耶律楚材西域詩

耶律楚材西域詩

耶律楚材（耶律楚材最有名的詩）

公元1219年，成吉思汗準(zhǔn)備西征，臨行前，成吉思汗終于決

定立第三子窩闊臺為汗位繼承人。并且?guī)煌饔懟ㄘ葑幽?/span>

國。在回程的路上，成吉思汗把自己多年的軍事經(jīng)驗一一傳授

給窩闊臺，然后指著一個對窩闊臺說：“這個人是上天賜給我

們蒙古國的禮物，我死了之后，軍國大事，你都要多聽聽他的

意見。”

《元史·卷一百四十六》云：

（太祖）指楚材謂太宗曰：“此人天賜我家。爾后軍

國庶政，當(dāng)悉委之?！?/span>

耶律楚材不僅名叫“楚材”，還取字“晉卿”，可見，他的名

字大有深意。

根據(jù)《元史》記載：

耶律楚材，字晉卿，遼東丹王突欲八世孫。父履，以

學(xué)行事金世宗，特見親任，終尚書右丞。

葉楚才是遼東丹王葉魯北的第八個孫子。葉蓓是遼太祖盧野阿

保機的長子，也就是說，盧野楚材實際上是盧野阿保機的第九

個孫子。盧野·楚才的父親名叫盧野。遼國被晉國滅后，盧野

多次擔(dān)任晉國尚書省的右丞相。

耶律楚材是父親的60歲時才生下的，所謂“老來得子”，父

親十分歡喜，耶律屢給兒子取名耶律楚材，也是希望兒子能記

住自己是遼國人，但同時又希望他不要深陷金國滅遼的仇恨之

中。

在金朝，因耶律楚材是右丞相之子，他是有資格接受恩蔭的，

但耶律楚材堅持走科舉之路，公元1206年（金朝泰和六

年），耶律楚材參加科舉，被金章宗重用。

九年后，成吉思汗攻入金朝的中都（北京），此時的金朝，早

已沒有了當(dāng)年面對宋朝時的趾高氣昂，在蒙古人面前，金宣宗

一味卑躬屈膝，試圖納貢求和。

成吉思汗占領(lǐng)中都后，因久聞耶律楚材之名，他立即召耶律楚

材前來。成吉思汗和耶律楚材的這次會面，《元史》只記載了

10個字：

太祖定燕，聞其名，召見之。

然而，在《草原帝國》中，記載得稍微詳細一些：

占領(lǐng)北京后，成吉思汗選中一位契丹族王子耶律楚

材，他以“身長八尺，美髯宏聲”博得成吉思汗的喜

《元史》曾說耶律楚材“博極群書，旁通天文、地理、律歷、

術(shù)數(shù)及釋老、醫(yī)卜之說”，意思是說，耶律楚材不僅熟讀詩

書，精通儒學(xué)，同時，他上知天文，下知地理，還對佛學(xué)、道

學(xué)、醫(yī)學(xué)都很精通。舉個例子，《元史·耶律楚材傳》記載：

西域歷人奏五月望夜月當(dāng)蝕，楚材曰：“否?！弊洳?/span>

蝕。明年十月，楚材言月當(dāng)蝕，西域人曰不蝕，至期

果蝕八分。

意思是說，西域有一個精通歷法的人，說五月十五那天肯定有

月食，耶律楚材分析后說：“五月十五那天肯定沒有月食?！?/span>

后來果然應(yīng)驗。到了第二年十月，耶律楚材說有月食，西域人

持否定態(tài)度，結(jié)果耶律楚材之言又應(yīng)驗了。

籍、戶籍、地圖資料；而“大黃”，則是一種治療瘟疫的藥

材。《元史·耶律楚材傳》云：

丙戌冬，從下靈武，諸將爭取子女金帛，楚材獨收遺

書及大黃藥材。既而士卒病疫，得大黃輒愈。

不久，部隊里發(fā)生了一場流行病，盧野楚才提前籌集的大黃

等藥材正好派上用場，挽救了數(shù)萬蒙古士卒的生命。盧野楚才

收集的圖書資料在蒙古人統(tǒng)治西夏的過程中也起到了關(guān)鍵作

用。

成吉思汗手下的將領(lǐng)大多是擅長殺戮的壯漢，盧野·楚才在

前，成吉思汗把兒子們都召集到身旁，希望他們都服從窩闊臺

的領(lǐng)導(dǎo)，同時，他希望窩闊臺遇事多聽聽耶律楚材的意見，儼

然把耶律楚材當(dāng)作托孤大臣來看待。

成吉思汗去世時66歲，他的兒子們都擁有自己的勢力，按照

封建社會的制度，窩闊臺毫無疑問是汗位繼承人。但是，按照

蒙古的部落議會制度（庫里勒臺制），汗位的繼承人必須通過

庫里勒臺的最后決定，所以，在成吉思汗去世的兩年內(nèi)，蒙古

大汗的位置實際上是空缺的，這期間，成吉思汗的第四子托雷

一直在監(jiān)國。

兩年后（1229年的秋天），蒙古宗王們舉行大會，推舉新大

了，也紛紛跪拜，由此一來，窩闊臺的汗位得到鞏固。此后，

