子明白顏回的心事，也不挑破，

點(diǎn)頭準(zhǔn)了他的假。

孔子還有一個(gè)弟子叫顏回，很有名的一個(gè)。當(dāng)時(shí)孔子和他的弟子們是魯國(guó)人，就是現(xiàn)在的山

東人。戰(zhàn)亂紛飛的當(dāng)時(shí)，一個(gè)國(guó)家俘虜了別國(guó)的士兵就將他們臉上刺字變成奴隸使用，魯國(guó)

有很多戰(zhàn)俘在別國(guó)當(dāng)奴隸。魯國(guó)政府為了解救這些奴隸就出臺(tái)一個(gè)優(yōu)惠政策，如果人們將魯

國(guó)籍的奴隸贖回的話，不但可以到政府報(bào)銷(xiāo)贖金還可以領(lǐng)賞。但是顏回在齊國(guó)贖回了很多奴

隸既不去報(bào)銷(xiāo)也不去領(lǐng)賞，贏得了人們的稱(chēng)贊，但是孔子卻很生氣地告訴他，你這個(gè)舉動(dòng)將

魯國(guó)的俘虜們害苦了，以后么有人敢贖他們了。顏回很吃驚，孔子說(shuō)，你是富有階層能有大

批的錢(qián)贖奴隸不要報(bào)酬，但是大局部的魯國(guó)人沒(méi)有這些錢(qián)，如果他們以后贖回奴隸后去報(bào)銷(xiāo)

領(lǐng)賞的時(shí)候人們肯定會(huì)拿你作比擬會(huì)瞧不起他，但是如果不去報(bào)銷(xiāo)領(lǐng)賞的話經(jīng)濟(jì)上又負(fù)擔(dān)不

起。顏回醒悟后馬上去報(bào)銷(xiāo)領(lǐng)賞了。

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做官的要點(diǎn)——孔子故事之七四

子貢要擔(dān)任信陽(yáng)令，上路之前向孔子辭行。

孔子說(shuō)：“盡心盡力地去順應(yīng)百姓的心意，把握好時(shí)機(jī)，不要侵奪，也不要居功子傲，不要

采取殘暴的的方式，不要盜取什么東西。〞

子貢說(shuō)：“弟子端木賜雖然跟隨著夫子學(xué)習(xí)君子之道的時(shí)間很短，但是，既然學(xué)君子之道，

怎么還會(huì)去做盜取之事呢？〞

孔子說(shuō)：“自己不肖卻把賢者的功績(jī)據(jù)為己有，這就叫做侵奪；自己雖然賢德，卻把不肖者

的功績(jī)據(jù)為己有，這就叫做居功自傲；號(hào)令下得緩慢，責(zé)罰卻很急促，這就叫做用殘暴的方

式；把別人的善事竊為己有，這就叫做盜取。名為君子，難道一定是盜取錢(qián)財(cái)才叫做盜取嗎？

我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣說(shuō)法：懂得做官之道的人，遵奉法令而求有利于百姓；不懂得做官之道的人，

徇私枉法而侵害百姓。徇私枉法和侵害百姓，這兩者都是怨恨產(chǎn)生的原因。〞

子貢道：“弟子記在心中了。請(qǐng)問(wèn)還有什么要告誡弟子的嗎？〞

孔子說(shuō)：“面對(duì)上級(jí)官員的時(shí)候，沒(méi)有比心平氣和更重要的了；面對(duì)財(cái)物的時(shí)候，沒(méi)有比廉

潔更重要的了。能夠守住廉潔和平心靜氣，就沒(méi)有什么可被人攻訐的了。隱藏起別人的善言

善行，這是遮蔽賢德的人；宣揚(yáng)他人的惡事，這是小人的做法；不在私下相指正卻在公開(kāi)場(chǎng)

