詩歌鑒賞中的通感修辭

文學鑒賞中的通感修辭

聽鄰家吹笙

鳳吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰家。

重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花。

這是一首頗具特色的聽笙詩。笙是一種由多根簧管組成的樂器,其形參差如鳳翼，

其聲清亮如鳳鳴，故有“鳳吹”之稱.傳說仙人王子喬亦好吹笙作鳳鳴,此詩有以此相

喻的意思。其中第四句寫詩人尋訪不得之后的想象，與首句呼應,從奏樂環境著筆,通

過花的繁盛爛漫，寫出樂聲的明麗、熱烈和歡快，一個“疑”字，寫出了似真似幻的

感覺,以視覺意象寫聽覺感受,別具一格。初讀第四句，筆者馬上想到了俄羅斯民歌《喀

秋莎》中的一句歌詞“歌聲好像明媚的春光".因為它們都非常巧妙地運用了“通感”

這一奇特的表現手法，分別以“桃花"、“春光”為意象描寫音樂，象征了笙聲或歌聲

的明麗、熱烈和歡快。郎士元詩中的那個“疑”字，更能給人以縹緲的感受,不愧為

神來之筆.

“通感"又叫“聯覺”，是把視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺溝通起來的一種修辭手法.

其在古詩詞意境的營造上作用甚大。宋祁《玉樓春》中的名句“紅杏枝頭春意鬧”就

是典型的例子。清代著名學者王國維在《人間詞話》里盛贊其“著一‘鬧’字而境界

全出",認為因用了一個“鬧"字而充分表現出了春天的境界。

面對同一個審美對象,出現了不同的審美感受.這不僅說明“通感”是外在感覺器

官的相互轉移，也能說明外在的感覺決定于內在的審美心理感應.又如杜甫《夔州雨

濕不得上岸作》中“晨鐘云外濕”一句，說的是由于天氣陰濕,傳到云表的鐘聲甕聲

甕氣，不僅聽起來不那么清脆、響亮，而且有些潮濕（視覺）或濕潤（觸覺)的感覺。

鐘聲本是訴諸聽覺的，因杜甫在具體的天氣陰濕的環境中來感受,鐘聲就從聽覺通向

視覺甚至觸覺，這就寫出了對于鐘聲的獨特感受，避免了一般化。

“通感”也有以形狀聲的感覺轉換。如湯顯祖《牡丹亭》中的兩句唱詞：“聲聲燕語

明如剪，嚦嚦鶯歌溜的圓.”其中“燕語”、“鶯歌”都訴諸聽覺,而“剪”是器物，“圓”

用于形狀,都屬視覺范圍，怎么“燕語”會像“剪”，“鶯歌”會成為“圓”呢？原來

人們可以從“剪”的形狀上得出銳利、輕快的聯想，從“圓”的形態上獲得珠圓玉潤

的啟示。可見，“通感”藝術要在感覺轉換中才能完成。讀者如果不能產生聯想,甲感

覺與乙感覺溝通不了，便不能完成轉換的目的，也就體會不到“通感”的妙處了。

“通感"還有以色寫聲的,如清代詩人嚴遂成《滿城道中》中的“風隨柳轉聲皆綠，麥

受塵欺色易黃”.“聲”明明是聽覺，“綠"屬視覺，怎么“聲"會變綠呢？因為風拂柳

絮，婆娑有聲，柳絲飄動,宛若一道綠簾散開,從這綠叢里發出的聲音也似乎染了綠色。

“綠”在這里，既點染了色美，同時又作了輕巧宜人的聲美的同義語。

在現行中學語文課本中，“通感”也不乏其例.

《荷塘月色》中有兩例。第一例是用來描寫荷香：“微風過處,送來縷縷清香，仿

佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。”這一句把本是通過嗅覺得到的“清香”比喻成“歌

聲”,而“歌聲”是人們通過聽覺獲得的，將嗅覺和聽覺有機地融為一體，便使迷人

的境界增添了無限的韻致，迷離精妙，令人情動神搖。第二處是用來描寫月下的荷塘：

“塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律,如梵婀玲上奏著的名曲。”此句巧

妙地將光和影、明與暗的組合比喻成和諧的音樂，把視覺形象轉化為聽覺形象，將月

下荷塘的和諧之美表現得恰到好處，淡淡的喜悅之情溢于言表。

《阿房宮賦》中一例：“歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。”此例前邊

將屬于聽覺范圍的聲響（歌聲）與屬于視覺范圍的春光、屬于觸覺范圍的和暖互相溝

通；后邊則將屬于視覺范圍的舞姿與屬于觸覺范圍的凄冷互相溝通,形象地寫出了阿

房宮內的歌舞之盛.

《祝福》中的“我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯綿不斷，似乎合成一天

音響的濃云……”將聽覺對象的“音響”與具有視覺形象的“濃云"溝通,更突出了音

響的繁密和強烈。