郭沫若向馮至推薦老友李春潮

郭沫若向馮至推薦老友李春潮

作者：慕津鋒

來源：《語文世界(中學版)》2021年第12期

馮至兄：

我的朋友李春潮，他很愿意知道德國文壇的情形，特別是最近關于歌德與浮士德的評

價，特為介紹，請接談，并介紹些有關資料。您在這方面是有研究的，望您幫忙。如更有適當

的朋友，并望特為介紹。此致敬禮！

郭沫若

三·七

這是中國現代文學館“馮至文庫”中珍藏的一封郭沫若書信。在信中，郭沫若將自己朋友李

春潮推薦給馮至認識。因李春潮喜歡德國文學，尤其是歌德的《浮士德》，郭沫若希望馮至能

給李春潮講講這方面的知識，并推薦一些資料和這方面的專家給他。（李春潮譯著日文版《歌

德詩選》，并在1945年創作《懷歌德》。）

通過閱讀該信，可以看出作為文壇泰斗的郭沫若對于提攜、幫助自己這位老友的心情，為

讓李春潮對德國文學、歌德、浮士德有更多了解，郭沫若不僅親自出面將李春潮推薦給中國研

究德國文學、歌德專家馮至，希望他能講講；而且還希望他再介紹一些研究專家給李春潮認

識，可見他們的交情很深。

1936年，郭沫若與李春潮相識于日本，對于這段交往，李春潮好友李華飛于《在東京親

聆郭老三次講話》中有過描述。

1936年春節期間，由春潮、華飛、子豪、永麟、虹冤五人在東京目黑町華飛、永麟的住

所川村“貸間”開始籌備，決定各自征求成員，自費出刊，并推春潮、華飛去市川市邀請郭沫若

先生參加成立會，并給刊物命名。

成立會在御茶之水附近一家“中華料理店”召開，郭老大約9時許就來了，我們二十多個文

學青年鼓掌歡迎，春潮主持不拘形式的座談，然后請郭老講話，我擔任記錄。郭老命名刊物叫

《文海》：“海，波瀾壯闊，容納百家。”大家聽得歡呼起來。接著轉入正題，他說：“關于‘國

防文學’與‘民族革命戰爭的大眾文學’這兩個口號的論爭，在國內的刊物上，已經發表過不少的

文章，現在像已經成了過去了。在個人方面說起來，還是保持著《文學界》（1卷3期）上面

那文章的意見，想來各位早已看過。‘國防文學’這口號之提出，自然它有一定根據的。它的好

處，除了一聽就牢記清楚之外，還能給我們一個極深刻的印象……”

郭沫若先生對當時中國文壇兩個口號的論爭作了具體詳細的分析，給當時在日本留學的中

國文學青年上了一堂生動的政治課。

《文海》在創刊號中刊載了一篇郭沫若先生的《關于天賦》和李春潮“反駁”郭沫若先生的

文章《郭沫若先生“七請”理論再認識》（以下簡稱《再認識》）。《七請》是郭沫若先生發表

在《雜文》（后改名《質文》）第四期上的一篇關于詩歌創作的文章。1935年前后，中國留

日學生盛極一時，單東京一地就將近三四千人，組成的進步文化團體不下十余個。當時寄居在

日本的郭沫若先生如潛龍得水，不顧日本便衣的監視，活躍于各種講壇，并配合國內蓬勃興起

的“國防文學”，給《雜文》等刊物寫了大量文章。當時有人寫信向郭先生請教詩歌問題，后發

表在《雜文》第三期上，標題《“關于詩的問題”的兩封信》，此信一發表便引起了一些評論家

的批評。郭沫若閱后，立即推出一篇較系統的詩論《七請》予以回應。李春潮看此文后，對李

華飛表示他要寫一篇反駁郭沫若的文章。李華飛在《郭沫若在日本二三事》中，對此曾有詳細

描述。

同學李春潮看了拍案叫絕，可是再次閱讀后，跑來向覃子豪和我說：“詩論寫得好，也很

全面，可還有漏洞，我要寫文章駁他！”“你敢在太歲頭上動土？ ”我和子豪大笑，春潮把煙尾

巴向地一擲：“別瞧不起人！”第二天上午李春潮拿著一大疊稿子來登門：“走，找郭先生去！”

