論郭沫若創作的浪漫主義

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論郭沫若作品中的浪漫主義

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目錄

Abstract:

郭沫若的作品包含了大量的浪漫主義創作手法，對中國現代文學創作有重

要的影響，郭沫若文學創作中大量的浪漫主義手法引起了學術界的廣泛研究和共鳴，對其詩

歌《女神》《天上的街道》《天狗》歷史劇《屈原》《李白與杜甫》等作品中的浪漫主義進

行了大量的浪漫主義的學術討論與賞析，可以說前人之述備矣。

相比于前人在郭沫若宏觀長線上的分析略有欠缺，對其浪漫主義人文價值的挖掘深度還

有所欠缺，對于郭沫若的浪漫主義研究中詩歌舞臺歷史劇是重要的線索，而這兩條線索不是

平行的，而是關聯的故基于此，本文的寫作有兩點目的第一.主要聯系郭沫若文學創作背景

與宏觀浪漫主義的分析對比進行切入，如與創造社的關系、與中國新詩的關系、與中外現當

代浪漫主義的對比，重點在于商討對郭沫若浪漫主義的人文價值與價值取向進行宏觀把握。

關鍵詞：

浪漫主義，宏觀，郭沫若，對比，人文價值

Key words:

Romanticism ，Macroscopic、，GuoMoRuo， Comparison humanism

1．緒論

2．（分論點一）郭沫若文學浪漫主義背景階段

2．1 郭沫若文學創作背景

2. 2 郭沫若文學的創作階段

3．（分論點二）郭沫若浪漫主義的具體表現

3．1 郭沫若詩歌中浪漫主義的表達

3．2 郭沫若歷史劇中浪漫主義的表達

4．（分論點三） 郭沫若浪漫主義文學創作的特點

4.1 郭沫若文學創作的旗幟性

4.2 郭沫若文學創作的革命性

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緒論：郭沫若（1892-1978），原名郭開貞，號尚武，郭沫若是他1919年9月發

表新詩時曾用筆名。郭沫若是中國著名文學家、史學家、翻譯學家、其文學創作

有詩歌、歷史劇、散文等諸多文學體裁，新詩的奠基人之一，現代詩派奠基人之

一，郭沫若的作品包含了大量的浪漫主義創作手法，對中國現代文學創作有重要

的影響。郭沫若文學創作中大量的浪漫主義手法引起了學術界的廣泛研究和共

鳴，對其詩歌《女神》《天上的街道》《天狗》歷史劇《屈原》《李白與杜甫》

等作品中的浪漫主義進行了大量的浪漫主義的學術討論與賞析，可以說前人之述

備矣，本文的寫作有兩點目的第一.主要聯系郭沫若文學創作背景與宏觀浪漫主

義的分析對比進行切入，如與創造社的關系、與中國新詩的關系、與中外現當代

浪漫主義的對比，重點在于商討對郭沫若浪漫主義的人文價值與價值取向進行宏

觀把握，不具體拘泥于其某個時期的具體作品。第二，通過郭沫若浪漫主義的賞

析探尋和把握中國新詩歌的脈絡與未來。對于郭沫若的詩歌的研討與賞析，有很

多從具體作品賞析如《芻議郭沫若浪漫主義色彩》，從個人際遇、歷史背景考

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察如《試論郭沫若傳記文學浪漫主義色彩》，本文邏輯思維是從點（具體作品）、

