27 郭沫若詩兩首 課文原文

27 郭沫若詩兩首 課文原文

天上的街市

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，

好像閃著無數(shù)的明星。

天上的明星現(xiàn)了，

好像點著無數(shù)的街燈。

我想那縹緲的空中，

定然有美麗的街市。

街市上陳列的一些物品，

定然是世上沒有的珍奇。

你看，那淺淺的天河，

定然是不甚寬廣。

那隔河的牛郎織女，

定能夠騎著牛兒來往。

我想他們此刻，

定然在天街閑游。

不信，請看那朵流星，

那怕是他們提著燈籠在走。

靜夜

月光淡淡，

籠罩著村外的松林。

白云團團，

漏出了幾點疏星。

天河何處？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊。

怕會有鮫人在岸，

對月流珠？

練習(xí)一

一、給下列加點字注音并解釋整個詞語。

1、縹緲（ ）（ ）：

2、籠罩（ ）：

3、鮫人（ ）：

4、疏星（ ）：

二、選擇題。

1、下列哪一個“明”字不同于其他三個（ ）

A、遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了 B、閃著無數(shù)的明星 C、明燈處處照長街 D、窗明

幾凈

2、“不信，請看那朵流星，是他們提著燈籠在走”，“燈籠”的正確解釋是（ ）

A、街燈 B、流星 C、天上的明星 D、以上三者都是

3、下列各項按意思劃分朗讀節(jié)奏有誤的一項是（ ）

A、我想那/ 縹緲的空中 B、那隔著河的/ 牛郎/ 織女

C、漏出了/ 幾點/ 疏星 D、怕/ 會有鮫人/ 在岸

4、“你看，那淺淺的天河”，“不信，請看那朵流星”，這兩句詩都用了句中逗號，

對其作用表述有誤的一項是（ ）

A、“你看”之后使用逗號，能引起讀者的特別注意。

B、這兩個逗號都為詩人與讀者作感情交流增加了情趣。

C、若把句中逗號去掉，兩句的意思都沒有改變，語句也都通順。

D、這兩個逗號都很好地表現(xiàn)出詩人與讀者指望著星空交流的情態(tài)。

三、填空題。

1、《天上的街市》和《靜夜》的作者是 ，原名 ，是我國現(xiàn)代著名

的 、 ，代表作有詩集《 》、《 》，話劇《 》。

2、《天上的街市》一詩以 和 描繪了一幅天上的美景，把讀者帶進了

神話的境界。詩中主要表現(xiàn)了對黑暗現(xiàn)實的 和對理想生活的 ，激發(fā)人

們?yōu)閷崿F(xiàn)這一理想而奮斗。

3、《靜夜》全詩緊扣住一個“ ”字，對人間世界和天上世界進行了描寫，以籠

罩天地的“ ”營造出 的氛圍，使這首詩成為一個和諧、統(tǒng)一的整體。

訓(xùn)練二

一、閱讀《靜夜》這首詩，完成文后問題。

1、本詩的結(jié)構(gòu)與《天上的街市》極為相似：都是在（ ）的基礎(chǔ)上，

轉(zhuǎn)而進入

的世界，收尾出人意料，讓人產(chǎn)生無盡的回味與神往。

2、在詩的第⑴節(jié)中，詩人用

（ ）、 （ ） 、 （ ） 、 （ ） 、 這

些意象，描述了靜謐的夜景。

3、詩中借“ （ ） ”的傳說，表達(dá)了詩人 （ ） 的感情。

（2分）

4、詩的第⑴節(jié)中的“漏”字若改成“露”字，好嗎？為什么？

答：

6、面對月亮和白云，你會產(chǎn)生怎樣的聯(lián)想和想像？試用一兩個優(yōu)美的句子描述

出你心中的圖景，表達(dá)你的情感。

答：

11、古往今來，“鄉(xiāng)愁”是詩人筆下永恒的主題，你能否再寫出幾句與鄉(xiāng)愁有關(guān)的

古代詩句呢？【要求寫出作者及朝代】（至少寫三句。）

答：

一、作者簡介

郭沫若(1892—1978),詩人、劇作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、社會活

動家.原名郭開貞,乳名文豹,號尚武,筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、

羊易之等.四川樂山人.幼年受家塾教育,閱讀了大量古典文學(xué)作品.小學(xué)和中學(xué)時

代,通讀《莊子》《楚辭》《史記》等書,并閱讀了梁啟超、章太炎等人的政論、嚴(yán)

