《易經詳解》58兌卦:心悅誠服(傅佩榮)

2023年12月2日發(作者：六面魔方)

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《易經詳解》58兌卦：心悅誠服（傅佩榮）兌卦卦象：《易經》第58卦：兌下兌上上六 __ __ 爻辭：引兌。九五 _____ 爻辭：孚于剝，有厲。九四 _____ 爻辭：商兌未寧，介疾有喜。六三 __ __ 爻辭：來兌，兇。九二 _____ 爻辭：孚兌，吉，悔亡。初九 _____ 爻辭：和兌，吉。兌卦卦辭：兌；亨，利貞。兌卦彖辭：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。兌卦大象：麗澤，兌；君子以朋友講習。 （一） 兌卦是八經卦里面最后一個經卦。兌卦卦辭：兌；亨，利貞。為什么這里不提元呢？這里不提元是因為兌是代表秋天，秋天在夏冬之間，它本身就沒有春，知道這個意思嗎？你可以想象這個后天八卦，后天八卦里面兌卦在西邊，我們說春夏秋冬，春天是震卦，夏天是離卦，秋天是兌卦，冬天是坎卦。秋天在夏跟冬之間，所以這邊只說到亨利貞。因為元亨利貞也代表春夏秋冬，就這么簡單，這是一個可以考慮的解釋。它為什么講亨利貞而不講元呢？因為它是兌卦在秋天，前有夏，后有冬，跟春天的元倒是無法接觸。 兌卦彖辭：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。這邊又提到什么？順乎天而應順乎人？這是第二次出現了。上次出現是什么地方？是革卦。湯武革命，順乎天而應乎人。這里提到一個政治的做法，是非常高明的手段，剛強者居中而柔順者居外，是因為喜悅才可以適宜正固。譬如外面顯示喜悅的樣子，因為它是陰爻在外，叫兌卦。因此要怎么樣？順從天道，應合人心。有了喜悅再來領導百姓，百姓就會忘記勞苦。就是你要讓老百姓很開心，心悅誠服，你要靠說話。所以你說話說得好聽，雖然沒有實際的利益，老百姓聽了也會覺得很高興。所以作為領導，說話太重要了。給你機會，你可以向老百姓說話，你說話說得好，那真是振奮人心，你不用花什么金錢利器；你說話說得好，你說話說得不好的話就糟糕了，老百姓聽了生氣了。有了喜悅，再去冒險犯難，百姓就會忘記死傷。打仗也是一樣，讓老百姓知道說，我們打仗是應該的，為了子子孫孫，那老百姓就去冒險犯難了。 所以喜悅的偉大作用，是要振作百姓的心志。民勸以哉，勸：振作。《莊子》里面有一段話：在他的《逍遙游》后面就出現了，他說一個人修養的時候，要做到，舉世而譽之而不加勸，舉世而非而不加沮。就是全天下人都稱贊你，不會讓你更振作；全天下人都批評你，不會讓你更沮喪，這個不容易。為什么？代表你內心有一個定見。我知道我在做什么。別人的反應那是別人自己的選擇。你們勸我，我不會更振作，就是我本來就已經很振作了，但是你們批評我，我會沮喪嗎？不會。我也不會因為你批評，我就變成泄氣了。所以勸這個字，在古代常在用這個字。 （二） 兌卦大象：麗澤，兌；君子以朋友講習。太好了！我們現在上課就是朋友講習。麗澤，兌，沼澤與沼澤互相依附，麗：依附。我們說過離卦不是麗嗎？麗不是依附嗎？麗澤就是兩上沼澤依附在一起，這就是所謂的曾子說的，君子以文會友，以友輔仁。曾子這句話說得非常好。什么叫以文會友呢？我們交朋友常常需要有一些具體的事情來互動，你沒有具體事情，大家聚在一起發呆干什么？要不然講八卦有什么意思？聚在一些就要有一些有益的事情。那什么事情呢？文，文往往包括文藝在內。所以大家聚在一起談論藝，說一說電影、小說、音樂，或是當然也有人喜歡唱歌，那也可以，這都是一種文藝活動。那你以文會友的目的何在呢？你希望交朋友要記得以友輔仁。什么叫以友輔仁？用朋友來幫助你走上人生的正路。所以孔子為什么提到益者三友，損者三友？有益的朋友，有好處的朋友，給你帶來幫助的，就是友直、友諒，友多聞，他的目的是要幫助你走上人生正路。我們要經常記得，孔子所說的仁，仁義的仁，就是人生的正路。