線（個人、社會、國家）、到綜合面（價值觀、文學理念）的綜述。

寫作思路是第一步綜述郭沫若的文學創作的背景與起源，第二步通過具體文學作

品反映郭沫若浪漫主義的主張，第三步通過其浪漫主義的表現形式進行對比與反

思。

2.1郭沫若文學創作的起源與背景

談到郭沫若早期創作生涯的起源，與中國當時的時政是分不開的，巨大的社會

矛盾之下，文學上深刻的預見性和先兆性，郭沫若作為新詩和無產階級文學的先

鋒、引路人，從西方文學啟蒙到無產階級文學代表人物，郭沫若的文學生涯經歷

了三個時期，郭沫若于1892年11月16日出生，原名郭開貞，四川樂山人。1958

年9月至1978年6月任中國科技大學首任校長。郭沫若早年赴日本留學，后接

受斯賓諾沙、惠特曼等人思想，決心棄醫從文。與成仿吾、郁達夫等組織“創造

社”，積極從事新文學運動。這一時期的代表作詩集《女神》擺脫了中國傳統詩

歌的束縛，充分反映了“五四”時代精神，在中國文學史上開拓了新一代詩風，

是當代最優秀的革命浪漫主義詩作。1923年后系統學習馬克思主義理論，提倡

無產階級文學。1926年參加北伐，任國民革命軍政治部副主任。1927年蔣介石

清黨后，參加了中國共產黨領導的南昌起義。

2.2 郭沫若的文學創作的階段

郭沫若作為中國近現代文學的代表人物，其作品繁多，作品表達的深層次含義

也不同，在郭沫若文學生涯的前期經歷了中國歷史從半殖民地半封建社會民主主

義社會再到社會主義社會改造的過度，郭沫若文學的風格在各個時期也是不盡相

同，在郭沫若早期文學創作中具有很強的包容性的特點，包容性強、兼收并蓄。

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達州廣播電視大學，文章編號1671-5861（2016）07-0157-01

安徽大學學報（哲學社會版）一九七八年 第二期

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根據當時社會背景與環境，郭沫若創作早期分為三個階段。

第一階段：

文學成熟時期。郭沫若少年時上過私塾，14歲以前對先秦學術和中國傳統文

化知識打下良好基礎。1914年春赴日本留學，先學醫，后從文。先在崗山第六

高等學校讀書，畢業于日本九州帝國大學醫科。1918年春寫的《牧羊哀話》是

他的第一篇小說。1918年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的詩。在這個時期郭

沫若的文學受到西方現代主義戲劇文學的極大影響，特別是受德國戲劇家弗里德

里希.希勒的影響較大，在早期郭沫若的文學創作中不同的文化主題都受極大影

響，郭沫若在《自傳》中寫道“在高等學校期間，便不期而然地與歐美文學發生

了關系，這個時期接觸了泰戈爾、雪萊、莎士比亞、海涅、歌德、席勒，更間接

地和北歐文學、法國文學、俄國文學都有了接觸的機會。”

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第二階段

新文化運動時期。1919年五四運動爆發，他在日本福岡發起組織救國團體夏

社，投身于新文化運動，寫出了《鳳凰涅磐》《地球，我的母親》《爐中煤》等

詩篇。1921年出版了詩集《女神》，反映了“五四”時代精神。1921年6月，

他和成仿吾、郁達夫等人組織創造社，編輯《創造季刊》，并出版第一部詩集《女

神》。此時郭沫若的作品開始逐漸成熟，其創作具有斗爭性與愛國性，創造社的

成立也標志著中國新詩歌發展進入新的階段，在中國文學史上開拓了新一代詩

風，新詩相比于傳統詩歌用韻、結構各方面更加自由，是郭沫若浪漫主義的起源

與萌芽，新詩也成為浪漫主義的載體和愛國主義的武器，擺脫了中國傳統詩歌的

束縛。

第三階段

無產階級文學階段。在二十世紀三十四十年代，郭沫若的文學創作深深地反映

了時代背景，具有濃烈的愛國主義氣息和抗日救亡的精神，1923年后系統學習

馬克思主義理論，提倡無產階級文學。1926年任國民革命軍政治部副主任參加

北伐，大革命失敗后，拒絕蔣介石的殷切拉攏，寫下《試看今日之蔣介石》的討

蔣檄文后參加“八一”南昌起義。 在1924年到1927年間，他創作了歷史劇《王

昭君》《聶嫈》《卓文君》。1928年因受蔣介石通緝，旅居日本，從事中國古

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郭沫若自傳 江蘇文藝出版社 1996.1.3

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代史和古文字學的研究工作，著有《中國古代社會研究》《甲骨文字研究》。1937

