加強新疆高校校園文化建設的目的和意義

2007年 《和田師范?？茖W校學報》（漢文綜合版） Jul.2007第27卷第五期 總第49期

加強新疆高校校園文化建設的目的和意義

李軍

（石河子大學黨委宣傳部 新疆石河子 832003）

1.以熱愛祖國為目的。新疆地處祖國的西北邊陲，是西方資產

、“西化”、“分化”的主要地區之一，黨和國家階級搞“和平演變”

在淺析加強新疆高校校園文化建設的目的和特殊意義，進而引起新疆高校對加強

賦予新疆高校特殊的歷史使命，從歷史發展的脈絡來看，新疆一直

校園文化建設的重視。

是我國民族成份最多的省區之一，也是多種宗教(伊斯蘭教、佛教、

[關鍵詞]

新疆高校；校園文化；建設目的意義

高校校園文化是先進文化的重要組成部分，是構建社會主義和

道教、基督教、天主教、東正教等)流行并存，信教人口最為集中的

諧校園的需要。高校校園文化建設是學校整體建設的重要組成部分，

省區。可以說，宗教普遍地滲入了這些民族的社會政治、經濟、文

不僅對學校的建設、發展和教學科研、人才培養等工作具有十分重

化、歷史和日常生活的各個領域，產生著不可忽視的影響。

新疆大學生作為新疆各族青年中的優秀分子，是最為活躍、最

要的作用，而且還從不同角度發揮著其他方面的功能。因此，加強

新疆高校校園文化建設并發揮它的功能時，應僅僅圍繞新疆高校校

具創新意識、最有生氣的力量，因此在這一群體中樹立正確的民族

觀、宗教觀對于維護新疆的社會穩定，加強民族團結，維護祖國統

園文化建設的目的展開，全面提高大學生的綜合素質。

一，促進社會主義精神文明建設具有重要的意義。

一、新疆高校校園文化建設的目的

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響執政效果，建設現代化的國家，有賴于一支榮辱分明、德才兼備

低倫理底線，如果連這一點都做不到，就會滋生腐敗的思想土壤。

的干部隊伍，中華民族的偉大復興，也必然是全體社會成員道德精

胡錦濤在中紀委第七次全體會議上指出，領導干部要講操守，重品

神的躍升。

行，要培養健康的生活情趣，保持高尚的精神追求，如果領導干部

政治路線確定之后，干部就是決定的因素，領導干部受黨和人

榮辱觀混淆甚至顛倒，在道德情操上打開了缺口，出現了滑破，就

民委托，管理公共事務，提供公共服務，領導干部如何行使手中權

會退化變質，一步步陷入違法亂紀的泥坑。

力，事關人民群眾福祉，牽涉社會公平正義。他們對是非、善惡、

人人知恥，則正義流行，人人無恥，則邪惡大行其道，容易滋

美丑的判斷，在內化為個人道德修養后，不僅左右著個人行為，也

長腐敗。改革開放以來，黨中央、國務院、全國人大及其常委會和

決定著他在履行社會職責時，如何進退，如何取舍。一個普通人沒

各部委、各省市自治區制定的現行法規，已經達到5萬多件（其中，

有正確的榮辱觀，對社會雖有損害，但遠不如一個榮恥顛倒的領導

黨風廉政建設方面就有1500多件），可為什么腐敗在某些領域還大

干部影響壞、危害大。這也是我們黨為什么一直高度重視、反復強

量存在甚至有漫延之勢？重要原因就在于，有些領導干部恥感意識

調必須加強領導干部道德修養的原因。

薄弱，甚至喪失殆盡，不注重內心的治理。90年代以來受到查處的

領導干部樹立社會主義榮辱觀，是提高執政能力、更好履行職

省部級官員達100余人之多，僅2006年就達9人。據2005年10月

責的需要。修養與威信是領導干部的軟實力，缺少軟實力而僅靠硬

10日《黨政干部文摘》報道：商務部調查數據顯示，近幾年來外逃

權力，不可能取得滿意的施政效果。“公生明，廉生威”，樹立“八

官員數量約4000人，攜走資金約500億美元，這一類腐敗的領導干

榮八恥”的社會主義榮辱觀，將行政職權與高尚的道德修養、人格

部，與“八榮八恥”的差距十萬八千里。明清之際思想家顧炎武說：

魅力結合起來，才能達到良好的執政境界和施政效果?！白龉傧茸?/span>

“不廉則無所不取，不恥則無所不為，人而如此，則禍亂敗亡，亦

人”，社會主義榮辱觀是領導部的修身之本，修身是領導干部做好

無所不至。況為大臣，而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，

一切工作的根本前提。《禮記·大學》中說：“古之欲明，德于天

國家其有不亡者乎！”（《日知錄辱 廉恥》），不廉潔的人把什么

下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。”