就是你交朋友做什么，交朋友就是為了走上人生的正路，因為一個人走路很孤單。有時候人生活在世界上，找到不容易，志同道合的不容易。那你找到之后，大家相處就要用文，文藝，包括文化跟藝術這些。你目的是要讓大家，隨著年歲的增長，可以一直走向一個人生的正路，這才是理想的情況。所以朋友講習，它就用兌卦來說。 （三） 初九爻辭：和兌，吉。《象》曰：和兌之吉，行未疑也。初九應和而喜悅，吉祥。為什么？因為行動沒有疑惑。初九以陽爻居剛位，有動向。它在下卦兌中，兌為口，為悅。上卦也是兌卦，形成上下互相唱和的局面。所以這個和，應和，就是說我初九，你上面也是一個兌來相互應和，這個卦是大壯卦變來的。因為前面的巽卦是遁卦變的，那這個就是大壯卦了，就是雷天大壯。變為兌卦過程中，本來只有初九跟九四無應，一變而為兌卦，則各爻皆無應。所以對初九來說的話，任何行動都不會有差錯，是行未疑也。這邊很有意思，我們看一下大壯卦，雷天大壯。大壯卦本來是，初九跟九四不應，但是二跟五應了，三跟上也應了，所以只有初九跟九四不應，變成兌卦之后各爻都不應。所以初九為什么沒有問題呢？變成兌卦之后大家都不應了，本來大壯卦只有我跟九四不應，現在大家都不應了，就是心情好一點。不然看到別人成雙成對的，你一個人心情當然會受干擾，所以初九是應和而喜悅。 九二爻辭：孚兌，吉，悔亡。《象》曰：孚兌之吉，信志也。九二是誠信而喜悅吉祥，懊惱消失。誠信而喜悅是因為心意真實。九二是陽爻為實，居中間的位置，有中實之象，所以說信志，說它的心意真實。九二跟九五不應，但仍然吉祥而悔亡。原因是什么？九二本來在大壯卦，所正應的六二，現在下來成為六三，與它相比為鄰，是因為誠信而產生的喜悅，所以是吉，原來是這個意思。大壯卦變成兌卦是怎么變的？這個大家一看就知道，大壯卦變兌卦是大壯卦九三變兌卦的九五，六五變兌卦的六三，那對九二來說的話，它本來跟六五正應，現在六五下來了，所以對九二來說的話，這本來是六五，六五跟它本來正應，那正應之后，換了之后，它等于是跟它就鄰居了。這是因為誠信而產生的喜悅，所以變成吉了，六三就兇了。 （四） 六三爻辭：來兌，兇。《象》曰：來兌之兇，位不當也。我們剛才看到了，六三從六五下來變六三，六三的來到才形成了兌卦，所以稱之為來兌。看到沒有？來這個字，六三本來是六五，六五下來就是來，來而求悅，有奉承之嫌，問題在這里。你要帶來喜悅，你不能刻意去制造，你要討好誰，那這就有問題了。我們也知道，一個人要討好別人的時候，他本身根本就沒有辦法堅持原則。我要討好你，我就盡量揀你喜歡聽的話，他首先就失去了誠信。說話有一個重點，說話是表示心意，言為心聲，以誠信為重。你如果說我現在說話想要討好你，那我一定是不誠信的。揀你喜歡聽的話來講，這樣一來怎么相處呢？這樣一來后果一定是不好的。所以在這里面就有很深刻的一種教訓了，就是一張口，你怎么去用。 九四爻辭：商兌未寧，介疾有喜。《象》曰：九四之喜，有慶也。商量而喜悅叫商兌，還不能安定。九四還不能安定，是因為它在上下之間，底下是一個兌卦，上面也是一個兌卦，隔開了疾病就會有好事。九四的好事，是因為有喜慶。怎么說呢？九四在上下二口之間，代表協商而未定。兩口并現一定還是講話，你說你的，我說我的。九四的吉是為什么？你跟初九的疑，初九有疑，九四有吉，它們兩個不能正應，并且九四位置有問題。你看六三就因為位置不對，弄成兇了。那九四的位置也是不穩的，隔開就怎么樣？喜跟疾并用，專指病愈的好事。九四之慶還在于它處于互巽里面，六三、九四、九五之中，原因在這里。所以它這邊變成是隔開疾病就有喜慶，吉是因為它跟初九的疑，初九有疑，九四有吉，兩個不正應了，但是各爻皆無正應。所以這個疑很容易就被化解掉了，隔開疾病就有喜慶。 我第一次占卦的時候，正在教學生，就占一卦。當時禽流感很嚴重，同學們都很懷疑說，禽流感這么嚴重怎么辦？就占到這個，隔開疾病就有了喜慶。禽流感你沒有辦法預防，你只能隔開，讓你避開那些飛禽，或者你去很多地方，都要避開鳥類或者雞鴨這些。當時算說這個禽流感怎么辦？