紅色文藝作品賞析

紅色經(jīng)典，是圍繞著革命歷史創(chuàng)作的，具有一種自身獨(dú)特的持久性生

命力和時(shí)代標(biāo)志性的一些優(yōu)秀作品。能稱之為經(jīng)典，應(yīng)是具有一種永

恒的魅力。

“紅色經(jīng)典”文化在中國(guó)的傳播，幾乎運(yùn)用的所有的媒介手段和藝術(shù)

樣式，包括小說(shuō)/廣播/影視/繪畫、音樂(lè)等等。其中洋溢著濃厚革命

英雄主義和浪漫主義氣息的“紅色經(jīng)典”影視流傳最廣、影響最大。

經(jīng)典的紅色電影是指在1942年毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上

的講話》之后，產(chǎn)生的大量反映時(shí)代、對(duì)人民群眾有重要影響的一批

小說(shuō)、戲劇、電影等作品。

電影是“用形式的永恒去克服歲月流逝的原始需要”，而成功的紅色

經(jīng)典影視劇既詮釋了時(shí)代、社會(huì)、國(guó)家、民族等豐富的社會(huì)蘊(yùn)涵，又

詮釋了個(gè)體的人的精神追求和人生理想，對(duì)于正在構(gòu)建自己的人生理

想和價(jià)值追求的大學(xué)生而言，就頗具激勵(lì)作用，有很重要的價(jià)值導(dǎo)向。

通過(guò)影視本身彰顯的時(shí)代精神來(lái)達(dá)到提升對(duì)社會(huì)、對(duì)人的深入認(rèn)識(shí)，

起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。這樣，在時(shí)代精神的統(tǒng)攝下的紅色經(jīng)典影視，

無(wú)疑會(huì)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的沖突、民族精神的建構(gòu)、人性的復(fù)歸找到

一個(gè)突破口。

紅色經(jīng)典產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代，意識(shí)形態(tài)本身就存在很多偏差。今天看來(lái)，

可能是落后的，甚至是不可取的。但我們看過(guò)去年代的作品，是作為

那個(gè)年代，從文藝作品來(lái)透視那個(gè)年代的生活情況，它的價(jià)值在藝術(shù)

的角度來(lái)講，在于反映了那個(gè)時(shí)代的人，反映了那個(gè)年代的事。上面

提供的印數(shù)足以說(shuō)明了問(wèn)題。要不，為什么會(huì)有那么多人去看呢？即

使用今天的眼光來(lái)看，也不能完全否定它的價(jià)值。如果都否定了，那

各個(gè)年代的作品都不行了，這不變成了歷史虛無(wú)主義了，文化虛無(wú)主

義了，把文化的傳承性給抹殺了嗎？實(shí)際上從歷史上來(lái)看，紅色經(jīng)典

今天還能引起人們的關(guān)注，本身就說(shuō)明它存在的價(jià)值。它雖然受到時(shí)

代的局限，但并不影響它留傳后世。因?yàn)樗悄莻€(gè)時(shí)代的一而鏡子。

你可以做歷史的反思。但不能否定它從藝術(shù)上反映了歷史的真實(shí)，反

映了真實(shí)的時(shí)代，是值得肯定的。紅色經(jīng)典比現(xiàn)在的一些作品，如純

屬寫個(gè)人，寫生活瑣事，寫個(gè)人情感的作品，或者是身體寫作的個(gè)人

體驗(yàn)的作品，要好得多。紅色影視劇無(wú)論題材內(nèi)容的品類，還是全方

位、多樣化追求的藝術(shù)樣式等方面都達(dá)到了較高的審美層次，或多或

少都在過(guò)去的影視劇基礎(chǔ)上有所突破，每部作品都不乏可圈點(diǎn)的話

題。如電影《開國(guó)大典》《周恩來(lái)》《重慶談判》《開天辟地》《遵

義會(huì)議》《毛澤東的故事》”《大決戰(zhàn)》《大轉(zhuǎn)折》《大進(jìn)軍》等，

題材表現(xiàn)對(duì)象是偉人，但又把偉人當(dāng)作平凡人來(lái)表現(xiàn)，這是在過(guò)去同

類影視劇中很少見的。無(wú)論是鏡頭的運(yùn)用、演員的表演，還是音響的

使用，都追求原汁原味展示革命者的真實(shí)狀態(tài)，還原了生活的原貌。

審美風(fēng)尚由崇高轉(zhuǎn)向平實(shí)。這無(wú)疑使觀眾感受到最樸實(shí)的真誠(chéng)，產(chǎn)生

強(qiáng)烈的情感共鳴。更為可貴的是，主創(chuàng)人員一改過(guò)去紅色影視劇那種

種煥然一新的姿態(tài)重新出現(xiàn)在觀眾的視野，以平實(shí)的風(fēng)格、豐富自然

的造型、多姿多彩的個(gè)性化人物、震撼人心的故事等形成藝術(shù)的張力，

以影像化的方式帶給觀眾更多的思考和回味，革命者為了實(shí)現(xiàn)民族的

解放展現(xiàn)出不竭而磅礴的力量，在漫長(zhǎng)而又充滿險(xiǎn)阻的征途中，表現(xiàn)