年抗日戰爭爆發后回國，任軍事委員會政治部第三廳廳長，后改任文化工作委員

會主任 ，團結進步文化人士從事抗日救亡運動。1941年“皖南事變”后，他

寫了《屈原》《虎符》《棠棣之花》《孔雀膽》《南冠草》《高漸離》六部歷史

劇和戰斗詩篇《戰聲集》以及雜文《甲申三百年祭》。其中《甲午三百年祭后》

被定為中國共產黨整頓風氣的學習文件。1946年后，站在民主運動前列，成為

國民黨統治區文化界的革命旗幟。

3郭沫若浪漫主義的具體表現

3．1 郭沫若詩歌中浪漫主義的表達

郭沫若早期文學創作集中在小說、詩歌、戲劇三個方面，與另外兩種文學形

式不同，郭沫若的詩歌作品深刻地反映了其強烈的人本主義的情懷，一部分悵惘

了郭沫若對于人性的思索，另一部分宣揚了人的愛情價值觀，其中也不乏大量的

矛盾沖擊，首先中國舊有的傳統家庭體制環境對郭沫若造成了巨大的人身束縛，

留學日本之后郭沫若面臨著包辦式的婚姻，如果說旅居日本是其小說創作的源泉

的話，那么逃離一段包辦婚姻和與戀人安娜的愛情促使了其浪漫主義文學的產生

與發展，愛情如初生的旭陽照亮郭沫若的文化人生，給予了他大量的文化靈感，

也是其詩歌創作的源泉，不可否認的是家國環境對郭沫若詩歌影響是巨大的。

談到郭沫若的浪漫主義詩歌要談到的就是詩集《女神》，《女神》是現代詩

歌歷史的一個重要的里程碑，占據了郭沫若早期詩歌的重要板塊，詩集《女神》

表達了作者強烈的主觀性和抒情性，詩集《女神》包含序言在內一共有57篇，

有著名的詩篇如《鳳凰涅槃》《女神之再生》《天狗》《地球，我的母親》等重

要的的詩篇，詩歌不拘泥于傳統詩歌的形式、不講求對仗押韻，對于語言格式的

有著不拘一格的獨特表現，其中天狗一詩更是凸顯了作者不拘一格的獨特語言風

格，本詩注入了很多主觀的語體色彩，在語言的表現力上彰顯出光怪陸離的情景，

如“我的便是我的啊，我的我要爆了”這樣具有爆發性、原始性的語言很好的展

現出了新詩、現代詩的特色，這一創造時期的郭沫若浪漫主義的表達飽含熱情，

通過直觀感性的語言風格凸顯了其情感對于無論是文學還是現實的迸發。《星空》

是郭沫若同時期創作的詩歌這時郭沫若的詩歌開始逐漸轉型，從新文化運動時期

逐漸向無產階級文學創作轉型，這在當時也是知識分子必然的認知轉型，五四運

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動是舊民主主義的重要運動，載于1923年出版的詩集《序詩》中。其不再禮贊“光

