從唐詩看襄陽的城市魅力
唐詩有對襄陽自然山水的總體評價，除了大家熟識的王維句“襄陽好風日”之外，還有孟浩然句“山水觀行勝，襄陽美會稽”(《登望楚山最高頂》)，張籍句“襄陽風景由來好，重與江山作主人”(《送李司空赴襄陽》)，陸龜蒙句“漢皋古來雄，山水甲天下”(《讀<；襄陽耆舊傳>因作五百言寄皮襲美》。唐詩也有對襄陽人文底蘊的總體評價，如“襄陽多故事，為我訪先賢”(岑參《送陜縣王主簿赴襄陽成親》)，“楚壘萬重多故事，江波千迭更殘陽”(吳融《過鄧城縣作》)，這些詩句都給襄陽的自然山水和人文底蘊以極高的評價，也都是總體上的概括性的評價。
一、山幽寺多隱士多
唐詩寫到襄陽的山有峴山、萬山、鹿門山、峴首山、望楚山，尤其是前三者出現的頻率最高。在唐詩中，襄陽的山沒有泰山的雄，黃山的奇，華山的險，峨嵋的秀，但是自有特色，那就是清幽。孟浩然在《夜歸鹿門山歌》中是這樣寫鹿門山的，“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖菲松徑長寂寥，唯有幽人自來去?！痹鹿狻熕?、長徑、隱士描繪出一個世外幽處。施肩吾《峴亭懷孟生》云“鹿門才子不再生，怪景幽奇無人管”，直言山幽。
襄陽的山還有一個特色就是寺多，唐詩寫到的襄陽寺廟有景空寺(張說《襄州景空寺題融上人蘭若》、孟浩然《游景空寺蘭若》、白居易《旅次景空寺幽上人院》)、云居寺(白居易《云居寺孤桐》、白居易
《游云居寺贈穆三十六地主》、溫庭筠《月中宿云居寺上方》、皮日休《過云居院玄福上人舊居》)、谷隱寺(段成式《題谷隱蘭若三首》)、鹿門寺(裴說《鹿門寺》)、鳳林寺(宋之問《使過襄陽登鳳林寺閣》)、延慶寺(皮日休《陪江西裴公游延慶寺》)、檀溪寺等等。或許是因為襄陽的山幽靜，才有了這么多的寺廟，而這些寺廟也襯托出山的幽靜。如宋之問《使過襄陽登鳳林寺閣》“香閣臨清漢，丹梯隱翠微。林篁天際密，人世谷中違。 苔石銜仙洞，蓮舟泊釣磯。山云浮棟起，江雨入庭飛。 信美雖南國，嚴程限北歸。幽尋不可再，留步惜芳菲?！鼻八木浞簩懰麻w前臨清澈的漢江，掩映在翠綠的竹林中，遠離塵世，中間四句特寫苔石、仙洞、蓮舟、釣石、浮棟的山云、庭飛的江雨，構成一副鳳林煙雨圖，猶如人間仙境，后四句贊美鳳林寺確實美，又因時間緊迫，不能再尋訪探幽而遺憾。
山與寺的幽靜可以蕩滌心魂，使人靜心養顏，超脫世俗的煩惱，如景空寺的幽靜令孟浩然恍惚到了伽葉尊者入寂的雞山(“寥寥隔塵世，疑是入雞山”)，使白居易被貶的苦悶內心得以慰籍(“幸
投花界宿，暫得靜心顏”)，讓張說也說出棄官出世的話，“何由侶飛錫，從此脫朝籫”(《襄州景空寺題融上人蘭若》)。在唐代有不少隱士隱居在這里，如孟浩然、張子容、王迥、辛諤、江滔，有的還是慕名遠道來隱的，如唐彥謙是太原人，但卻到鹿門山隱居，自稱鹿門先生。這些隱士給襄陽群山增添濃厚的人文色彩，也抬高了襄陽群山的聲譽，有道是“有先則靈”。
如今，那些隱士高人已抽象為古典詩詞中的符號，眾多的寺廟已荒廢不可尋，唯有云居寺(即今之廣