了忠于祖國(guó)、忠于人民、不怕犧牲、具有正義感、同情心、責(zé)任感、

使命感等崇高品質(zhì)的精神追求和價(jià)值追求。他們身上所體現(xiàn)的時(shí)代精

神燭照當(dāng)下的人們，使人心靈得到凈化，思想得到提升。紅色經(jīng)典影

視作品的創(chuàng)新必須遵守一個(gè)基本的前提，就是尊重原作的基本內(nèi)涵、

時(shí)代背景、主要情節(jié)。其實(shí)，很多觀眾喜愛紅色經(jīng)典影視作品并不完

全因?yàn)楹甏蟮膱?chǎng)面、曲折的情節(jié)、多變的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而是更傾心

于“原汁原味”劇情所傳達(dá)出的精神力量。紅色經(jīng)典影視作品之所以

受到廣大觀眾的喜愛，就在于其中所蘊(yùn)含的對(duì)信念的堅(jiān)守、對(duì)理想的

執(zhí)著、對(duì)光明的向往，以及英雄人物身上所體現(xiàn)出來(lái)的熱愛祖國(guó)、不

怕犧牲的崇高精神品質(zhì)。

這些紅色經(jīng)典不儀凝聚著珍貴的歷史記憶，而且蘊(yùn)含著民族寶貴的精

神財(cái)富。所以，不管時(shí)代如何改變，紅色經(jīng)典內(nèi)在的精神本質(zhì)及內(nèi)涵

可以與時(shí)俱進(jìn)并不斷加入新元素，但決不能隨意被篡改。深入理解這

真實(shí)狀態(tài)，還原了生活的原貌。審美風(fēng)尚由崇高轉(zhuǎn)向平實(shí)。這無(wú)疑使

觀眾感受到最樸實(shí)的真誠(chéng)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。更為可貴的是，主

創(chuàng)人員一改過(guò)去紅色影視劇那種澎湃的激情和氣勢(shì)。抑制了主體觀念

在影視中的生硬表現(xiàn)，依托大千世界自身的特質(zhì)，形成作品豐沛的感

染力。正是這種自覺(jué)克制，使作品避免了過(guò)分溢情，強(qiáng)化了生活的實(shí)

感，把時(shí)代精神巧妙地融合到劇情之中，提升了影視劇整體的審美境

界。近年來(lái)紅色經(jīng)典影視劇以一種煥然一新的姿態(tài)重新出現(xiàn)在觀眾的

視野，以平實(shí)的風(fēng)格、豐富自然的造型、多姿多彩的個(gè)性化人物、震

撼人心的故事等形成藝術(shù)的張力，以影像化的方式帶給觀眾更多的思

考和回味，革命者為了實(shí)現(xiàn)民族的解放展現(xiàn)出不竭而磅礴的力量，在

漫長(zhǎng)而又充滿險(xiǎn)阻的征途中，表現(xiàn)了忠于祖國(guó)、忠于人民、不怕犧牲、

具有正義感、同情心、責(zé)任感、使命感等崇高品質(zhì)的精神追求和價(jià)值

追求。他們身上所體現(xiàn)的時(shí)代精神燭照當(dāng)下的人們，使人心靈得到凈

化，思想得到提升。紅色經(jīng)典影視作品的創(chuàng)新必須遵守一個(gè)基本的前

提，就是尊重原作的基本內(nèi)涵、時(shí)代背景、主要情節(jié)。其實(shí)，很多觀

眾喜愛紅色經(jīng)典影視作品并不完全因?yàn)楹甏蟮膱?chǎng)面、曲折的情節(jié)、多

變的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而是更傾心于“原汁原味”劇情所傳達(dá)出的精神

力量。

紅色經(jīng)典影視作品之所以受到廣大觀眾的喜愛，就在于其中所蘊(yùn)含的

對(duì)信念的堅(jiān)守、對(duì)理想的執(zhí)著、對(duì)光明的向往，以及英雄人物身上所

體現(xiàn)出來(lái)的熱愛祖國(guó)、不怕犧牲的崇高精神品質(zhì)。這些紅色經(jīng)典不儀

管時(shí)代如何改變，紅色經(jīng)典內(nèi)在的精神本質(zhì)及內(nèi)涵可以與時(shí)俱進(jìn)并不

斷加入新元素，但決不能隨意被篡改。深入理解這種情感、尊重這種

記憶、保護(hù)這種財(cái)富、

保持對(duì)歷史的尊重和對(duì)道德價(jià)值的堅(jiān)守，才是紅色經(jīng)典影視作品創(chuàng)新

成功的基礎(chǔ)和前