復(fù)翻譯的《天演論》和林紓的翻譯小說,受到民主主義思想的啟蒙和影響.1914年

赴日留學(xué),先后接觸了泰戈爾、歌德、海涅、席勒、莎士比亞、雪萊、惠特曼及

北歐、法國、俄國進步作家的作品,哲學(xué)上受到泛神論的影響.1919年五四運動爆

發(fā)后,積極投身于反帝反封建的新文化運動.1919—1920年之交,完成第一本詩集

《女神》的創(chuàng)作,成為中國新詩的奠基人.1921年回國,與成仿吾、郁達(dá)夫等人發(fā)起

成立“創(chuàng)造社”,從事新文學(xué)活動.1924年起,開始接受馬克思主義思想,并倡導(dǎo)“革命

文學(xué)”.1926年初南下廣州,出任中山大學(xué)文學(xué)院院長.北伐戰(zhàn)爭中,先后擔(dān)任北伐革

命軍政治部秘書長、政治部副主任、代主任等職.1927年3月寫了討蔣檄文《請

看今日之蔣介石》,揭露其反革命陰謀.同年8月參加南昌起義,加入中國共產(chǎn)黨.

由于國民黨反動派的迫害,于1928年流亡日本,致力于中國古代歷史和古文字學(xué)

的研究,著有《中國古代社會研究》《甲骨文字研究》《兩周金文辭大系》《殷周青

銅器銘文研究》《金文叢考》等,成為中國運用唯物史觀研究史學(xué)的開拓者之一.

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后,只身回國,從事抗日救亡運動,任國民政府軍事委員會政治部第

三廳廳長、文化工作委員會主任等職.皖南事變前后,寫了《棠棣之花》《屈原》等

六部歷史劇,很好地發(fā)揮了教育人民、打擊敵人的作用.1944年3月,為紀(jì)念明末李

自成領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義三百周年,寫了長文《甲申三百年祭》,總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn),

受到毛澤東的贊揚.解放戰(zhàn)爭時期,勇敢地站在民主斗爭的前列,領(lǐng)導(dǎo)了文化

界同國民黨統(tǒng)治者的斗爭.1949年后,歷任政務(wù)院副總理兼文化教育委員會主任、

中國科學(xué)院院長、全國文聯(lián)主席、全國人民代表大會副委員長、全國政協(xié)副主席

等職.一生主要文學(xué)著作有：詩集《女神》《星空》《瓶》《前茅》《恢復(fù)》《蜩螗集》

《戰(zhàn)聲集》等；散文《我的幼年》《反正前后》《創(chuàng)造十年》《北伐途次》《沸羹集》

等；戲劇《三個叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高漸離》《蔡文姬》

《武則天》等；另有《沫若詩詞選》及翻譯歌德的《浮士德》等.人民文學(xué)出版

社出版有《郭沫若全集》.

(選自《中國小百科全書·文學(xué)與藝術(shù)》,團結(jié)出版社1995年版)

二、關(guān)于詩集《女神》和《星空》的比較(孫黨伯)

1．總之,《星空》中雖然有對黑暗現(xiàn)實的憤恨,對未來開拓者近代勞工的期望,依

然閃爍著反抗的創(chuàng)造的火花；但就大多數(shù)詩篇來說,失望感傷的情緒卻占據(jù)著主

導(dǎo)地位.渴望祖國新生的理想,變成了憂國憂民的悲嘆；追求自由和光明的熱情,

變成了對縹緲的星空的探索；反抗現(xiàn)實的精神,變成了逃避現(xiàn)實獨善其身的高蹈；

消極的否定代替了積極的破壞和創(chuàng)造；悲觀的色彩勝過了樂觀的色彩,力的詩歌

變?yōu)榕f的詩歌了.在《女神》里,詩人歌頌“一切革命的匪徒”,如今卻贊美遁世的伯

夷叔齊.這一切,都是五四運動后的低潮在詩人身上的投影,從中可以窺見詩人心

靈的歷程；而《星空》所表現(xiàn)出的失望、彷徨和苦悶也是當(dāng)時的一種較為普遍的

情緒.

2．從藝術(shù)形式看,《星空》的大部分詩篇都有比較完整的結(jié)構(gòu),和諧的韻調(diào),鮮明

的形象,而且寓情于景,情景交融,恰如詩人所說,技巧確實要比《女神》的有些詩“高

明一些”.

