2023年高考語文模擬試題
一、現代文閱讀(35分)
(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)
閱讀下面的文字，完成1-5題。
材料一：
①中國式鄉愁是農耕文明的產物，土地的堅固和不可動搖，賦予了鄉愁同樣堅固和不可動搖的性質。但是，當人體驗鄉愁的時候，顯然是把自己置身于故鄉之外的，是把故鄉作為一個反觀、反思或者是眺望的對象。這意味著，在中國，雖然傳統農耕生活將人固著于土地，但一個悖論仍然存在，即人只有離開故鄉才能構成思鄉的前提。
②一般而言，鄉愁是圍繞著個體的情感經驗被建構出來的，似乎只關乎個人的經歷。但是，對于一個民族來講，鄉愁的意義絕對不僅止于個體，而是對民族共同體整體有效的情感。從中國歷史看，中華民族之所以有這種恒久的維系自己文明的能力，顯然不是因為私人性的對歷史的回望，而是在文明的整體進程中，形成了這一民族關于自身歷史的共同記憶。今天，人們習慣于將中華民族稱為文化共同體，認為文化價值共識是讓大家凝聚在一起的力量，但更深層的原因仍然是存在的，這就是民族共同記憶。中國
文化的鄉愁，就是在這種民族共同記憶中得到了奠基。當然，也正是有這種民族性的鄉愁在，中國文明雖然代有變化，但總體上保持了歷史連續。
③中國式的鄉愁是一個既基于個體記憶又不斷外向放大的概念。在核心處，它指向血緣，即從對父母的牽念中獲得關于鄉愁的原初經驗；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故鄉。以此為背景，它進而被放大為親族和家國概念，放大為“四海為家”或“四海之內皆兄弟”，甚至最終被解構為“此心安處是吾鄉”。以上序列使鄉愁成為一種圈層式結構，它愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化。這是人從血緣共同體逐步邁向人類共同體的必然結果，也是人以普遍理性克服情感本能的結果。在這一過程中，個體價值逐步讓位于群體價值和人類價值，詩的邏輯逐漸演變為哲學的邏輯。但顯然的問題是，人愈趨于理性和哲學化，也就愈益導致個體的情感無處安放，并由此生發出無家可歸的虛無感和悲情意識。
④鄉愁作為情感表達是直觀的，但它背后卻潛隱著社會政治變革的強大促動，認識到這一點，對于認識中國當代社會的鄉愁性質也是重要的。今天，我們生活在中國社會再次巨變的時代，城市化步伐加快，傳統鄉村文明日益遞變為城市文明，這種社
會巨變必然重塑人們的鄉愁。在這種背景下，一個新問題就出現了，即當代中國城市建設能不能有效承載中國人的鄉愁。傳統鄉村因為自然環境的獨特以及建筑形式的多元，往往具有高度的可辨識性。
但現代城市不一樣，它的建筑基本上是同質化的，這就必然導致鄉愁寄寓對象的模糊，甚至容易讓人產生無家可歸之感。這也意味著加大現代城市形象的可辨識性，在單向度的空間展開之外添加上時間、歷史和人文的深度，將極為重要。或者說，讓城市變得更個性、更人文、更有歷史感和地方感，將是它成為鄉愁寄寓對象的必備條件。
（節選自《中國文化藝術中的鄉愁》，有刪改）材料二：
伴隨著工業化、城市化的進程，大量的農民進城，既離了“鄉”，也離了“土”，人們的生活方式和聯結紐帶開始發生變化：傳統社會中，作為不同個體之間聯結方式的血緣、地緣，已不能滿足社會現實和個體生存的基本需求，越來越多的人經由職業、愛好、性別、年齡等多元因素組織起來。但是，人們由鄉村進入城市，在文化上可能仍保留著原有的文化和價值認同，其生命的意義仍在鄉村。如紅白喜事的往來、人生情感的寄托、春運不遠千里回家過年等，仍與“鄉”與“土”有關。在此階段的“鄉愁”正處于從“傳統鄉愁”到“現代鄉愁”的過渡，因而兼具二者的某些特點，但也有與眾不同之處，承載主體是在城鄉之間不斷流動的農民工群體；客體特征兼具“傳統鄉愁”之有形、具體、確定與“現代鄉愁”之無形、抽象、非確定；主觀體驗上則因在城鄉之間不斷游走而與家人分離，既離不開城市，也離不開鄉村，由此生發“有家難歸”“有根難依”的情感體驗。與工業化、城市化相應的，是大量“鄉村”的消失，無論是政治經濟學層面，如“合村并居”與外來人構成的“產業村”，還是社會倫理學層面，“鄉”或“家”的原有意涵開始發生深刻變化。這種鄉土變遷對既有生活方式、聯結紐帶、倫理規范等的挑戰，成為一種共享的
特定時代氛圍，賦予人們以某種相似的生活感受、主觀認知和情感體驗，這為特定個體或群體的“鄉愁”擴展為近乎全社會共有的“鄉愁”提供了外部條件。
（節選自《“現代鄉愁”的社會性基礎》，有刪改）
1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）(3分)
A.土地的堅固和不可動搖賦予了鄉愁同樣的性質。傳統農耕生活將中國人固著于
土地之上，使得中國人只有離開故鄉才能構成思鄉。
B.一般而言，鄉愁似乎只是關于個人。但是對于一個民族而言，鄉愁的意義不只
止于個體，它還是一種對民族共同體整體有效的情感。
C.我們生活在中國社會再次巨變的時代，傳統鄉村文明轉變成了城市文明，城市
化的社會巨變必然重塑人們的鄉愁，我們將面臨新問題。
D.大量農民工進城，工業化、城市化的進程加快，人們生活方式和聯結紐帶發生