合相攻擊，這是缺乏以使人親近的做法。說(shuō)出他人的善言善行，只會(huì)有所收獲而不會(huì)有所傷

害；宣傳他人之惡事，不會(huì)有什么收獲而只會(huì)有所傷害。所以，君子言語(yǔ)一定要謹(jǐn)慎。不要

把自己凌駕于他人之上，話說(shuō)出口的時(shí)候要加以選擇，使自己口中所說(shuō)的和耳朵聽(tīng)到的他人

的議論相一致。〞

〔?說(shuō)苑·政理?〕

百姓的安危與個(gè)人尊嚴(yán)哪個(gè)更重要？——孔子故事之七五

孔子去拜見(jiàn)季康子，季康子很不愿意聽(tīng)孔子的話，孔子就又一次去拜見(jiàn)。

孔子的弟子子路說(shuō)：“我聽(tīng)夫子說(shuō)過(guò)：‘王公大人如果不按禮儀來(lái)詢問(wèn)就不做任何舉動(dòng)。’現(xiàn)

在您去拜見(jiàn)擔(dān)任司寇的季康子，是不是稍微頻繁了一些？〞

孔子說(shuō)：“魯國(guó)人憑借人多勢(shì)眾而互相欺凌，憑借著兵器而相互殘害的時(shí)間已經(jīng)很久了，然

而負(fù)責(zé)的官員卻不加以治理，你認(rèn)為魯國(guó)百姓的安危與按照禮儀來(lái)問(wèn)我，這兩方面相比擬，

哪一方面更重要呢？〞

于是，魯國(guó)人聽(tīng)說(shuō)孔子這個(gè)說(shuō)法以后，說(shuō)：“圣人將要治理國(guó)家了，我們?cè)跄懿幌茸约焊鶕?jù)

法令處分自己的過(guò)錯(cuò)呢？〞

從此以后，國(guó)內(nèi)沒(méi)有了互相爭(zhēng)奪的事。

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孔子對(duì)弟子說(shuō)：“距離山頭十里路，仍然能夠聽(tīng)到螻蛄的叫聲，從政治國(guó)，沒(méi)有比順應(yīng)百姓