(摘自《郭沫若評傳》,人民文學(xué)出版社1987年版)

三、清朗雋美的夜歌——讀《天上的街市》(林林)

在《女神》時代那一陣強烈、亢奮的情感噴發(fā)之后,郭沫若進入了更明慧的生命

沉思.這時,他對過去曾以涌溢的熱情歌唱過的夜施展了更美妙的藝術(shù)誘惑.

在當(dāng)時的中國,郭沫若是宇宙意識最強烈的作者.不同于當(dāng)時的一些青年作者困惑

于人生究竟的奧秘,常常陷進自造的煩悶、焦慮和悲緒.郭沫若在生命沉思中調(diào)動

起豐富的審美想像力,他找到了自己的心靈對應(yīng)物——夜空.

在郭沫若看來,無限的宇宙涵映在有限的個體生命之中：“我想詩人的心境譬如一

灣清澄的海水,沒有風(fēng)的時候,便靜止著好像一張明鏡,宇宙萬物的印象都涵映著

在里面；一有風(fēng)的時候,便要波翻浪涌起來,宇宙萬匯的印象都活動著在里面.”(《三

葉集》)當(dāng)有限的個體生命與無限的宇宙生命建立起了密不可分的精神聯(lián)系,郭沫

若以新的靈感方式改變了自己視覺感應(yīng)中的宇宙秩序.他已經(jīng)大大偏離了古代作

家的視覺常規(guī).他不僅用眼睛眺望夜空,而且以自己的心靈感受夜空.夜空著

他的幽思遐想,使他以審美化的態(tài)度與無限的宇宙進行更直接的交流.在郭沫若的

生命節(jié)奏中,既有“鼓舞調(diào)”,也有“沉靜調(diào)”(《論節(jié)奏》).他的《星空》詩,便是“鼓舞

調(diào)”的夜空的巡禮.在他筆下,夜空是那樣奇麗可驚,那樣蕩人心肺.他歌唱道：“美哉!

美哉!/永恒不易的天球/竟有如許變換!/美哉!美哉!/我醉后一枕黑酣,/天機卻永恒

在轉(zhuǎn)!”而《天上的街市》這首詩,則是一首“沉靜調(diào)”的清朗雋美的夜歌.就在寫作

《天上的街市》的半個月之前,郭沫若在致郁達(dá)夫的一封信里表示自己向慕“平和

潔凈”的詩的世界,呈現(xiàn)在《天上的街市》里的,正是一幅“平和潔凈”的想像世界的

圖畫.

地上有星一樣的燈,天上有燈一樣的星,詩人通過兩個互換本體與喻體的比喻,將

天與地連成一體.“街燈”與“明星”的共同特點是“無數(shù)”和明亮,無數(shù)明亮的燈與星

成為美好事物的象征.

詩的第2段至第4段描繪了詩人想像中“天上的街市”的奇景.在這十二行詩句中,

詩人用了四個“定然”和一個“定”字,其肯定的語氣會使讀者追隨著詩人的想像,模

糊著現(xiàn)實世界與幻想世界的界限.“天上的街市”既然陳列著“世上沒有的珍奇”,那

里一定是比現(xiàn)實世界美好得多的地方.不是么?詩人仿佛看到了傳說中的牛郎織

女正在那里享受著自由而幸福的生活.

本來,傳說故事中的牛郎織女到天上以后是不幸福的,他們被阻隔在天河兩岸,一

年只得一度相會,但在《天上的街市》一詩中,天河變得“淺淺的”,不甚寬廣,它不再

妨礙情侶們自由往來.因而牛郎織女可以雙雙游逛天街,詩人甚至看到了他們手里

提著的燈籠.這虛幻的景象在作者筆下竟顯示出生動的真實感,作者所描繪的美麗

幸福的天街向讀者提供著人間情趣.

“天上的街市”是詩人在以心靈的眼睛眺望夜空時所看到的.在詩人郭沫若的心靈

視野中,天上的世界對應(yīng)著地上的世界.當(dāng)?shù)厣系氖澜缃o他留下“眼兒淚流”“心中

作嘔”的印象：“游閑的尸,/淫囂的肉”,“滿目都是骷髏,/滿街都是靈柩”(《女神·上

海印象》).他借“天上的街市”抒寫了自己對光明的向往.

