商丘的文化與方言
語言是文化的載體，文化是語言的內蘊,語言與文化的關系十分密切。任何民族的語言都負荷著該民族深厚的文化內涵。不同民族的文化不僅生成語言的特殊語義成分，而且對語言的構詞造句模式產生重要影響。中國語言文字是中國人民使用的重要交際工具之一,它是中國文化的脊梁。語言是文化的承載者,在中國這片土地上所孕育的語言和地域文化有千絲萬縷、血肉相連的關系。方言作為漢民族共同語的地域分支,是漢民族各類型的文學藝術和民俗文化形成和發展的基礎。語言是文化的載體 ，不同的語言反映不同的文化，通行于某一地域的方言理所當然反映當地的文化傳統。英國語言學家帕默爾說過:“語言忠實地反映了一個民族的全部歷史、文化，忠實地反映了它的各種游戲和娛樂、各種信仰和偏見。”語言反映民族文化，方言反映地域文化。由此可見，一個地區的方言與本地區的文化之間必然存在著微妙的關系。
中國方言形成主要是由于我國是一個多民族、多語言、多文種的國家。漢族社會在發展過程中出現過程度不同的分化和統一，因而使漢語逐漸產生了方言。漢語方言俗稱地方話，只通行于一定的地域，他不是獨立于民族語之外的另一種語言，而只是局部地區使用的語
言。現代漢語各方言大都是經歷了漫長的演變過程而逐漸形成的。形成漢語方言的要素很多，有屬于社會、歷史、地理方面的因素，也有屬于語言本身的要素。 方言是在一定地域通行的，共同通語有所差異的話。在一定的地域形成了方言，同時也形成了地域文化。作為文化的載體，方言和地域文化在形成過程中是相互依存、相互影響、相互推進的。
我的家鄉在河南，位于中國中東部、黃河中下游，因大部分地區位于黃河以南，故稱河南。 河南，是中華民族最為重要的發祥地和發源地、華夏歷史文明傳承創新區。遠在四千年前的新石器時代，中原人民造就了著名的“裴李崗文化”、“仰韶文化”和“龍山文化”。在漫長的歷史長河中，這里孕育出了我國的思想家李耳、莊子，政治學家商鞅、李斯，科學家張衡，醫圣張仲景，文學家韓愈等歷史名人一千多人。總而言之，河南為其產生獨特的方言奠下堅實的歷史基礎。確切的說，我的家鄉在河南商丘，商丘雖然只是一個小城市，但卻有著厚重的歷史文化內涵。聯系地方史可以了解方言的形成和演變,透過方言詞語可以研究方言區的地理環境、地方習俗和各種不同的文化心態。
商丘市位于河南省東部,南毗安徽省毫縣,北部與山東省曹縣、單縣接壤。 做為一個歷史悠久的文化名城,商丘市有自己獨具特色的方言,雖然這里地處三省交界,但受其它方言影響不
大,方言以城市關鎮為代表,全市基本一致。地處中原的商丘人們受中國傳統觀念的影響較深;直觀性、具體形象性是商丘人民慣用的思維方式。
商丘是先商和商業的發祥地。早在4千年前，帝嚳次妃簡狄，因吃玄鳥而生閼(e)伯，故《詩經 商頌》云：“天命玄鳥，降而生商。”閼伯便是商的始祖。閼伯之孫相土首先發明了馬車，六世孫王亥又發明了牛車。這便是史書上“立皂牢，服馬牛，以為民利”的記載。農牧業的迅速發展，使商部落很快強大起來，他們生產的東西有了過剩，于是王亥便用牛車拉著貨物，趕著牛羊，到外部落去搞交易，開創了華夏商業貿易的先河，久而久之人們就把從事貿易活動的商部落人稱為“商人”，把用于交換的物品叫“商品”，把商人從事的職業叫“商業”，由此衍生的文化稱為“商文化”。 從此“商人”一詞作為“買賣人”的代稱一直沿襲至今。
商丘有三皇之首的燧皇陵，有文字鼻祖倉頡墓，有五帝之一的帝嚳陵，有中華民族最早的天文臺——火神臺，有宋氏始祖微子墓，有葵丘會盟臺，還有名聲在外的商丘三杰:職森、屠東、張珂.有紀念孔老夫子的文雅臺，有愛情悲劇的青陵臺，有道家大師莊子墓，有風景如畫的三陵臺，有聞名中外的芒山漢墓群、有紀念巾幗英雄的木蘭祠，有紀念大唐忠烈的