芒萬丈的太陽”，而是仰望幽光閃爍的“星空”，不再是要“赤裸著雙腳”，永遠和地

球“母親”相親，而是羨慕“天上的街市”。

出版于1923年，共34首詩，作于1921年10月至1922年12月，相比于《女

神》的創作背景，這時新文化陣營分化，革命暫時進入低潮時期。郭沫若正陷入

孤寂彷徨的苦悶之中。《序詩》中，郭沫若幾度回國，希望看到祖國的新生，但

五四高潮已過，國內仍然一片黑暗。他對現實有著更深的憎惡無可奈何；只好到

大自然或超現實的空幻境界尋找暫時的解脫和安慰。原來《女神》里的氣吞日月

的理想化的叛逆“自我”形象，已經變成了“帶了箭的雁鵝”和“受了傷的勇士”，“偃

臥在這莽莽的沙場上”。詩集《星空》中典型的代表作品為《天上的街市》，《天

上的街市》相比于《女神》詩集中的詩歌，語言相對細膩，情感相對平坦，作者

的情感曲線從峰到谷的一個變化，“淺淺的天河”和“牛郎織女”等一系列意向

表明了作者的情感正在舒緩，此時作者的創造正處于一個內放、向內緩沖的階段，

談到了郭沫若詩歌中浪漫主義的表達，我們可以得出以下結論：

1郭沫若的詩歌浪漫主義的表達具有多樣性的特點。

2郭沫若的詩歌浪漫主義與實際生活聯系是緊密的。

也正是因為上述兩個特點，才使得郭沫若的詩歌成為了中國新詩的特有的文學樣

式，其詩歌浪漫主義的展現是多彩的，也為中國現代詩歌的發展做出了重要的表

率與借鑒，我們可以看到，新文化運動過后新詩與古詩有了天壤之別，現代詩歌

受到西方詩歌的影響也逐漸成為中國現代詩歌的發展形式，中國現代詩歌發展到

今天也出現了眾多著名的詩人如北島、舒婷、汪國真等，不得不說郭沫若極其浪

漫主義對新詩的塑造作用是明顯的，也是大膽的，但在當時的社會環境下，面對

舊勢力的束縛新詩獨特的熱血澎湃的氣息也是合理的，正如魯迅在狂人日記中所

表現的對文化、對舊勢力不破不立的態度一樣，郭沫若攜其極具浪漫色彩的詩歌

也成為了新文化運動的旗幟。相比于郭沫若詩歌結合生活實際的特點，郭沫若的

詩可謂是一生都是如此，在郭晚年的時候，其陷入深深的政治漩渦，郭沫若的詩

歌依然與實際深深的相結合，受毛主席的古風創造的影響，郭沫若晚年的詩歌創

作形式也有古體詩的存在，當然本文主要探討的是郭沫若早期的詩歌表達，對晚

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年的詩歌不做過多論述，總的來說郭沫若的詩歌在那個時代起到了振聾發聵的聲

音的效果，創造社也是詩壇一支重要的生力軍，郭沫若與田漢一道成為人們口中

并稱的“中國的希勒與歌德”，可見郭沫若在現代詩壇的地位有多高，在新文化

時代，高舉打破舊體制的旗幟的文人，郭沫若也是重要的一位。

3.2 郭沫若浪漫主義在歷史劇中的表達

3.2.1 郭沫若-歷史劇集大成者

在我國上世紀60年代，茅盾寫就《歷史與歷史劇》的專論，提出了“歷史真

實與與藝術虛構的相結合”的歷史劇創作原則，歷史劇作為劇本的一種文體形

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式，有其獨有的藝術魅力，首先歷史劇是基于歷史上所記載的人或者事物，所編