(選自《郭沫若詩詞鑒賞》,河北人民出版社1994年版)

四、劃開暗夜的理想之光(楊宗國)

20年代初期,五四運動的洪波已經(jīng)消退,大革命的時代尚未到來.半殖民地半封建

的中國,依舊被帝國主義列強和他們豢養(yǎng)的各派軍閥窒息著.詩人在苦悶中彷徨.

他不滿現(xiàn)實,熱烈地憧憬著美好的未來；在燦爛星空的誘發(fā)下,寫下了這首浪漫氣

息濃郁的《天上的街市》.

天上是引人欣羨的.詩人用“美麗的街市”“世上沒有的珍奇”,暗示了那里的美好、

富足.淡淡的點染,已經(jīng)使詩人為之不平的人世黯然失色.讀者諳熟的人間街市,處

處都烙下統(tǒng)治者丑惡的印記.一面是荒淫,一面是赤貧；既有寄生的傲慢闊佬和妖

艷女人,趾高氣揚的外國巡捕,又有躑躅的乞丐和拉客的娼妓……人間街市是剝削

階級罪惡的溫床,穢行的櫥窗.詩人理想中的天上街市,如炫目的光束,劃開了現(xiàn)實

的濃重夜色.

更令人神往的,是太空中牛郎織女幸福美滿的生活.3、4詩節(jié),引讀者去想像兩幅使

人心醉的圖畫.一幅是牛郎織女騎著牛兒過淺淺天河自由來往的“騎牛圖”；一幅

是他們提著燈籠在天街的“閑游圖”.前一幅圖畫或者有天河濺起的清冽水花,但整

個氛圍靜謐安寧；后一幅圖畫則多少有些熙熙攘攘了.兩幅圖畫,都傳出自由自在、

無憂無慮的情調(diào),透露了詩人對未來美好生活的向往.這里有兩點值得注意.一是

對神話人物的選擇.牛郎是神話傳說中惟一的勞動人民變作的神,詩人把他置于理

想生活的中心地位,體現(xiàn)了關(guān)心勞動人民命運的進步思想.二是對神話的改造.傳

說中牛郎織女在天上的生活并不美妙,天界統(tǒng)治者王母娘娘用玉簪劃下的銀河將

他倆分隔開,每年只有一次在七夕的鵲橋上相會.詩人按照理想的邏輯,把不可逾

越的天河變?yōu)?/span>“淺淺的”“不甚寬廣”,把造成不幸的障礙化作美好生活的陪襯,為古

老神話賦予新意,給詩中幻境著上一層更加迷人的色彩.

“詩人轉(zhuǎn)動著眼睛,眼睛里帶著精妙的瘋狂,從天上看到地下,地下看到天上.他的想

像為從來沒人知道的東西構(gòu)成形體,他筆下又描出它們的狀貌,使虛無杳渺的東西

有了確切的寄寓和名目.”(莎士比亞《仲夏夜之夢》第五幕一場)在我國傳統(tǒng)詩歌

中,想像豐富、精騖八極、心游萬仞之作并不鮮見；借幻想的光明以指斥現(xiàn)實的

黑暗已成一切積極浪漫主義詩人的共同筆法.但是,那些作品和本詩有著質(zhì)的不同.

屈原的《離騷》,糅合了神話傳說、歷史人物和種種自然現(xiàn)象,境界飄渺迷離,場面

宏偉壯麗,達(dá)于想像的極境,有力地表現(xiàn)了詩人堅持理想和斗爭不懈的峻潔人格.

但詩人不啻神游中每感失望,篇末望見故鄉(xiāng)、回到現(xiàn)實時更抒發(fā)了令他哽咽的悲

憤：“既莫足與為美政兮,吾將從彭咸之所居!”李白夢游天姥山,以仙人出游景象為

高潮,傾注暢朗飽滿的詩情于斑斕壯麗的詩境.但瞬息之間,即被無情的現(xiàn)實掃蕩

一空：“惟覺時之枕席,失向來之煙霞!”無可奈何地慨然長嘆.蘇軾神往“天上宮

闕”“瓊樓玉宇”,“欲乘風(fēng)歸去”,又憂慮“高處不勝寒”,只好在地上“起舞弄清影”,以

求“何似在人間”的自慰.凡此種種都程度不同地給人以鼓舞或陶冶,但他們又都受

時代限制,看不見實現(xiàn)各自理想的可能,因而給想像投下陰影.五四時代崛起的大

詩人郭沫若,已經(jīng)看見十月革命放射的人類希望之光,深信：“最終的勝利總在吾曹!