了巨大的變化，人們的生命意義也隨之發生巨大的改變。
2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）
A.材料一與材料二主要論述了城市化發展促進鄉愁發生變化，不過二者論述重心
并不相同。
B.中國文化的鄉愁建立在民族共同記憶之上，這是中國文明在總體上保持歷史連
續的原因。
C.為了留得住鄉愁，現代城市在建設時要考慮到人的情感需求，加大城市形象的
可辨識性。
D.針對城市流入群體舉辦的優秀鄉土文化活動，可以讓他們在精神上找到寄托鄉
愁的對象。
3.為了更好地了解過渡階段的鄉愁特征，你所在的研究性學習小組對本市的外來務工群體開展訪談調查，以下問題不適合出現在訪談中的一項是（）（3分）
A.在城市生活后，家鄉是否有你牽掛的人或事？
B.你是否會積極參與所生活的社區組織的活動？
C.你對農村兒童失學的現象有哪些看法和建議？
D.你對在城市生活的哪些方面還有更多的期待？
4.文中畫橫線部分，在論述人們缺乏歸屬感的原因時側重點不同，請結合文本簡要分析。（4分）
5.請結合下列材料，談談你對材料一所提到的鄉愁的“圈層式結構”的理解。（4分）
這個“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個人；“家門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數不清，真是天下可成一家。
在我們鄉土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也是如此?！卩l下，家庭可以很小，……可以大到像個小國。正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
——《鄉土中國·差序格局》
（二）現代文閱讀II（本題共4小題，18分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
北中國
蕭紅
一早晨起來就落著清雪。在一個灰色的大門洞里，有兩個戴著大皮帽子的人，在那里響著大鋸。
“扔，扔，扔，扔……”好像唱著歌似的。
不遠就有一段樹林，沿大道的兩旁長著。說是養了一百來年的大樹，從祖宗那里繼承下來的。將來還要傳給第二代、第三代兒孫，最好是永遠留傳下去，好來證明這門第的久遠和光榮。
可是，今年卻是這樹林的主人自己發的號令，用大鋸鋸著。
樹上的喜鵲窩，新的舊的有許多。樹一被伐倒，喜鵲窩也跟著覆到地上，有的跌破了，有的則整個的滾下來，就坐在那亮晶晶的雪上。
一百多棵榆樹，現在沒幾棵了。
上房的門喀喀的響著就開了，老管事的手里拿著一個信封，從臺階上下來，懷懷疑疑，把嘴唇咬著。
那兩個拉鋸的，一看這情景就知道大先生又在里邊鬧了。
老管事的走進大門洞，把信封拿給他們兩個細看。他們都不識字，老管事的也不識字。不過他閉著眼睛也可以背得出來，這樣的信，他的主人從生了病的那天就寫，一天或是兩封三封，或是三封五封。已經寫了三個月了，
老管事的把信封頭朝下、腳朝上的倒念著：
中華抗日英雄
耿振華吾兒收
父字
全念對了，中間寫在紅綬上的那一行，他只念了“耿振華收”。一個拉鋸的，連
忙補添著說：“耿振華吾兒收?！?/span>
清雪還照舊的下著，兩個拉鋸的，又在那里唰唰的工作起來。這樣好的木頭那里去找去！現在鋸了，毀了，劈了燒火了。好像他們自己的命運一樣，看了未免有幾分悲哀。
“百多棵樹，耿大先生想兒子想瘋了?！?/span>
大少爺一走，開初耿大先生不表示什么意見。他想，過了一些時候，就會回來的。自己年輕時也是那樣。孫中山先生革命的時候，還偷偷地加入了革命黨呢。只希望他在外邊碰了釘子就回來了。
兒子的母親，一哭哭了三四天，說兒子走的三四天前，她就看出孩子有點不對。眼泡是紅的，一定是不忍心走，哭過了的，還有他問過母親一句話，他說：“媽，弟弟他們每天應該給兩個鐘頭念中國書。盡念日本書，將來連中國字都不認識了，等哪天咱們把日本人打跑了，還滿口日本話，那該多么恥辱?！?/span>
媽就說：“什么時候會打跑日本？”
兒子說：“我就要去打日本了……”
這不明明跟母親露一個話風嗎？可惜當時她不明白，現在她越想越后悔。兒子一去就是三年，只是到了上海時，有過兩封信。以后就音信皆無了。傳說就在上海的抗日部隊里，當了兵。后來，又說他早就不在上海了，在陜西八路軍里邊工作。
母親在這三年中，會說東忘西的，無所因由似的說哭就哭。
可是耿大先生則不然，關于兒子，他一字不提。只是夜里不睡覺，靜靜的坐著，往往一坐坐個通宵。
他夜里坐了三年，竟把頭發坐白了。
大少爺一走，全家都散心了，院墻倒了，用一排麥稈附上；房子漏了雨，拿一塊磚頭壓上。一切的光輝生氣隨著大少爺的出走失去了。
現在耿大先生早已經病了，有的時候清醒，有的時候則昏昏沉沉的睡著。
今年陰歷十二月里，他聽到兒子大概是死了的消息。這消息是兒子從前的一個同學那里傳出來的。
耿大先生拿起這些日子所有的報紙，看了半夜。直到雞叫天明，他枕著那些報紙，忽然做了一夢。在夢中，他的兒子并沒有死，而是做了抗日英雄，帶著千軍萬馬，從中國殺向“滿洲國”來了。