大家都稱贊耶律楚材是“社稷之臣”。

不得不說，成吉思汗把耶律楚材當(dāng)作托孤大臣，這個選擇是極

為正確的。在窩闊臺繼承汗位的云詭時刻，耶律楚材一方面堅

持了成吉思汗的遺命，另外一方面和諸位皇子斡旋。耶律楚材

不僅確保了汗位的順利傳承，還對蒙古各部落的穩(wěn)定作出了不

可磨滅的貢獻。

三、孔孟之仁，以一人救萬民

耶律楚材之所以偉大，并不是因為他的才華，而是因為他有一

顆仁心，而他這顆仁心，至少拯救了上百萬的黎民百姓。耶律

耶律楚材是儒學(xué)家，不言怪力亂神，他為何要違逆自己的想

法，說這是上天派遣而來的“瑞獸”呢？因為耶律楚材為了讓

成吉思汗放棄殺戮，他寧愿違背自己的內(nèi)心，詐稱這是上天的

意思。結(jié)果，還真達到了效果。

《道德經(jīng)》說：“道由心生，此為非常道?！币沙男闹械?/span>

道，不是滿口的《論語》《中庸》，而是萬千生靈的性命。

蒙古人占領(lǐng)中原，頒布了屬于蒙古人的特殊法令，由于中原百

姓對這些法令不熟悉，誤觸禁網(wǎng)。因法令嚴(yán)苛，很多百姓不僅

要被處死，還要連累親族。耶律楚材當(dāng)時擔(dān)任中書令（宰

相），他多次上書請求窩闊臺寬宥這些百姓。當(dāng)時，窩闊臺麾

下的重臣都認為耶律楚材多管閑事，畢竟死的是“他國百

姓”，和自己無關(guān)。耶律楚材卻不放棄，他多次勸說，終于勸

動了窩闊臺。

耶律楚材對中原百姓最大的貢獻，不僅僅在于他想方設(shè)法拯救

了許多百姓，更在于他保留了漢文化。

“陛下將南伐，軍需宜有所資，誠均定中原地稅、商

稅、鹽、酒、鐵冶、山澤之利，歲可得銀五十萬兩、

帛八萬匹、粟四十余萬石，足以供給，何謂無補

哉？”

葉楚才的意思是，蒙古接下來要到處征服，中原人民所能提

供的物資和財產(chǎn)都超出了蒙古人的能力。

闊太在心里盤算著，盧野·楚才是對的，于是他放棄了把耕

地變成牧場的想法。

1232年，窩闊臺命大將速不臺圍困汴京（當(dāng)時金朝已經(jīng)遷都

汴京），速不臺圍城多日，艱難攻破汴京，為了宣泄自己的憤

怒，速不臺下令屠城。當(dāng)時，汴京城內(nèi)有250萬軍民，數(shù)量龐

大。耶律楚材聽聞后，力勸數(shù)十次，最后鬧到窩闊臺那里，耶

律楚材說：“我們奪下城池的目的，不就是為了百姓和土地

嗎，若將城內(nèi)250萬人全部屠殺，我們要一片荒地何用？”經(jīng)

過耶律楚材的一番游說，最終，速不臺讓步，只屠殺了完顏一

《論語》說：“樊遲問仁。子曰：‘愛人?！?/span>

孔子、孟子建立和發(fā)展了儒家學(xué)說，他們不斷向諸侯闡述何為

“仁”，遺憾的是，孔孟始終沒有一個絕佳的機會來實踐自己

的思想，耶律楚材不同，他有機會，他用實際行動來詮釋什么

是“仁”。

筆者認為：如果說孔子是通過理論把野蠻引向文明的話，那

么，耶律楚材就是把游牧民族的野蠻屠殺引向仁愛的踐行者。

不管耶律楚材的結(jié)局如何，但他努力過，也成功過，他救下的

百姓是具體的，他挽救的文明也是切實存在的?？鬃邮恰爸?/span>

“朕之所以推誠任卿者，先帝之命也。非卿，則中原

無今日。朕所以得安枕者，卿之力也。”

這段話，對耶律楚材評價頗高，窩闊臺認為，當(dāng)初之所以重用

耶律楚材，因為先帝的命令。言下之意，當(dāng)初并不看好耶律楚

材。沒想到，在中原的平定和治理是，耶律楚材卻是功勞最大

之人（下圖為耶律楚材祠）。

然而耶律楚的結(jié)局并不完美。窩闊臺后期，耶律楚王被貴族

排擠，日益邊緣化。241年，窩闊臺死了，馬奈貞皇后獨攬大

權(quán)，盧野楚才受到冷落。三年后，盧野·楚才因抑郁癥去世。

耶律楚材去世的時候，許多蒙古人為其痛哭，許多漢族的士大

夫也為其立碑緬懷?！吨袝钜晒竦辣吩疲?/span>

“天下士大夫莫不茹泣相吊。”

耶律楚材的一生，都在做一件事，那就是“仁善”。中華上下

五千年，從不缺仁善之人，但是，像耶律楚材這樣一生信奉，

并且有力踐行的，并不多。

北宋時期，大儒學(xué)家張載曾提出著名的橫渠四句：

立天地之心，為民之命，前車之鑒，為天下之和。