我看看他熬紅的雙眼，閱讀了題為《郭沫若先生“七請”理論再認識》的萬多字文章，對其刻苦

鉆研的精神，不禁肅然起敬。

李華飛在該文中，對于郭沫若的《七請》進行了較為詳細的闡述。

一、文學上思想性的重要。“意識是第一著，有了意識，無論用什么方法，無論用什么形

式，無論取什么材料都好。”郭的這個觀點，當時“曾惹起一番議論”，因為像這樣引伸發展，

豈不是會“導致標語口號的詩了”。

二、新文學的基本要求。郭說：“我寫那幾句話時，是兼顧著文藝的政治與藝術價值兩方

面來說的。新時代的文藝非有前進的意識根本不成功。”所以，“意識是第一著”。“有了意識又

有很好的技巧或者是發明新的方法，那自然是最好。”這里說的“基本要求”，無非更加強調了

“思想性的重要”。

三、藝術的技巧問題和作家的能動精神問題。郭說：他自己是素來尊重技巧的人。而技巧

是包括在他那幾句話（注，即意識是第一著）里面的。春潮認為“意識是否可以包括技巧或代

替它呢，還值得進一步探討”。

四、意識的修養問題。郭說：“意識并不是不修養不努力便可獲得的東西，獲得了之后不

繼續修養，不繼續努力，也不能保存，而會喪失的。”春潮認為所謂“修養”與“努力”，可能意

味著社會實踐，那樣應予肯定。

五、藝術家的天賦問題。郭在文中以“一個文人”為例，列成圖式：

天賦+教育+努力+ 實踐=一個文人。

春潮認為從這個公式看出，郭沫若雖沒明顯提出“七分天才，三分努力”的主張，卻把天賦

擺在“一個文人”的首位，毫無疑問強調天才。春潮完全不同意這一看法，將郭的公式倒轉過

來：

實踐+教育+努力+天賦=一個文人。

六、文學上宗派主義的清算和標語口號詩的新解釋。20世紀30年代，蘇共中央因鑒于普

羅文學藝術的飛躍發展，狹隘的文學團體不能適應形式的需要，提出關于文學藝術團體的再組

織的提案，接著舉行進步作家的大聯合，決定社會主義的現實主義是蘇聯文學藝術及文學批評

的基本方針。郭當時受的影響較大，他在《七請》中主張“大家也應該緊緊地攜起手來，清算

文壇上狹隘的宗派觀念，和俱樂部主義，建立起統一的文藝戰線”。

七、文藝與其他幾個部門的不可分性。與小說、詩歌表現主題的區別。郭說： “文學中的

幾個部分，詩、小說、戲劇、雜文，各種形式幾乎各有職能，就和音樂、繪畫、建筑、雕刻之

各個分化了一樣。它們有它們的通性，然而各有它們的個性。

李春潮在他萬余言的《再認識》中，對《七請》的“六請”洋洋灑灑作了補充的闡述，唯獨

對第五“請”持相反態度。

正是因為李春潮的反駁和他執意前往郭沫若住處與之交流的想法，也就有了不久他們對郭

沫若先生的拜訪，以及郭沫若創作《關于天賦》一文的原因。對于那次拜訪，李華飛也在該文

中有著較為詳細的描述。

我和春潮以及他一位陜西老鄉，搭“高架電車”轉往千葉縣的市郊公共車，趕往市川市郭

府。郭沫若傲岸地接過那疊厚稿，臉色隨著對文稿的翻閱而解凍，逐漸流出笑容：“春潮，你

把我的文章讀得很仔細，領會也很深啊！”“我只讀了兩遍。”春潮得意地狠狠抽了口煙。“他是

專攻文藝理論的。”我從旁插話。“不錯、不錯。你有幾處闡明恰到好處。個別地方我還有保

留。至于天賦問題，想寫篇短文，不妨讓我再補說幾句。”“郭先生關于談天賦的文章，春潮的

《再認識》，我們打算在《文海》第一期上同時發表可以嗎？ ”我抓住這個良機提出請求。郭

沫若爽朗地說：“完全可以。春潮的稿子留下，過兩天你們一齊來取。”

告別的時候，在郭先生住宅的庭院里，我為郭沫若、李春潮、王君、郭志鴻（郭的小兒

子）攝影留念。

1936年12月底，因為李春潮的進步文學活動受到日本當局的注意，不久日本當局以“瘋

人”罪名，將李春潮關押收監于東京“瘋人院”。后經郭沫若及留日同學多方營救出院，李春潮

不久回到國內。回國后一直到新中國成立，李春潮在革命之余還從事詩歌創作和民歌的編輯工

作。先后著有《黎炎詩集》《戰地之歌》，編輯有《山歌聯唱》一、二、三集。因喜歡歌德與

雪萊詩歌，李春潮還先后譯著了日文版《歌德詩選》《雪萊詩選》。

但有關他和郭沫若的交往記載并不多。但從此信可知，李春潮和郭沫若在新中國成立后，

還是時有聯系。據李春潮子女回憶：

1956年，正當父親年盛力強，創作力無比興旺時，他希望寫一部長篇抒情敘事詩……他

還希望對郭沫若的詩歌創作，從《女神》到《新華頌》九部詩集以及其他詩作進行深入研

究，寫出一系列的探討文章。

1955年，李春潮因受所謂胡風反黨集團一案賈植芳問題牽連，受到審訊，1956年3月3

日去世。

隨著時間的推移，這位喜歡歌德、喜歡寫詩的郭沫若小友李春潮，漸漸被人們遺忘。在歷

史的長河中，他像一朵小小的浪花，早已被卷走，但他為新中國、為自己的文學夢想所做出的

努力，我們不應忘記。謹以此文，紀念這位文學逝者。