纂成的戲劇，同時歷史劇作為戲劇文學樣式的一部分，必然有文學價值與藝術設

計，所以藝術虛構與歷史事實的對立也成為了重要的看點，一位優秀的歷史劇作

家必然有好的思想、好的手法去演繹歷史劇的沖突，既突出或還原歷史的真實面

貌、又產生戲劇的歷史價值。

1941年皖南事變之后，在中國社會背景劇變、社會危機嚴重，兩黨內斗嚴重之

下，郭沫若寫就了六大歷史劇《虎符》《高漸離》《屈原》《棠梨之花》《孔雀

膽》《南冠草》等，其中《屈原》成為了歷史劇中膾炙人口的作品，作者生動地

再現了一位滿腔熱血的愛國主義詩人的悲憤，與落寞，將歷史與戲劇完美的結合，

從劇院入仕受楚懷王賞識再到受舊勢力貴族的挑撥最后投江自盡，郭沫若用戲劇

的方式將戰國時代這一悲劇演繹的淋漓盡致，《虎符》取材自戰國時期魏國《魏

公子列傳》，戰國四公子魏國信陵君和如姬盜取虎符發兵救趙的故事，“南向自

刎”成了歷史上的絕唱也成了一道令人深思的風景線，戲劇《高漸離》又稱為筑，

荊軻刺秦中就有高漸離擊筑、荊軻和而歌的故事，《筑》展現了音樂大師高漸離

擊筑刺秦，報效祖國的故事，通過郭沫若所寫歷史劇我們可以發現以下特點，郭

沫若所寫歷史劇全是悲劇，而悲劇所帶有的浪漫主義正是郭沫若所影射、所抨擊

的社會現實的流露，也正有后來的抨擊國民黨反動派的文章的誕生。

3.2.1郭沫若在歷史劇中表達浪漫主義的手法

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郭沫若對歷史劇理論的貢獻《遼寧師范大學學報（社會科學版）》1985年（2）38-44

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郭沫若是一位著名的浪漫主義作家，對于浪漫主義這樣在作品中的生發和表達