張巡祠，有顏真卿手書神品的八關齋，有中原四大名剎之一的白云寺，有趙匡胤避暑的清冷臺，有范仲淹讀書的明朝四大書院之一的應天書院，有明清黃河大堤“水上長城”，有天下奇觀“八卦城”，有兵部尚書袁可立興建的別墅建筑群袁家山，有侯方域故居壯悔堂，有春秋兩季祭孔的大成殿，有佛教勝地小南海，有李香君住過的翡翠樓，有古樸典雅的明清四合院，有淮海戰役總前委司令部，有中原二月會議會址，有西式圣保羅醫院，有洋式西班牙教堂。商丘還有眾多的古木園林。這里有舉世聞名的梁園遺址，有木瓜園奇觀，有西陂別墅，有南園風光，有申甘林帶，有風景迷人的黃河故道；這里有兩千余年的梁園古木，有張飛、趙匡胤的拴馬樹。
商丘文化燦爛，軼聞趣事豐富多彩。這里有"相思樹"的悲劇，有"月下老人"的喜劇；有"鬧龍街"的幽默，有"葫蘆詩"的戲謔；有"桃花扇"的傳奇故事；有"高祖斬蛇"的神話傳說；有才子佳人的風流韻事，有鮮為人知的兩橋趣話；有對邪惡勢力的辛辣諷刺，有對善良行為的美好贊歌.可謂包羅萬象，不勝枚舉。商丘是中華民族的祖居地之一。帝嚳高辛氏之后裔數千年來繁衍生息，已多達千余姓氏，遍布海內外。漢民族人口最多的100個大姓氏中，帝嚳之后占52個；臺灣10大姓氏中，帝嚳之后占6個。千余個姓氏的"根"在商丘。
在這么厚重的歷史下，商丘方言也是比較廣泛應用的，同時也是比較帶有喜感的。商丘
話是中原官話的一支，屬于北方方言，通行于豫東、魯南、蘇北、皖北一帶，包括商丘市4區6縣1市及 山東菏澤市、濟寧市南部，江蘇省徐州市、連云港西部，安徽省亳州市、宿州市、淮北市、阜陽市北部等區域。在我看來，商丘的方言與戲曲豫劇、小說、民俗等地域文化之間有著密不可分的聯系。說到方言，“中”就是我們商丘方言中一個典型的代表，在商丘方言中被廣泛應用。
“中”字自古就被賦予了深刻的文化內涵，由最初的“中間，中央”之意發展引申成為一個具有豐富文化含義的漢字。“中”在普通話中的應用十分普遍，在商丘方言中的應用更加靈活。“中”的用法在普通話和商丘方言中也存在著差異。“中”在普通話中的詞性是名詞、形容詞或動詞，在商丘方言中，“中”用于名詞時，其用法有普通話相同的一面，但是具有方位意義的“中”字，在商丘方言中被“里頭”等其他詞語代替，舉個例句：他們在樹林里頭玩捉迷藏。“中”字還可用于疑問句，且多以“~不~”的形式出現，用于詢問、征求聽話者意見或表示懷疑等。在這里，“中不中”相當于普通話中“行不行、可以不可以、好不好”等說法。例如，你看我穿這個衣服中不中？我先回趟家中不中？最后，“中”還可單獨使用，用于回答別人，表示說話者對問話者的肯定回答或對自身能力能辦成事情的自信態度。“中”的這類用法相當于普通話中的“沒問題、包在我身上”等語句。例句：——這事就拜托你啦！——中！
放心吧！——我嘞電動車沒電啦，你借給我一輛中不？——中，咋不中啊！綜上，“中”在商丘方言中的用法比普通話中寬泛得多，已成為商丘人日常生活中最具有特色和影響的用字之一，在全國范圍內，“中”成了河南人的一種標志性言語。
方言的長期延續影響著一個地域、一個民系的信仰習俗，形成一個文化鏈，從而為我們提供了更形象更溫馨更深刻的鄉土人文歷史。河南方言生動反映了作為各語言系統所特有的的文化面貌，也成為河南地域特色的重要內容，極具欣賞和審美價值。研究語言，不了解民族文化就不能有真切的理解，想要了解方言也必須關注地域文化；要了解河南的民族文化或者地域文化，透過河南的語言和方言這個載體便是一條便捷的途徑。當代人文社會科學的新成就正是許多交叉學科相互滲透、共同努力的結果。
