黃魯直隨遇而安文言文翻譯

2023年12月2日發(作者：鼻子的功能)

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黃魯直隨遇而安文言文翻譯

《八上文言文翻譯》

黃魯直隨遇而安文言文翻譯 第一篇

桃花源記

東晉太元年間，有個武陵人靠捕魚為生。(一次漁人)沿著小溪劃船，往前行，忘記了路程多遠。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內，中間沒有

別的樹木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。

桃花林在溪水發源的地方沒有了，(在那里)便看到一座山，山邊有個小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進入。起初洞口很狹窄，僅能容一個人通過。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹竹林之類。田間小路交錯相通，(村落間)能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來來往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂。

(桃花源的人)一見漁人，竟然大為驚奇，問他是從哪里兒來的。(漁人)細致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。

村里人聽說來了這么一個客人，都來打聽消息。(他們)自己說他們的祖先(為了)躲避秦時的戰亂，率領妻子兒女和同鄉人來到這個與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問(漁人)現在是什么朝代，(他們)竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這個漁人一一的給(桃花源中的人)詳細地訴說他知道的事情，(他們)聽了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來款待他。漁人居住了幾天，告辭離開。這里面的人告訴他說:(這里的情況)不值得對外界的人說啊～“”

(漁人)出來后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，(一路上)處處標上記號。漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把這些情況作了稟報。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號，結果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。 南陽有個劉子驥，是位清高的隱士，聽到這個消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒有實現，不久就病死了。以后就不再有探訪的人了。

陋室銘

譯文:山不在于高，有仙人(居住)就有名;水不一定要深，有龍(居住)就有靈氣了。這是間簡陋的房子，只是因為我(住屋的人)的品德高尚就不感到簡陋罷了。苔痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入簾里。與我談笑的都是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏素樸的古琴，閱讀佛經。沒有(嘈雜的)音樂擾亂雙耳，沒有官府公文使身心勞累。(它好比)南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說:有什么簡陋的呢,

愛蓮說

譯文:水上、地上各種草木的花，值得喜愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。我則惟獨喜愛蓮——蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染;它經過清水洗滌，卻不顯得妖艷;(它的莖)內空外直，沒有(纏繞的)蔓，(也)沒有(旁逸的)枝;香氣遠播，更顯得清芬;它筆直地潔凈地

立在水中，(只)可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。

我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉!對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的愛好，像我一樣的還有誰呢,對于牡丹的愛，那當然是有很多的人了。

核舟記 明朝有個手藝奇妙精巧的人叫王叔遠，他能用直徑一寸左右的木頭雕刻成宮室、器皿、人物，以及飛鳥走獸、樹木石頭，而且無不按著木頭的原形來雕飾模擬物態，因而雕刻得各有各的情趣神態。他曾經贈送我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇東坡泛舟游覽赤壁的情景。

核舟從頭到尾大約有八分多長，高二分左右。中部高起而寬敞的地方是船艙，上面覆蓋著箬竹船篷。船艙兩旁開有小窗，左邊和右邊各四扇，總共八扇。打開窗子看，可見雕花的船欄桿，左右相對。關上窗子，可欣賞到右邊窗上刻著“山高月小，水落石出”八字，左邊窗上刻著“清風徐來，水波不興”八字，都涂了石青顏色。

船頭上坐著三個人，當中戴高帽滿腮胡須的是蘇東坡，右邊是佛印和尚，左邊是黃魯直。蘇、黃兩人正在共看一幅手卷。東坡右手拿著手卷的右端，左手搭在魯直的背上。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好象在講什么話。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各微側著身體，他們緊靠著的兩膝，各隱現在手卷底下的衣服皺褶中。佛印極象彌勒佛，敞開胸懷，裸露雙乳，抬頭仰望著天空，神態表情與蘇、黃二人不一樣。他平方右膝，曲著右臂支撐在船板上，左腿曲膝豎起，左臂掛著念珠靠在左膝上，念珠可以一粒一粒清楚地數出來。

船尾橫放著一支槳。槳兩旁各有一個船夫。右邊那個梳著椎形發髻，仰面朝天，左手靠在一根橫木上，右手扳住右腳趾頭，象嘬著嘴唇在吹口哨的樣子。左邊那個右手拿著一柄蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上放一

把水壺，那個人目光注視茶爐，臉色平靜，好象在凝神傾聽茶水燒煮的聲音。

這只船的底部比較平坦，就在上面題上名字，題的字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，筆劃細得象蚊子腳，一鉤一畫都清清楚楚，字色黑。又用上一顆篆字印章，文字是“初平山人”，紅顏色。 總計這只船上，刻有五個人，八扇窗，箬竹船篷、船槳、茶爐、水壺、手卷、念珠各一件;對聯、題名以及篆字印章，刻的字共有三十四個。可是量量核舟的長度，甚至還不滿一寸。這原是挑選狹長的桃核雕刻成的。