很有自身的特點，郭沫若從小訓練而成的對語言學、音韻學的較強的基礎為后來

的詩歌、戲劇的創作打下了堅實的基礎，在歷史劇創作中，作者運用了大量的抒

情手法，對于詩文的熱愛與執著，郭沫若在歷史劇中組織了大量的詩歌場面用以

表達情懷，如歷史劇《蔡文姬》中，作者把《胡笳十八拍》中許多章句串聯在劇

情發展中，大大提高了審美效果與戲劇氣氛，不僅讓戲劇讀來朗朗上口，也把戲

劇氣氛和背景烘托到極致，這樣的表現手法受德式戲劇影響較深，在《浮士德》

中，歌德也將組詩運用進場面的營造給讀者了深刻的一種文化震撼，為何說郭沫

若的歷史劇能夠脫穎而出，與其文化底蘊和對浪漫主義的把握是不可分開的，悲

劇是浪漫主義重要的載體，在戲劇文學中大部分的情感還是要回歸悲劇的本質，

無論是正統悲劇還是喜劇其文化深刻意義都會回歸到悲劇色彩上來，這也是戲劇

的人文價值，悲劇之所以能夠深入人心，引起讀者的共鳴，和其感情色彩是分不

開的。

4. 郭沫若浪漫主義文學創作的特點

上述文章從點（具體某部作品）、線（具體的時間或事件線索）、面（宏觀分

析郭沫若詩歌浪漫主義的影響與價值），現在進入到本論文的核心思想中，本文

的核心思想通過多方位的綜合分析與考量發掘出郭沫若文學創作的人文價值和

美學取向，在中國幾千年來文化傳統中，開宗立派、標新立異是事物興盛和發展

的重要階段，事物的演變也是從漸變到劇變，從量變到質變，從外界因素來說郭

沫若在新文化運動乃至無產階級文化塑造中起到了重要的作用，是那個時代重要

的文化代表，同時郭沫若不僅是一名學者型文人，更是一名政治型文人，在政治

上郭沫若也有著復雜的線條，在人生經歷中郭沫若也有相當可人的感情經歷，郭

沫若本人也是一名文化界的多面手，考古學、史學、文學大家，后人對其褒貶不

一，本文所探尋的郭沫若文學創作特點時采用了比較文學的手法，深刻地從各個

方面解剖出郭沫若浪漫主義文學創作的特點。

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4.1郭沫若文學創作的旗幟性

郭沫若早期文學創作中通過浪漫主義表達對中國現實社會的感性思考，在新文

化運動與無產階級文學運動時期，無論是從創造社的作品《創造季刊》中發表的

新詩還是所創造的歷史劇中，反對帝國主義的壓迫、反對反動派的武力鎮壓的現

實，其思想中心明確、語言具有旗幟性和反抗性。 在標新立異、開宗立派上，

新詩的創造社詩社與宋代江西詩派有著異曲同工之妙，江西詩派以黃庭堅為首，

黃庭堅為江西人，其后世模仿黃詩詩人稱為江西詩派詩人，南宋呂本中將其整理

記錄，故而稱為江西詩派詩人，江西詩派崇尚杜詩，用字句光怪陸離，給人以難

以適應之感，故而歷史上褒貶不一，錢鐘書先生在其著作中對于江西詩派的詩人

也是嗤之以鼻，喜愛江西詩派的人卻認為無限風光在險峰，他們寫詩用韻之險，

不走尋常路，通常在平仄處理上與前人大相徑庭，造成了詩歌晦澀難懂，一概唐

宋文以致用的文風，其詩歌內容也超乎了很多普通人的理解范圍，多用典故拼湊，

且難以理解，如《和答錢穆父詠猩猩毛筆》一詩，全詩用典過多有“吊書袋”之

嫌。與江西詩派一樣，郭沫若所領導的新詩也面臨著眾多的詬病與贊同的二重性

評論，新詩與舊詩的對抗性在此顯現出來，詩歌自千古以來最重要的格式、韻律

等一系列重要的體制問題面對新詩時被消滅的蕩然無存，無論是新詩還是白話文

作為新文化運動的利器，都對傳統提出了巨大的挑戰，郭沫若回首再望江西詩派

的黃庭堅等人，詩人本性才是應該被發掘的精神符號，或者說人性面對社會現實

時的反映，人的主觀能動性表現在詩歌創作時的思想，這一點值得深思與共鳴，

創新或許會被懷疑或詬病，但文化的創新必然是歷史的里程碑的重要表現，對于

審美來說，創新著的流動著的事物才是美學重要的表現方式。郭沫若在戲劇上的

集大成者，與莎士比亞、歌德一道成為了文學史上重要的戲劇家，其中郭沫若的

歷史劇從古自今看來不是孤立發展的，其創作的藝術特點也受到西方影響，用詩

造意、用儉省的筆墨營造最尖銳的矛盾，從荷馬史詩到莎士比亞、再到歌德、席

勒，郭沫若的創造方式或者說靈感正是中西結合的典范，啟蒙時代文學和文藝復

興時代的文學都是生產力與生產關系之間發生巨大矛盾、導致嚴重社會危機與社

會變革下的人文主義的產物，也是浪漫主義發源的現實源泉，毫無疑問，郭沫若

的歷史劇也是同上述兩段時期的大家們一樣，影射現實、反映現實的產物，浪漫

主義中借景抒懷，這片景郭沫若借的是中國傳統歷史文化與西方的文學創作精

神。總結一點，郭沫若的浪漫主義文學富含了人文主義的情操，具有豐富的感性

思維，是新詩歌的旗幟，其浪漫主義的表達源自于生活實際，此時的郭沫若經歷

了旅居日本、包辦式婚姻等一系列個人際遇的變化，對其文學創作輸送了大量的

文化養分。

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4.2 郭沫若文學創作的革命性

4.2.1郭沫若文學當代的革命性

回首郭沫若早期文學生涯，會發現郭沫若的早期文學創作是具有一定矛盾思

想的，對于身心逐漸成熟的青年人來說，這是一種復雜的人文主義思潮，結合復

雜的家國情懷，造成了郭沫若文學上的雙重身份，德國哲學家黑格爾說：“浪漫

主義所要表現的對象是“自由的、具體的心靈”生活。”，十九世紀前半葉，

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法國的畫壇開始出現取材于自身的實際生活、文藝復興時期的文學樣板、上古時

