古代詩詞的常見典故以及意象
【莊周夢蝶】《莊子·齊物論》，莊子說明物我為一，萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。
【柳營】指軍營。《史記·絳侯周勃世家》記載：漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞太許可，才可入營。帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。
【辭第】漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以為家也。”后以喻為國忘家。
【琴瑟】
（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《詩·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”《小雅·常棣(dì)》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”
【南浦】
在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送別之所。屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。
【螟蛉】
《詩·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之。”蜾蠃（guǒluǒ）（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾蠃幼蟲的食料。古人錯(cuò)以為蜾蠃養(yǎng)螟蛉為子，因而把螟蛉作為養(yǎng)子的代稱。
【鴻雁】
《漢書·蘇武傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時(shí)射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。
李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿西樓。”大雁在這里是傳書的信使。
【神器】
指帝位、政權(quán)。《老子》：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也。”
【月老】
傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個(gè)老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子。因此后來稱媒人為月下老人，或月老。
【陶朱】
春秋時(shí)越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經(jīng)營生計(jì)，積累了很多財(cái)富。因此后世以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。
【祝融】
傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳(kù)的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神。由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。
【秋水】
秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折：“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉。
【連理枝、比翼鳥】
連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛。古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。
相傳宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時(shí)自投臺下，大家拉她衣服，結(jié)果跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯(cuò)在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”因此人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連
理”。
【孔方兄】
因舊時(shí)的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。
【青梅竹馬】
出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。”后來用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無邪，也指幼小時(shí)就相識的伴侶。
【問鼎】
《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒(luò)，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有覬覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。
【見背】
背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月，慈父見背。”
【逐鹿】
《漢書·蒯（kuǎi）通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。”
【三尺】
古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱。《漢書·高帝紀(jì)下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺長的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”。
《漢書·杜周傳》：“三尺安出哉？”
【杜康】
《說文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”
【鴻鵠】
鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠(yuǎn)的人。《史記·陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉！’”
【秦晉】
春秋時(shí)，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。”
【彭祖】
彭祖，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲。舊時(shí)把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。
【謝家】
所指意義主要有二：
（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。《世說新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。”這是
說，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。”
（2）指山水詩人謝靈運(yùn)之事。
《宋書·謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會稽山“修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。
后用“謝家”指居家的幽美。
【雞肋】
雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價(jià)值，沒有多大意思的事情。
【嬋娟】
嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮為嬋娟。
【獻(xiàn)芹】
《列子·楊朱》有一個(gè)故事說，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳
嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻(xiàn)”。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻(xiàn)芹心，無因見明主。”
【執(zhí)牛耳】
古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。《左傳·哀公十七年》：“諸候盟，誰執(zhí)牛耳？”黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：“太倉之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無不受其牢籠。”（太倉，人名）
【作壁上觀】
壁：營壘、壁壘。觀：觀望。原指雙方交戰(zhàn)，自己站在壁壘上旁觀。后多比喻站在一旁看著，不動(dòng)手幫助。語出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。”
【虞美人】
相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f。辛棄疾有詩曰：“不肯過江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄。”
【紅豆】
紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，《本草》稱其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”也可指對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。”即睡在相思樹下，日日思念汪進(jìn)士。常用以象征愛情或相思。
【豆蔻】
豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”后來稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。
【精衛(wèi)】
古代神話。炎帝的女兒在東海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海（見于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》）。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。
【擊楫中流】
也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書·祖逖傳》：“（逖）中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。’”即東晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報(bào)效祖國，收復(fù)失地。
【雞口牛后】
《戰(zhàn)國策·韓策》：“寧為雞口，無為牛后。”比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
【歲寒三友】
指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”之稱。
【花中四君子】
梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。梅，傲雪清高者也；蘭，孤芳幽沁者也；竹，操節(jié)高潔者也；菊，隱逸傲霜者也。國人贊四君子由來已久。四君子不媚不俗、幽芳清遠(yuǎn)、風(fēng)骨逸致、蕩污滌垢、亮節(jié)不阿；使人襟闊、風(fēng)逸、格高、趣雅，深博國人千秋愛戴、普天共識。
【泰斗】
“泰山北斗”的簡稱。典出《新唐書·韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。泰山，我國五岳名山之一，主峰位于山東省泰安縣。北斗，即大熊星座的北斗七星，因七顆恒星排列成斗形（斗，古人舀酒用的一種長柄的勺），且終年見于北天極，故稱為北斗。《新唐書·韓愈傳》中，用“泰山北斗”稱頌韓愈：“自愈沒（死后），其言大行，學(xué)者仰之如泰山北斗云。”
【九方皋】
指善于識才之人。宋黃庭堅(jiān)《過平輿懷李子先時(shí)在并州》：“世上豈無千里馬，人中難得九方皋。”
【高陽酒徒】
喻指狂放而好飲酒者。《史記·酈生陸賈列傳》：“初，沛公引兵過陳留，酈生（酈食其）踵軍門上謁……使者出謝曰：‘沛公敬謝先生，方以天下為事，未暇見儒人也，’酈生瞋目按劍叱使者曰：‘走，復(fù)入言沛公，吾高陽酒徒，非儒人也。’”唐高適《田家春望》：“可嘆無
知己，高陽一酒徒。”唐羅隱《曲江春感》：“高陽酒徒半雕落，終南山色空崔鬼。”
【云間陸士龍】
指有才華者。《晉書·陸云傳》：“（陸）云與荀隱素未相識，嘗會（張）華坐，華日：‘今日相遇，可勿為常談。’云因撫手日：‘云間陸士龍。’隱曰：‘日下荀鳴鶴。’鳴鶴，隱字也。”。宋蘇軾《次韻劉景文西湖席上》：“將辭鄴下劉公斡，卻見云間陸士龍。”
【西席】
代指老師。古代以西東分賓主，家塾教師和做官僚們私人秘書的“幕客”，都稱為“西賓”，又稱“西席”，就是“坐西面東”的座次，這樣安排是表示對老師的尊敬。主人稱為“東家”，去做塾師、幕客稱為“處館”。
【馮婦】
喻勇猛之人，或喻打虎之人。《孟子·盡心下》：“晉人有馮婦者，善搏虎。卒為善，士則之。野有眾逐虎，虎負(fù)峭（同隅），莫之敢櫻。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車，眾皆悅之，其為士者笑之。”宋黃庭堅(jiān)《憶未移舟出》：“劉郎弓石八，猛氣壓馮婦。”
【掣肘】
比喻辦事受牽制，不順利。《呂氏春秋·審應(yīng)覽·具備》：宓子賤治亶父，恐魯君之聽讒人而令己不得行其術(shù)也，將辭而行，請近吏二人于魯君，與之俱至于亶父。邑吏皆朝。宓子賤令吏二人書，吏方將書，宓子賤從旁時(shí)掣搖其肘。吏書之不善，則宓子賤為之怒。……”后因以“掣肘”謂從旁牽制。