的心意更好的方法。〞

為君之道——孔子故事之七六

魯莊公二十八年，魯國(guó)遭遇了災(zāi)荒，大臣臧孫辰提議向齊國(guó)買(mǎi)米。

孔子說(shuō)：“君子治理國(guó)家，一定要準(zhǔn)備下三年的積蓄。遇到災(zāi)荒的當(dāng)年就向別的國(guó)家買(mǎi)糧食，

這是國(guó)君的失職。〞

〔?春秋繁露·王道?〕

孔子說(shuō)：“國(guó)家有道，即使是刑罰增加了，也等于沒(méi)有刑罰。國(guó)家無(wú)道，即使把所有犯法的

人都?xì)⒌簦灿肋h(yuǎn)殺不盡。〞

〔?春秋繁露·身之養(yǎng)重于義?〕

孔子說(shuō)：“商湯與周武王并非因?yàn)橐环矫娴纳贫d盛起來(lái)的，夏桀、商紂并非因?yàn)橐环矫娴?/span>

惡而亡國(guó)的。夏商周三個(gè)朝代的興亡，在于平時(shí)的所作所為，平時(shí)積聚的善多，即使有一方

面的惡，這也只算是過(guò)失，缺乏以使它滅亡；積聚的惡多，即使有一方面的善，這也只算是

無(wú)意之中碰上的，缺乏以興盛。〞

〔?潛夫論·慎微?〕

不尊賢、不遠(yuǎn)不肖都會(huì)怨——孔子故事之七七

子路向孔子詢問(wèn)道：“治理國(guó)家應(yīng)該怎么辦？〞

孔子說(shuō)：“在于對(duì)賢德的人尊敬，讓不肖的人處于卑賤的地位。〞

子路說(shuō)：“范中行氏就是這么做的，為什么結(jié)果滅亡了呢？〞

孔子說(shuō)：“范中行氏雖然好似是對(duì)賢德的人很尊敬，但是，他并不任用賢德的人；雖然讓不

肖的人處于卑賤的地位，卻不能讓不肖的人遠(yuǎn)離自己。賢德的人因?yàn)榉吨行惺喜蝗斡米约憾?/span>

怨恨他，不肖得人因?yàn)榉吨行惺献屗麄兲幱诒百v的地位而仇恨他。賢德的人怨恨他，不肖的

人仇恨他，這種怨恨再加上仇恨，范中行氏如果想不滅亡，怎么可能呢？〞

〔?說(shuō)苑·尊賢?〕

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無(wú)眾如何守？——孔子故事之七八

魯哀公向孔子問(wèn)道：“我想在國(guó)力弱小的時(shí)候就防守，國(guó)力強(qiáng)大的時(shí)候就向外攻占擴(kuò)大，有

什么方法呢？〞

孔子說(shuō)：“如果朝廷有禮義，上下能夠相互親近，國(guó)內(nèi)的民眾都是您的百姓，您將要攻占誰(shuí)

的地方呢？〞如果朝廷沒(méi)有禮義，上下之間不相親近，國(guó)內(nèi)的百姓都會(huì)成為您的仇敵，您將

跟誰(shuí)來(lái)防守呢？“

〔?說(shuō)苑·指武?〕

打孩子、罰百姓的后患——孔子故事之七九

孔子說(shuō)：“用鞭子打出來(lái)的孩子，不會(huì)聽(tīng)從父母的教導(dǎo)；用刑罰與殺戮管理出來(lái)的民眾，不

會(huì)聽(tīng)從國(guó)君的政令。這是說(shuō)用過(guò)激的方式是難以行得通的。所以，君子不急于決斷，不任憑

個(gè)人的心意而做事，因?yàn)檫@是禍亂的根源。〞

〔?說(shuō)苑·雜言?〕

懊悔莫及——孔子故事之八十

高墻上面厚而下面薄，不一定會(huì)坍塌(tan1 ta1)，但是，下起大雨的時(shí)候，大水沖擊的時(shí)候，

卻必然會(huì)先坍塌。

草木的根扎得淺，平時(shí)不一定就會(huì)歪倒，但是，在狂風(fēng)暴雨襲來(lái)的時(shí)候，卻必然會(huì)先被連根

拔起。

君子在國(guó)家之中，不崇尚仁義、尊重賢臣以處理各種事務(wù)，不一定會(huì)亡國(guó)，但是，一旦有了

特殊的事變，遇到諸侯互相爭(zhēng)戰(zhàn)的時(shí)候，人忙著逃跑，車(chē)子飛奔，禍害突然降臨，才開(kāi)始產(chǎn)

生憂愁，以至于喊得口干舌燥，仰天長(zhǎng)嘆，希望著獲得安寧，豈不是太晚了嗎？

孔子說(shuō)：“事前不謹(jǐn)慎小心，而過(guò)懊悔恨，唉！即使悔恨也已經(jīng)來(lái)不及了。〞

進(jìn)善關(guān)鍵在于任賢——孔子故事之八二

齊國(guó)國(guó)君向晏子問(wèn)道：“成立政事最令人憂患的是什么？〞

晏子答復(fù)道：“最令人憂患的是善惡不分。〞

齊國(guó)國(guó)君道：“怎么樣分別是善還是惡？〞

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晏子答復(fù)：“審慎地選擇左右大臣。左右大臣能夠善，那么，群臣同官就都能各自得到適宜

