四書五經名句四書五經名句賞析

四書五經名句賞析

,四書是指《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》,五經是指《詩經》、

《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》

《大學》

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能

靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先

后，則近道矣。（第一章）古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，

先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先

誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意

誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國治，國治而后

天下平。（第二章）

君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。（第三

章）

君子有諸已而后求諸人，無諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人

者，未之有也。（第十一章）

《中庸》

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。（第一章）

隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中於民。（第六章）

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（第二十章）

唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能

盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與

天地參矣。（第二十二章）《論語》

吾日三省吾身：

為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？《學而》

君子務本。（學而）

知之為知之，不知為不知，是知也。《為政篇》

學而不思則罔，思而不學則殆。（為政）

吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳

順，七十而從心所欲，不逾矩。（為政）

道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

（為政）君子周而不比（勾結），小人比而不周。（為政）

成事不說，遂事不諫，既往不咎。《八佾》

君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。《里仁》

不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。（里仁）

父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。（里仁）

君子欲訥于xx于行。（xx）

今吾于人也，聽其言而觀其行。《xx》

不遷怒，不貳過。《xx也》

君子xx急不繼富。

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

文質彬彬，然后君子。（xx也）

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知者樂水，仁者樂山。知者動，

仁者靜。知者樂，仁者壽。

夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。（雍也）

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三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！妒龆?/span>

君子坦蕩蕩，小人常xx。（述而）

士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已不亦重乎？死而后已，不亦遠

乎？《泰伯》逝者如斯夫，不舍晝夜。《子罕》

后生可畏，xx來者之不如今也？（xx）

非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。《顏淵》

君子成人之美，不成人之惡。xx）

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。《子路》。

君子上達，小人下達。〈憲問〉

xx學者為已，今之學者為人。〈憲問）

君子恥其言而過其行。（憲問）

可與人言而不言，失人（錯過人才）；不可言而與之言，失言。知者不失

人，亦不失言。（衛(wèi)靈公）

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（衛(wèi)靈公）

躬自厚而薄責人，則遠怨矣。（xx）

道不同，不相為謀。（xx）

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善，友便

佞，損矣。（季氏）往者不可諫，來者猶可追。（微子）

大德不逾閑（遮攔阻隔之物），小德出入可也。（子張）

君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。《論語.子

張》

《xx》

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挾xx以超xx，語人曰：

我不能。是誠不能也。為長者折枝，語人曰：

我不能。是不為也，非不能也。（梁惠王上）

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（梁惠王上）

樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（梁惠王下）

以力服人者，非心服也，力不贍（充足）也；以德服人者，中心悅而誠服

也。（公孫丑上）天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（公孫丑上）

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非

之心，智之端也。

人之有是四端也，猶其有四體也。（公孫丑上）

上有好者，下必有甚焉者矣。（xx上）

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐

之。（離婁上）大人者，不失其赤子之心也。（離婁下）

魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生亦

所所欲，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。（告子上）

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其

身，行拂亂其所為，所以動心忍性（使內心震動，堅韌本性），曾（增）益其

所不能。（告子下）

孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀子海者難為水，游于圣人之門

者難為言。（盡心上）

養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，

雖有存焉者，寡矣。

（盡心下）

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知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。《詩經.王風.黍離》

《尚書》

靜言庸違，象恭滔天。《尚書.xx》

玩人喪德，玩物喪志。《尚書.旅獒》

以公滅私，民其允（信）懷（歸向）。《尚書.周官》

《禮記》

愛而知其惡，憎而知其善。《禮記曲禮上》

博聞強識而讓，xx善行而不怠，謂之君子。

玉不琢，不成器，人不學，不知道。《禮記學記》

故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自

強也。

善學者，師逸而功信，又從而庸（歸功）之；不善學者，師勤而功半，又

從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久民，相說以解；

不善問者反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，

待其從容，然后盡有其聲；不善待問者反之，此皆進學之道。

《周易》

xx，君子以自強不息。

居上位而不驕，在下位而不憂。

二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。

窮則變，變則通，通則久。

天下同歸而殊途，一致而百慮。

《xx》

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多行不義必自斃。

人誰無過，過而能改，善莫大焉。

居安思危，思則有備，有備無患。

末大必折，尾大不掉。

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