都想據為己有，不知恥的人什么事都干得出來，當不廉潔、不知恥

意思是說，修身是齊家治國的基礎和根本。領導干部應把社會主義

的人成為一國要員時，沒有什么東西不敢拿，沒有什么事情不敢做，

榮辱觀作為明辨是非、區別善惡、分清美丑的具體標準，作為自己

那么每人都這樣，天下能不亂嗎？國家能不滅亡嗎？

為人處事的基本準則和行為規范，應把踐行“八榮八恥”作為評價

領導干部手中掌握著重要的公共資源，如果沒有是非、善惡、

和使用干部的重要依據，這是執政的基礎，是非顛倒、榮辱不分，

榮恥觀念，喪失了起碼的正義感和尊嚴感，曲從不正，追隨邪惡，

是無法執政，也執不好政的。胡錦濤曾強調，在我們的社會主

利益熏心，貪婪成性，就會滋生腐敗。幾乎每個落馬的貪官都異口

義社會里，是非、善惡、美丑的界限，絕對不能混淆，堅持什么，

同聲地仟悔“沒有及時改造自己的世界觀……”，實質上是自己榮

反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，絕不能混淆，

辱觀教育錯位，最后導致違反黨紀、國法。康有為也曾說“人之有

更不能顛倒，這是一個原則性的大問題，對領導干部尤其重要。這

所不為，皆賴有恥心”，即凡為善之心，皆起自人的正確榮辱觀；

也是對領導干部執政能力的起碼要求，如果做不到這一點，就談不

凡為惡之心，皆起自人羞恥感的喪失。古人云“人心正則國治，人

到執政能力，就不配做人民的公仆。

心邪則國亂?！睂嵺`證明：“上行則下效”，“大臣不廉，小臣必污；

三、領導干部帶頭踐行社會主義榮辱觀有利于克服和

大臣不廉，風俗必敗”，春秋時期偉大的思想家管子提出了“禮義

減少腐敗

廉恥，國之四維” ，可見，榮辱觀教育，不僅關乎領導干部的思想

腐敗現象產生的根源，是由于榮辱觀錯位、廉恥意識淡薄所致。

品質、執政能力，更決定領導干部的廉潔自律、政治前途，領導干

所以，要從源頭上預防和治理腐敗，就要加強領導干部的榮辱觀教

部只有強化恥感意識，帶頭踐行榮辱觀，才能從主觀上自覺抵制腐

育。領導干部只有牢固樹立和踐行社會主義榮辱觀，才能從思想上

敗，才能發揮帶頭示范引導作用。

牢固樹立以腐敗為恥的信念，才能不斷地自我校正人生坐標，自覺

早在68年前，毛澤東在〈〈紀念白求思〉〉一文中號召共產

約束和規范自己的行為，做到清正廉潔。今年3月16日，溫家寶在

黨員做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫

結束兩會后，答中外記者召待會上，在回答有關反腐敗問題時，心

離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”，這是對領導干部的最高

情沉痛地說，腐敗現象接連不斷地發生，在一些部門還比較嚴重，

要求，也是踐行社會主義榮辱觀的最高境界，如果每個領導干部都

甚至涉及到許多高級領導人，并開出了針對腐敗頑癥的良藥，其中

帶頭踐行社會主義榮辱觀，那么，和諧社會、全面小康社會、社會

之一是加大教育和懲治的力度，我認為教育重點指榮辱觀教育，領

主義現代化乃至共產主義社會的實現都為期不遠，富強、民主、文

導干部可以做不到“八榮”，但必須杜絕“八恥”，這是為官的最

明、和諧的戰略目標指日可待。

收稿日期：2007-4-13

2007年 《和田師范?？茖W校學報》（漢文綜合版） Jul.2007第27卷第五期 總第49期

兵團高校是以兵團精神為指導思想，他已經浸透、融附到兵團

高校校園文化的行為主體和各種文化載體中，對學校的教育活動，

對學校的師生員工產生廣泛而深遠的影響，對高等學校的發展和育

人目標的實現具有導向和保證作用。新疆高等學校借助校園文化的

凝聚作用，喚起和激發每個人對熱愛祖國屯墾戍邊精神的繼承與發

揚，將這種價值體系的內容滲透在學校生活的各個方面，在很大程

度上主導師生的價值取向。

[2]

2.以培養健全人格為目的。隨著高等教育大眾化的發展和高校

改革的進一步深入，給新疆高校校園文化建設帶來了巨大的影響。

就規模擴張而言，各高校最突出的變化就是在辦學規模上的急劇擴

張，由此引發了高校活動場地不足、基礎設施不足、管理手段滯后

等一系列問題的出現。

[3]