德寺)歷千年而不廢，鹿門寺也得以重建，使缺失千余年的晨鐘暮鼓再次回蕩在青山中，盡管隱士不再，寺多荒蕪，然而青山依舊，如今以辟為隆中風景區、張公祠國家森林公園、鹿門寺國家森林公園。對于久居塵嘯中的都市人來說，這里確實是尋芳探幽，消除疲憊，靜心養性的好去處。
二、水清景秀魚味美
在唐詩中，漢水既沒有“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的氣勢，也沒有“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的湍急，而以清澈為最大特色。唐詩寫漢水多用“清”“綠”“碧”等字詞，就是突出漢水的清澈，如：“峴山臨漢水，水綠沙如雪”(李白《襄陽曲》)，“楚山碧巖巖，漢水碧湯湯”(白居易《游襄陽懷孟浩然》)，“客夢峴山曉，漁歌江水清”(李頎《春送從叔游襄陽道》)，岑參、丘為兩人直言喜愛漢水的清澈，他們說“不厭楚山路，只憐襄水清”(岑參《餞王岑判官赴襄陽道》)，“臨泛何容與，愛此江水清”(丘為《渡漢江》)。唐詩寫漢江最常用的喻體是“鴨頭”“琉璃”“碧油”“玉”，如：“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅”(李白《襄陽歌》)，“雄鴨綠頭看漢水，肥鳊縮項出泛楂”(劉長卿《送周諫議知襄陽》)，是用公鴨頭頂羽毛的綠色形容漢水的碧綠清澈；“酒光紅琥珀，江色碧琉璃”(岑參《與鮮于庶子泛漢江》)用琉璃瓦的綠色來形容漢水的碧綠清澈；“樹暖燒紅燭，江清展碧油”(李益《送襄陽李尚書》)，碧油是古代一種涂以清綠色油料的車蓬，在此比喻漢水的碧綠清澈；“漢水清如玉，流來本為誰”(元稹《襄陽道》)寫漢水清的象玉；羅隱《漢江上作》“漢江波浪碧于苔，每到江邊病眼開”，詩人患有眼疾，每次到漢江見道象青苔一樣綠的漢水，病眼就睜開了。由這些詩句足以看出漢水的清澈，也就是說漢水的水質
很好，直到現在漢江還是我國同等大河流中水質最好的河流，是國內惟一一條保持二類水質的大型河流，漢江水被列為襄陽三寶之首當之無愧。
唐詩對漢水的描寫，有壯美的一面，如“楚山橫地出，漢
水接天回”(杜審言《登襄陽城》)，“郡邑浮前浦，波瀾動遠空”(王維《漢江臨眺》)，然而更多的描寫是突出漢江的秀美，是以漢江風光以秀美為主要特色。唐詩寫漢江往往寫到沙洲，如“天邊樹若薺，江畔洲如月”(孟浩然《秋登萬山奇張五》)，“漢之廣矣中有洲，洲如雪兮水環流”(皇甫冉《雜言月洲歌送趙冽還襄陽》)，還寫到禽鳥，如“枯木猿啼爽，寒汀鶴步閑”(李頻《和范秘書襄陽舊游》)，還寫渡口，如“山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧”(孟浩然《夜歸鹿門歌》)，沙洲、禽鳥、渡口和清澈寬廣的漢江融為一體，體現出一派秀美的風光。宋之問《漢水宴別》云：“漢廣不分天，舟移杳若仙。秋虹映晚日，江鶴弄晴煙。積水浮冠蓋，遙風逐管弦。嬉游不可極，留恨此山川?！辈屎?、落日、江鶴、煙云、村舍、歌聲交匯一起構成一副和諧秀美的畫面。