的人選，從而使善惡清楚。〞

孔子聽(tīng)說(shuō)之后說(shuō)：“此話絲毫不錯(cuò)。善言能進(jìn)入朝廷，那么，不善之言也就沒(méi)有途徑進(jìn)入朝

廷；如果沒(méi)有人進(jìn)善言，那么，善言也就沒(méi)有途徑進(jìn)入朝廷了。〞

〔?說(shuō)苑·政理?〕

有法律卻用不到才好——孔子故事之八三

魯國(guó)有父子兩人打官司，季康子說(shuō)：“殺掉他們。〞

孔子說(shuō)：“不可殺。民眾不知道兒子狀告父親不是好事，已經(jīng)很久很久了，這是上級(jí)官員的

過(guò)錯(cuò)啊。如果上級(jí)官員有道義，那么這樣的人也就不會(huì)有了。〞

季康子說(shuō)：“治理百姓以孝道為本，現(xiàn)在殺掉一人而懲治不孝之徒，不是也可以嗎？〞

孔子說(shuō)：“不先用孝道來(lái)教化就采用殺戮的方式，這是暴虐地殺害無(wú)辜。三軍打了敗仗，不

可因此而殺掉軍兵；訴訟之事處理得不正，不可因此而用刑罰進(jìn)行懲罰。上級(jí)官員先行教化

而能使百姓服從善政，那么，百姓就會(huì)順風(fēng)而從。自身行得端正，然而百姓不順從善道，然

后再設(shè)置刑罰來(lái)加以懲治，那么，百姓就能知罪了。幾尺高的墻，百姓不能越過(guò)；幾百尺高

的山，即使是兒童也可以一步步地登上山頂。這是因?yàn)檠驖u進(jìn)。如今的情況是，仁義已經(jīng)

衰落很久很久了，百姓怎會(huì)不違背仁義呢？?詩(shī)經(jīng)?中說(shuō)：‘使民不會(huì)迷心性。’當(dāng)初，君子引

導(dǎo)百姓而使百姓不迷失心性，因此可以不用威嚴(yán)暴戾之法，設(shè)置了刑罰卻可以不使用。〞

于是，狀告父親的兒子聽(tīng)說(shuō)了此話之后，就請(qǐng)求放棄狀告了。

〔?說(shuō)苑·政理?〕

樹(shù)德與樹(shù)怨——孔子故事之八四

孔子的弟子子羔，名叫高柴，他在衛(wèi)國(guó)從政期間，曾經(jīng)對(duì)一個(gè)人用個(gè)砍斷腳的刖(yue4)刑。

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衛(wèi)國(guó)君臣發(fā)生動(dòng)亂的時(shí)候，子羔要逃走，來(lái)到城門(mén)，發(fā)現(xiàn)城門(mén)已經(jīng)關(guān)閉了。守門(mén)的人就是那

個(gè)曾經(jīng)被子羔砍斷腳的那個(gè)人。

那人說(shuō)：“在那邊城墻上有個(gè)缺口，可以逃走。〞

子羔說(shuō)：“君子不能從缺口過(guò)去。〞

那人說(shuō)：“另外那一邊有個(gè)洞口，可以逃走。〞

子羔說(shuō)：“君子不能鉆洞逃走。〞

那人說(shuō)：“這里有一間房子可以躲避。〞

于是，子羔進(jìn)入了那座房子。追兵過(guò)去之后，子羔要離開(kāi)，對(duì)那個(gè)受刑的人說(shuō)：“我不能損

害國(guó)君制訂的法令，因而用刑砍斷了您的腳。我現(xiàn)在逃難，這是您報(bào)仇報(bào)怨的好時(shí)候，您為

什么還會(huì)幫助我逃避災(zāi)難呢？〞

那人說(shuō)：“砍斷我的腳，本來(lái)就是因?yàn)槲曳噶俗铮鞘菬o(wú)可奈何的事情。當(dāng)初您審判臣的時(shí)

候，一開(kāi)始先根據(jù)法律尋找減輕臣刑罰的方法，是想要讓臣免于法律的懲罰，這是臣很明白

的；在審判完了定罪的時(shí)候，要確定刑罰了，您很莊重傷感，都可以從表情上顯現(xiàn)出來(lái)，這

個(gè)也是臣很明白的。您不是因?yàn)樗角槎獙?duì)臣徇私舞弊，只是因?yàn)橛刑焐娜嗜酥模?/span>才會(huì)

自然而然地這樣做。這是臣要使您逃避災(zāi)難的原因。〞

孔子聽(tīng)說(shuō)之后說(shuō)：“善于做官吏的人，盡力樹(shù)立起自己的品德；不善于做官的人，總是會(huì)多

構(gòu)成怨敵。用公正之心來(lái)指導(dǎo)自己的言行，大概可以說(shuō)子羔做到了。〞

〔?說(shuō)苑·至公?〕

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