期神話傳說的畫派，畫派的名字叫做“浪漫主義畫派”，其中著名的畫家及作品

有德拉克洛瓦的《自由領導人民》、籍里柯的《梅杜薩之筏》、莫奈《睡蓮》等，

浪漫主義藝術的興起的時代背景與創作意向與郭沫若的詩歌創作、創造社的詩歌

創作以及新詩的創作有著相似的文化背景，當時法國處于社會及政治的劇變中，

法國大革命爆發，由資產階級領導的資本主義革命在法國各地興起，其中《自由

領導人民》直接描繪了法國大革命的情景，畫家幻想著會有勝利女神來領導這場

大革命，浪漫主義畫派將自己的理想與情懷融入畫中，有的反映了資產階級的革

命訴求，有的抨擊了社會的陰暗不滿，總的來說在這場資產階級大革命背景下的

革命性質的畫壇新派別中，訴求與反抗是其中顯現的重要標志，文化反映著時代

的訴求，先進文化領先時代的發展，與中國民主主義革命一樣，新詩的出現也是

這場社會危機的背景推波助瀾，我們可以發現兩次文化進步都處于社會危機之

下，都表達了變革的訴求，同時新詩的浪漫主義的表達也與浪漫主義藝術畫派一

樣具有理想性、人本性、以及隨著社會革命的潮起潮落而變化，可以說郭沫若浪

漫主義新詩是民主革命的產物，大危機大變革的產物，五彩斑斕的、飽含情懷的

語言構成的詩歌打破傳統語言文字的束縛，這不是歷史的偶然現象、是歷史的必

然，這是難能可貴的。

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4.2.2 郭沫若浪漫主義文學的現代革命性

同時也正因為復雜且多變的社會環境，為后來郭沫若的文學創作的革命思想奠

定了一系列的思想基礎，從留學日本開始郭沫若從幼年向青年轉換、思維方式接

觸到的事物和所受文化影響也逐漸豐富，對其本人的文化陶冶和人格塑造是深遠

的，另一方面，中國面臨著巨大的社會危機，“支那人”“東亞病夫”等一系列

的中國鄙夷論的誕生造成了郭沫若的民族自豪感、民族認同感的降低，從此文學

上的革命性逐漸變為其創作的核心思潮，從新文化運動再到抗日救亡再到與反對

派的斗爭無不表現出文學革命性、戰斗性的號召精神，以及浪漫主義文學的實用

性。 五四運動之后，新詩開始走向一個新的高潮，從第一批新詩詩人高舉新詩

的旗幟時，現代詩歌就開始迸發出新的生命力，而新詩歌的創作也如雨后春筍一

般興起，從徐志摩到郭沫若再到聞一多，再到林徽因、何其芳、再到鄭愁予、舒

婷、汪國真。新詩的衣缽一代又一代傳承著，我們可以從郭沫若先生的浪漫主義

詩歌中學習到什么，或者說從郭沫若的浪漫主義中得到哪些啟示，文學創作會同

步甚至高于社會的發展，浪漫主義這類表達方式也是有力弘揚現代正能量的“武

器”，其理想化、情操化、人文化的特征正是感召和鼓舞當下實事環境的重要手

段，新詩在現代的生命力已經不如八九十年代那么興盛了，詩歌的功能在逐漸弱

化詩歌的受眾在逐漸縮小，這是現代詩所面臨的困境之一，詩歌應該做到文為時

所興，詩為至所興，進行詩歌創作的詩人應該充分的領悟時代的發展現狀，理解

時代發展的背景，如今社會主義改革進行到攻堅期，各種各樣深層次的矛盾開始

顯現，而國外反華勢力對中國的敵視在逐漸加深、中國威脅論、中國崛起不得不

面臨這樣的事實，怎樣把握好詩歌的作用或許郭沫若先生的詩歌已經給了我們答

案，在復雜矛盾面前，詩歌具有的獨特旗幟性與號召性是有利的因素，詩人也應

該把握機遇充分認識這一點，在未來的深層次變革中吹響文化的號角聲。

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參考文獻：

《郭沫若自傳》江蘇文藝出版社 1996-07 第一版

《中國現代詩歌理論經典》蘇州大學出版社 2008年第一版

《郭沫若文藝美學思想》 文獻編號：Y2579218

致謝：

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