它就來一個隔開疾病就有喜慶。所以當時大家都覺得，占卦實在是很神奇的，它跟你問的問題就可以配合。后來我特別寫了一篇文章，因為我整個查了一下，《易經》有三百八十四爻，跟那個疾病有關的大概只有七八個爻提到疾病，然后只有這個爻最合適這個禽流感。換句話說你不用占卦，你自己翻《易經》，翻了半天，哎！這個很適合，那你占卦占出來也是這個，有時候就這么巧。就是你仔細找都不見得找得到，它可以讓你占出來了。 （五） 九五爻辭：孚于剝，有厲。《象》曰：孚于剝，位正當也。九五位正當，那么六三位置不正當，那九五為什么還是有厲，有危險呢？受到衰退的人的信賴，有危險。剝是指上六而言，它孚于剝，它被上六所信賴。上六是全卦最終的位置，下臨兩個陽爻的時逼，有如被剝蝕的衰退之人。就有點像夬卦那上面的上六，夬卦是底下五個陽爻往上逼。那么在大壯卦里面，上六有九三正應，在兌卦里面九三變成九五，所以九五跟上六是孚于剝。它們兩個本來是正應，現在是三跟五換過來，還記得嗎？在九二的時候，看到六三不錯，它以前是六五，跟我九二正應，現在跑下來跟我做鄰居了，那現在這個九五呢？九五本來是九三，九三跟上六正應，那現在跑來就九五，跟上六變鄰居了。所以它變成是受到上六的信賴，是這個意思 上六爻辭：引兌。《象》曰：上六引兌，未光也。上六是牽引而喜悅。因為自己的路不寬廣，它以陰爻居柔位，實力有所不足，又在兌卦最終的位置，喜悅已經接近尾聲。所以上六要怎么樣？要靠牽引，由九五而得到喜悅。上六只能靠九五，因為它們在大壯卦里面，本來是上九跟九三，那現在九三變成九五，所以上六跟它就是牽引過來了。所以這就是因而得到喜悅，所以我現在講這些變，怎么轉過來的，同學位都可以聽得懂，代表你們的程度功力，已經是不錯了。你要是沒有上這些課，你說什么九三變九五，馬上頭都暈了。什么九三什么九五？都不知道該說什么，這就是一種學習。為什么說不學一定不會？原因在這里。那學了不一定會，因為占卦確實解卦是不容易。剛才有幾個同學說他們要出國，這三個人占的卦，之卦全是一樣的，非常巧。他們覺得不可思議，我也覺得不可思議。三個人要出國，占的卦不一樣，但是之卦變出來全部是需卦，統統一樣，并且去同一個地方。是不是？所以有時候你說，很多人問一個問題，答案會不會一樣？當然不一樣。但是它之卦變化就結果恐怕都是一樣的。 我做過最有趣的一次，就是在教《易經》，有三百多位同學，教他們占卦。先用籌策占，占出來一個卦，再用數字卦。三百多人，我說你們給我三個三位數，不是一個人給的，是三個人給的三位數。結果公開演算，三個人三位數，跟我們占卦十五分鐘，占的完全一樣。當時大家都覺得有點恐怖，因為這種太神奇了，對不對？你用籌策占了十五分鐘，大家頭都快昏了，七八九六出來了一個卦。然后三個三位數，三個人喊出來，不一樣的地方喊出來的，一算完全一樣，連變爻都一樣。所以像這個就是我們有時候，感覺到祖先的智慧真是偉大。 我們上這個課，沒有任何神秘的地方。我也沒有跟你說，你這個卦要解釋，這個是很復雜如何如何，也沒有這么復雜。你看到什么，跟我看到什么是一樣的。只不過說你理解的時候，是不是不要太主觀。因為我看同學們，很多時候占卦之后要解卦，他有時候都會先心里面希望有一個答案。你這一主觀你就不容易看得清楚，那你問我，為什么覺得，我好象講得比較清楚？因為我沒有成見。對不對？我只看你這個學術上，有什么答案出來，你個人有什么遭遇，說實在的我無法關心，也不可能關心。是不是？我只告訴你事實上是什么樣情況。那有時候講的不見得正確，因為只有你最知道你在問什么問題。所以在這個時候，你就聽我講解完畢之后，書上你自己就慢慢看。其實你們占完畢之后，你說你不會解，你都會解。只是說你沒有愿意花時間，在這個書本上字里行間，去尋找它的教訓而已。所以這是一個習慣，所以有時候你替別人解，恐怕都比較會解；你替自己解，心里面有固定的一種愿望，所以反而被遮蔽了。

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