唐詩推薦的襄陽特產不是大頭菜，而是一種叫縮項鳊的魚，因其體扁而頭頸短小，故稱縮項鳊，習鑿齒《襄陽嗜舊記》云：“漢水中鳊魚甚美，尚禁人捕，以槎斷水，因謂之槎頭鳊。”劉長卿有詩《送周諫議知襄陽》云：“雄鴨綠頭看漢水，肥鳊縮項出泛楂?！眳侨诔鯂L鳊魚就將其與張季鷹家鄉的鱸魚相比，“嘯父知機先憶魚，季鷹無事已思鱸。自慚初識查頭味，正是萋萋哭阮涂?！?《渡漢江初嘗鳊魚有
作》)，從未到過襄陽的杜甫也知道縮項鳊的大名，“即今嗜舊無新語，漫釣槎頭縮項鳊”(《解悶》)，孟浩然《峴潭作》寫釣魚之趣，食魚之樂，甚為獨特：“石潭傍隈坳，沙岸曉夤緣。試垂竹竿釣，果得槎頭鳊。美人聘金錯，纖手膾紅鮮。因謝陸內史，莼羹何足傳？”鮮魚還要美女用金刀來作，味道令江東莼羹鹽豉遜色。
三、城與山水交相輝映
襄陽護城河是全國最寬的，故而有人稱之為華夏第一城池，而在唐詩中，卻不曾提及護城河。唐詩中襄陽城的最大特色是山水城交相輝映，如“樓臺遠映青山郭，羅綺晴嬌綠水洲”(孟浩然《登安養城樓》)，此句是作者站在樊城臨江所見。所以“郭”指襄陽城，綠水指漢江，此句描繪出山水城交相輝映的特色?！敖暪偕崂?，山色郡城頭”(岑參《宋襄州任別駕》)作者處在城中官舍里，室外江聲入耳，城頭山色入目?！奥每腿镏粒瑢映撬耐_。楚山橫地出，漢水接天回”(杜審言《登襄陽城》)，首句寫行蹤，后三句依次寫城山水，三者和諧統一，構成一副壯麗圖畫?！跋尻柷嗌焦?，漢江白銅鞮。謝公領茲郡，山水無塵泥”(孟郊《獻襄陽于大夫》)，作者在兩句中即寫到青山城郭漢江，將其作為“茲郡”的美景。崔湜《
江樓夕望》：“試陟江樓望，悠悠去國情。楚山霞外斷，漢水月中平。公子留遺邑，夫人有舊城。蒼蒼煙霧里，何處是咸京?！彼鶎懢拔锏闹黧w依次是山水城。由這些詩句可以看出唐人有意無意的總將襄陽
山水城并置，或許在唐人看來襄陽城的魅力就在于山水城交相輝映，襄陽山不及青城幽，水不及漓江秀，城不及西安厚重，但山水城交相輝映就顯現出獨特的魅力。
襄陽這座城市有個獨特之處，那就是在古代至少有三座城池在現今的襄陽城內：襄陽城、樊城、鄧城，而這些城池又都是歷史悠久的名城，給襄陽增添了許多歷史文化底蘊。唐詩對此三城多有描繪，首先說樊城，崔湜《江樓夕望》云：“公子留遺邑，夫人有舊城”，遺邑即指樊城，《水經注》云：“樊，仲山甫所封也?！币延?800年的歷史，孟浩然有詩《登安養城樓》，安養城即現今的樊城，所以孟在詩中說“縣城南面漢江流”。林詡有詩《送安養閻主簙還竹寺》云：“分手怨河梁，南征歷漢陽”，樊城在漢水北邊，故而在此稱漢陽。張九齡《登襄陽峴山》云“宛宛樊城岸，悠悠漢水波”，是其站在峴山望樊城。再說鄧城，鄧城是周代古國鄧國的都城，遺址在現今樊城北約六公里處，唐安養縣治所先在樊城，貞元二十一年遷到鄧城，吳融有詩《過鄧城縣作》是寫鄧城所見所感，胡曾《鄧城》是寫鄧國為楚所滅的歷史教訓。唐詩寫到襄陽城的很多，此不多言，有必要一提的是崔湜《江樓夕望》所說的“夫人有舊城”之的是襄陽城西北角的一段城墻，即今之夫人城，乃是東晉梁州刺史朱序的母親韓夫人為抗擊前秦的進攻而率婦女家眷所修，有著不同尋常的意義。在全國，象襄陽歷史一樣悠久的城市不少，比襄陽歷史悠久的城市也有，但在同一座城市里擁有三座歷史名城的城市卻少見，襄陽被列為歷史文化名城是當時無愧的。
四、民俗豐富多樣，民歌歷史悠久