至高的理想只在農(nóng)勞!”(郭沫若《巨炮之教訓(xùn)》)他筆下的幻景分明已帶有革命浪

漫主義的全新色彩,真切、新美、了無陰翳,更能有力地鞭撻現(xiàn)實,引人向上.正如聞

一多評價《女神》時所說：“若講新詩,郭沫若君的詩才配稱新呢,不獨藝術(shù)上他的

作品與舊詩詞相去最遠(yuǎn),最要緊的是他的精神完全是時代的精神——20世紀(jì)時代

的精神.”(聞一多《女神之時代精神》)

本詩的巨大藝術(shù)魅力,除上述立新意、辟新境外,還在于結(jié)構(gòu)精巧渾成、匠心卓異.

街燈與星星都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在夜色中放明,視覺感受極相近似,詩人由此落筆,把地上、天

上融成一片,進而放縱想像于星空,十分自然；第2節(jié)用輕巧的筆觸略加點染,幻想

出天上世界美妙而朦朧的背景；第3節(jié)推出人物,想像更為具體、真切；第4節(jié)

寫到流星,這一飛馳蒼穹的光點,使全詩境界頓顯活躍.詩人像是采用了我國繪畫

中層層皴染的傳統(tǒng)技法,使畫面越來越清晰,幻景越來越動人.結(jié)尾一句“是他們提

著燈籠在走”,給讀者一幅歷歷可見的牛郎織女游樂圖.詩收束了,但星際人物出游

的景象還在繼續(xù),顯得余韻悠然.

語言平易、親切.“好像”“我想”“你看”……如同對最親近的朋友娓娓而談,在不知

不覺中牽動著讀者的視線和思緒,使之和詩人一起去仰首星空,觀賞奇景,馳騁想

像.

至于章法的精美,詩句的勻稱,音律的和諧悠揚,讀來更不難體味.

二十七.《郭沫若詩兩首》訓(xùn)練一

一.āo miǎo 形容隱隱約約、若有若無。 ào 像籠子似的罩在上面。

āo 指神話傳說中住在海底的神人。ū 稀疏的星

星。 二.1.A 2.B 3.D 4.C 三.1.郭沫若 郭開貞 詩人 學(xué)者 《女神》《星

空》《屈原》 2.聯(lián)想 想像 否定 追求 3.靜 靜 恬靜、清新

《郭沫若詩兩首》訓(xùn)練二

1. 寫景 想像 2. 月光、村莊、松林、白云、疏星 3. 鮫人流珠 惆悵、無奈 4.

不好。因為“漏”字形象地寫出了星星小而亮，突出“疏”字，而“露”只是一般地顯

現(xiàn)。 5. 天河/何處？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的/海霧/模糊。怕會有/鮫人/在岸，對月流珠？ 6.（略）

7. 水 味 紅 痛 8. 鄉(xiāng)愁的滋味 鄉(xiāng)愁的燒痛 鄉(xiāng)愁的等待 鄉(xiāng)土的芬芳 9. 比喻

反復(fù) 仿句略。 10. 如：天空（因為鄉(xiāng)愁無邊無際，就像天空一樣。）；鳥鳴

（因為鳥鳴仿若從故鄉(xiāng)傳來，與故鄉(xiāng)一樣，讓人魂牽夢縈。）；黃連（黃連的苦

恰如思鄉(xiāng)的苦）；圓月（圓月之夜，家人共聚，離鄉(xiāng)之人更思鄉(xiāng)。）；大海（因

為大海的波浪滔滔可以表明詩人對家鄉(xiāng)的強烈思念。）等。 11. 如：李白（唐）

《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。” 王灣（唐）《次北固山下》“鄉(xiāng)書何處

達(dá)？歸雁洛陽邊。” 馬致遠(yuǎn)（元）《天凈沙?秋思》“夕陽西下，斷腸人在天涯。”

等等

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10、詩歌中將“鄉(xiāng)愁”寄托在“長江水”、“海棠紅”、“雪花白”、“臘梅香”這四種意象

中，想一想，還可以將“鄉(xiāng)愁”寄托在什么意象中？為什么？請簡要說明。