中醫時間醫學：天地陰陽，人體時間，三陰三陽病欲解時
《內經》最早論述了天地陰陽、人體時間節律，如六十年甲子節律、年節律、五運節律、六氣節律、季節律、月節律、日節律、脈象變動節律、疾病的時間節律等，一部《內經》，約有四分之一的篇幅論述各種時間節律。中醫時間醫學是研究時間節律與疾病關系的學說。中醫時間醫學研究的內容包括對人體時間節律規律診斷和治療、用藥的時間規律、時間預防和養生、采藥的時間等研究內容。
一、天地陰陽節律
地球圍繞太陽公轉，一圈為一年，歷經春夏秋冬，年年如此，歲歲不移，因此，地球上萬物也隨地球的運動而受影響，地球自轉產生日夜二十四小時，地球公轉是產生五運六氣理論的基礎。
《素問·至真要大論》云：“本乎天者，天之氣也，本乎地者，地之氣也，天地合氣，六節分而萬物化生矣。”
1.六十甲子節律
《素問·六微旨大論》曰：“天氣始于甲，地氣始于子，甲子相會，命曰歲立。”《素問·天元
紀大論》云：“天以六為節，地以五為制。周天氣者，六期為一備；終地紀者，五歲為一周……五六相合而七百二十氣，為一紀，凡三十歲；千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，不及太過，斯皆見矣”。又云：“甲己之歲，土運統之，乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之。”
六十年又為氣令變化的一大周期，每年各有不同，充分說明了天地陰陽的運行規律，古人用甲子記年、月、日，這與現代天文學所論太陽、地球、月亮的周期規律是一致的。
2.日月運行節律
《靈樞·歲露論》云：“人與天地相參也，與日月相應也。”《靈樞·歲露》云：“乘年之衰，逢月之空，失時之和，因為賊風所傷，是謂三虛……逢年之盛，遇月之滿，得時之和，雖有賊風邪氣，不能危之也。”《素問?厥論》云：“春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽氣衰。”
《內經》指出，人體機能隨月盈虧而變動。《素問·八正神明論》云：“月始生，則血氣始精，衛氣始行；月郭滿，則血氣實，肌肉堅；月郭空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨
居。”認識到人體與日月的運動、潮汐漲落有相關性。現今已證明，月球圍繞地球公轉不僅在地球上引起潮汐現象，而且對人體的代謝確有影響。如婦女月經最能說明問題，月球繞地球一周是29.53天，而大量統計資料表明女性月經周期平均是29.50天，基本上等于一個朔望月。
《內經》指出：人體機能與月盈虧而變動，“月始生，則血氣始精，衛氣始行”，“月廓滿，則海水西盛，人血氣積”，“月廓空，則海水東盛，人氣血虛，其衛氣去”。《內經·歲露》曾說“逢年之盛，遇月之滿，得時之和，雖有賊風邪氣不能危之也”，“乘年之衰，逢月之空，失時之和，因為賊風所傷，其死暴疾也”。
《素問·寶命全形論篇》云：“人以天地之氣生，四時之法成……人能應四時者，天地為之父母……人生有形，不離陰陽，天地合氣，別為九野，分為四時，月有小大，日有短長，萬物并至，不可勝量。”
說明自然界天地陰陽之氣與人體息息相通，人的各種生理活動及病理變化受到天地令節律等因素的影響。
《素問?八正神明論》云：“凡刺之法，必候日月星辰，四時八正之氣，氣定乃刺之。是故天溫日明，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉。月始生，則血氣始精，衛氣始行；月郭滿，則血氣實，肌肉堅；月郭空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。是以因天時而調血氣也。是以天寒無刺，天溫無疑。月生無瀉，月滿無補，月郭空無治，是謂得時而調之。因天之序，盛虛之時，移光定位，正立而待之。故日月生而瀉，是謂臟虛；月滿而補，血氣揚溢，絡有留血，命曰重實；月郭空而治，是謂亂經。陰陽相錯，真邪不別，沉以留止，外虛內亂，淫邪乃起。”
《素問·八正神明論》云：“月始生，則血氣始精，衛氣始行；月郭滿，則血氣實，肌肉堅；月郭空，則肌肉減，經絡虛，衛氣虛，形獨居。”并以此而提出：“月生無瀉，月滿無補，月郭空無治，是謂得時而調之”的治療原則。即提示治療疾病時須參考每月的月相盈虧圓缺變化規律，這在婦科的月經病治療規律中較為常用。
養生原則講究春夏養陽、秋冬養陰，即順從陰陽的動態去進行養生，春生夏長，動態是陽；秋收冬藏，動態是陰。
《內經》制定了時間治療學的基本原則，提出了“從陰陽則生，逆陰陽則死，法天則地，隨
應而動”；“時必順之”；“熱無犯熱，寒無犯寒”；“無失天信，無逆氣宜”，針刺補瀉，因時隨迎等治則。
《素問·六元正紀大論》謂：“用寒遠寒，用熱遠熱”也是根據季節氣候的變化不同，對人體生理病理的影響各異，而使用不同寒熱溫涼的藥物治療。
3.歲節律
在我國古代，歲與年是兩個不同的概念。歲是指365天5小時48分的太陽回歸年；年是指354日的太陰年。《史記·月令》注疏中說：“中數曰歲，朔數曰年。中數者，謂十二月中氣一周，總三百六十五日四分之一，謂之一歲；朔數者，謂十二月之朔一周，總三百五十四日，謂之年。”五運六氣理論是以歲為基礎。
每歲之運氣是起始于甲子，天氣始于甲，地氣始于子，子甲相合為歲立，每年各有所主。《素問·六微旨大論》云：“天氣始于甲，地氣治于子，子甲相合，命曰歲立，謹候其時，氣可與期。”
人要適應天地運行規律，必先掌握每年的運氣變化規律，適應天地之氣的常化和變化。《
素問·五常政大論》云：“必先歲氣，無伐天和。”《素問·五運行大論》云：“子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之；巳亥之上，厥陰主之。”《素問·天元紀大論》云：“子午之歲，上見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰戌之歲，上見太陽；巳亥之歲，上見厥陰。”
《素問·六元正紀大論》云：“歲半之前，天氣主之；歲半之后，地氣主之。”《素問·五運行大論》云：“先應其年，以知其氣，左右應見。”
《靈樞·五變》云：“先立其年，以知其時，時高則起，時下則殆，雖不陷下，當年有沖通，其病必起，是謂因形而生病，五變之紀也。”
醫者必明歲運與氣候對人體發病的影響。《素問·六節藏象論》云：“不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。”
4.季節律
《內經》中有四季、五季的不同概念，四季是根據天地陰陽消長規律而定，五季則是根據
天體運行與五星定位、五行、五運規律而聯屬，五季與十月太陽歷有關。《鹖冠子·環流》云：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”