唐詩寫到的襄陽民俗有上元觀燈、寒食踏青、重陽登高等。上元即正月十五，民間有觀燈的習俗，襄陽亦是如此?！靶抡龍A月夜，猶重看燈時”(韋蟾《上元唱和三首》)，從唐詩可以看出襄陽的元宵燈會不僅有河燈會，還有山燈會，溫庭皓、段成式等人用詩記錄了晚唐的一次山燈會，場面極其壯觀?！耙环瀹攧俚?，萬點照嚴城。勢異昆崗發，光疑玄圃生”(溫庭皓《觀山燈獻徐尚書》)，魏平柱教授《臨漢文史考析》對此做了詳細考證。再說寒食踏青，寒食即清明節的前一天，民間有寒食踏青的習俗，襄陽猶甚，孟浩然詩《大堤行寄萬七》可以為證：“大堤行樂處，車馬相馳突。歲歲春草生，踏青二三月。
王孫挾珠彈，遊女矜羅襪。攜手今莫同，江花為誰發？”竇鞏《襄陽寒食寄宇文集》云：“煙水初銷見萬家，東風吹柳萬條斜。大堤欲上誰相伴，馬踏春泥半是花?！鼻笆酌枥L了仕女爭相踏春游樂的景象，反映出襄陽之繁盛，后首詩尾句惜春之情溢于言外，乃傳世佳句。皮日休、顏蕘有《襄陽春游》同題詩，都是寫春游。從唐詩可以看出，唐代襄陽春游有兩個好去處：一是大堤，前詩為證；一是檀溪，胡曾《檀溪》云：“三月襄陽綠草齊，王孫相引眺檀溪?！痹僬f重陽登高，孟浩然《秋登萬山寄張五》是寫其在重陽節登山賞景，思念友人，“何當載酒來，共醉重陽節”。
唐詩寫到襄陽民歌有襄陽歌、大題曲、白銅鞮、常林歡。張柬之、崔國輔、李白、李端、楊巨源、鄭錫、李賀、張裕、陸龜蒙、僧子蘭等詩人都曾用這些樂府舊題創作過詩歌，內容多寫男女戀情，有的寫對佳人的懷念，如李白的《大堤曲》“不見眼中人，長天音信斷”；有的以思念佳人暗喻求賢，如張柬之的《大堤曲》“迢迢不可見，日暮空愁予”；有的寫女子盛情待客，如李賀的《大堤曲》，陸龜蒙
的《大堤》；有的寫思婦盼郎歸，如僧子蘭《襄陽曲》“為憶南游人，移家大堤住。千帆萬帆過，盡過門前去?！卑足~鞮可能是兒歌，非常流行，李白《襄陽歌》“襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱白銅 ”，劉長卿《送周諫議知襄陽》“里兒尚唱白銅曲，耆舊爭隨畫鹿車”，足見其流行。這些原產于襄陽的民歌是襄陽人民給祖國民歌樂園作出的貢獻，也是襄陽淳樸民風的體現。
五、典故勝跡特別多
唐詩反映出襄陽眾多的歷史典故。崔湜《襄陽作》云“蛟浦菱荷凈，漁舟桔柚香。醉中求習氏，夢里憶襄王。宅壞任思鳳，碑存更憶羊?！比撝刑岬洁囧?、習家池、楚襄王、龐統、羊祜五個襄陽典故。李百藥詩《王師渡漢江經襄陽》亦提到五個襄陽典故：杜凱沉碑、漢皋神女、馬躍檀溪、墮淚碑、高陽池。眾多的典故賦予襄陽這座城市濃郁的人文氣息，歷代文人騷客也樂意征引，或抒情言志，或傷時感世、或追古覽今。
例如寫襄陽的水，詩人往往提到這些典故：漢皋神女、昭王沉江、杜預沉碑、鄧遐斬蛟。漢皋神女是個美麗的神話，《初學記》引《韓詩》曰：“鄭交甫過漢皋，遇二女，妖服佩兩珠。交甫與之言曰：愿請子之珮， 二女解珮與交甫，而懷之。去十步，探之則亡矣?；仡櫠嗖灰姟！边@個美麗的神話令無數詩人產生了無限的遐想，有人看到波光鱗鱗就懷疑是神女在弄珠，“向夕波搖明月動，更疑神女弄珠游”(孟浩然《登安養城樓》)；