當前，培養健全人格不僅是高等教育改革

與當代大學生全面發展的需要，更是時代發展的需要。高校校園以

豐富多彩的文化藝術活動為載體，不僅陶冶了學生的情操，提高了

學生的素養，而且在活動中使相當多的學生重新認識了自己，發現

了自身的價值，建立起了自信心和榮譽感。高品味的校園文化以其

較強的滲透力、影響力、教育力，幫助學生逐步樹立正確的人生觀、

世界觀和價值觀，塑造健康的人格，實現自我價值；培養學生的堅

韌性，增強學生敢于面對磨難和失敗的勇氣；培養學生的非從眾性，

[4]

不唯書、不唯師，從而能夠培養健全的人格。

3.以豐富業余生活為目的。高校校園文化集思想性、知識性于

一體，根據校園人的心理特點，采取切實有效的途徑和喜聞樂見的

方式來開展諸如文學、藝術、體育、演講、社會實踐等活動。通過

積極的高校校園文化活動，可以大大豐富校園人的精神生活，發展

他們的愛好和特長，并通過活動的滲透，潛移默化地使校園人在歡

娛的文化氛圍中，間接地收到審美、益智、陶冶情操的效果，使其

潛力及各種能力都得到充分自由的發展，為其進行自我教育，自我

管理和自我服務提供了實踐的機會。更重要的是，在娛樂中產生的

校園精神產品，以自己獨特的風格豐富了校園文化的內容，大大地

促進了校園文化的發展，為校園人創設了優良的校園環境。高校校

園文化活動，不僅有利于校園人豐富業余生活，恢復生理和心理疲

勞，而且有利于他們保持心情舒暢和心理健康，養成優雅的氣質、

健康的體魄和穩定的心態，促進校園人個性心理的充分發展，培養

其良好的身體素質和個性心理素質。

[5]

4.以建設校園環境為目的。校園環境包含校園物質環境和校園

精神環境兩部分。校園物質環境主要是校容校貌，如校園的整體規

劃，建筑物的布局結構，室外的綠化美化，室內的整潔美觀。校園

精神環境主要是學校的傳統、校風、人際關系、集體輿論、心理氛

圍、文化活動構成的氛圍等。校園環境對學生具有明顯的導向作用，

學校在長期辦學實踐中形成的光榮傳統、優良校風體現了學校師生

的價值取向、辦學理想和目標追求，她會引導一代又一代師生去追

求這一理想，并使人們自覺不自覺地受到她的影響和熏陶，使廣大

師生產生一種群體意識，從而把他們引導到學校所追求、提倡和崇

尚的目標上來。校園環境建設是校園文化的重要組成部分，是無形

的德育課堂，在學校德育中發揮著特殊的教育作用。因此建設新疆

高校校園文化的同時，也達到了建設新疆高校校園環境的目的。

[6]

祖國的崇高志向，有辨別是非、抵御腐朽思想文化能力的現代化事

業建設者和接班人。我們應該清醒地認識到，大學生是中國 21 世

紀的希望所在，他們的政治思想素質、價值觀和信仰、信念，關系

到中華民族的前途和命運。在 21 世紀初，中國加入了 WTO，今后

與世界的交往將會更加密切，在利用外資及國外先進科技和管理經

驗的同時，資產階級與我們爭奪人才、爭奪高校這個陣地的斗爭將

會顯得更加尖銳、復雜、激烈。如果我們搞好高校校園文化建設，

深入持久、豐富多彩地開展共產主義理想道德教育、革命傳統教育、

愛國主義教育、集體主義教育、反“和平演變”教育、國家興亡、

匹夫有責的教育，并把這些教育融于校園文化建設之中，深入教學、

科研、文化、藝術、體育等各種活動中去，以營造良好的培養社會

主義事業接班人的環境氛圍，讓師生員工在良好的校園文化氛圍中，

受到春風化雨、潤物無聲、潛移默化的教育，以占領高校這個人才

陣地。這對于新疆高校完成培養建設有中國特色社會主義所需人才

的任務，抵制“和平演變”，保證邊疆穩定具有重大而深遠的歷史意

義。

2.大學生思想政治教育的需要?，F在，高校全面負責實施“兩

課”教育，其目的是系統地講授馬克思主義基本原理，特別是鄧小

平理論和“三個代表”重要思想的科學體系和精神實質，以引導教

師和大學生學習、運用馬克思主義的立場、觀點、方法，觀察和分

析當代社會重大問題，為他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀

打下堅實的基礎。實踐證明，用行政命令、死板說教等方法來限制、

改變、左右大學生的價值觀、思想、行為及情緒等，是不能取得良

好的教育效果的。我們應該適應新的形勢，把思想政治教育工作寓