魏子仔細地看了這只核舟后，驚嘆道:噫，技藝也真是神奇啊～《莊子》、《列子》書中所記載的能工巧匠，被譽為象是鬼斧神工的事情很多，可是有誰在不到一寸的材料上運刀自如地進行雕刻，而又能刻得胡須眉毛都清清楚楚的,如果有那么一個人，拿我的話來告訴我，我也一定會懷疑他在說謊。可現在這

卻是我親眼目睹的事實。從這件作品來看，在棘木刺的尖端，未必不能雕刻出母猴來。噫，技藝也真是神奇啊～

大道之行也

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，(人人)講求誠信，培養和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養。男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們憎惡把它扔在地上的現象，卻不一定要自己私藏;人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生，(家家戶戶)都

不用關大門了，這就叫做理想社會。

三峽

在七百里長的三峽中，兩岸都是相連的高山，中間沒有空缺的地方。重重疊疊的山峰像屏障一樣，遮住了天空和太陽。如果不是正午或半夜，就看不到太陽和月亮。

到了夏天，江水漫上兩岸的丘陵的時候，順流而下和逆流而上的船只都被阻隔了。 如果有時皇上的命令要緊急傳達，早晨從白帝城出發，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百多里，即使騎著奔馳的快馬，駕著風，也不如船行的快啊。 每到春季和冬季，白色的急流，回旋著清波，碧綠的潭水，映出了(山石林木)的倒影。高山上生長著許多奇形怪狀的柏樹，懸掛著的瀑布沖蕩在巖石山澗中，水清、樹榮、山高、草盛，實在是有許多趣味。

每到秋雨初晴、降霜的時候，樹林山澗一片清涼寂靜，經常有猿猴在高處長嘯，叫聲不斷，聲音凄涼怪異，空蕩的山谷里傳來了回聲，悲哀婉轉，很長時間才消失。所以打魚的人唱道:“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”【黃魯直隨遇而安文言文翻譯】

答謝中書書

山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲;夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間的仙境啊。

自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。

記承天詩夜游

元豐六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜，可不譯)，(我)脫下衣服準備睡覺時，恰好看見月光透過窗戶灑入屋內，(于是我)高興地起床出

門散步。想到沒有(可以與我)共同游樂的人，于是(我)前往承天寺尋找張懷民。張懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。庭院中充滿著月光，像積水充滿院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交橫錯雜，原來是竹子和柏樹的影子啊。哪一個夜晚沒有月光,(又有)哪個地方沒有松柏樹呢,只是缺少像我們兩個這樣(不汲汲于名利而又能從容流連光景)清閑的人罷了。

觀潮 錢塘江的海潮是天下間最壯觀的。從每年的八月十六至八月十八，這期間海潮最盛大。當海潮從遠方海口出現的時候，只像一條白色的銀線一般，過了一會兒慢慢逼近，白浪高聳就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山嶺一般，波濤好像從天上堆壓下來，發出很大的聲音，就像震耳的雷聲一般。波濤洶涌澎湃，猶如吞沒了藍天、沖洗了太陽，非常雄壯豪邁。楊誠齋曾在詩中說:“海水涌起來，成為銀子堆砌的城市;錢塘江橫著，潮水給系上一條白玉的腰帶。”就像這樣一般。 每年臨安府的長官到浙江亭外檢閱水軍，巨大的戰艦數百艘分別排列于江的兩岸，一會兒全部的戰艦都往前疾駛，一會兒分開;一會兒聚合，形成五種陣勢，并有人騎著馬匹耍弄旗幟標槍，舞弄大刀于水面之上，就好像步行在平地一般。忽然間黃色的煙霧四處竄起，人物一點點都看不見，水中的爆破聲轟然震動，就像高山崩塌一般。過一會兒煙霧消散，水波平靜，看不見任何一條大船，只有演習中充當敵軍戰船的軍艦被火焚燒，隨著水波而沉于

海底。

浙江一帶善于游泳的健兒數百人，每個人都披散著頭發，身上滿是刺青，手里拿著十幅長的大彩旗。大家奮勇爭先逆著水流踏浪而上在極高的波濤之中，忽隱忽現騰越著身子，姿勢變化萬千，然而旗尾一點點也沒有被水沾濕，以此來夸耀自己的才能。

而有錢的巨富、尊貴的官吏，爭先賞賜銀色的彩綢。在江岸南北上下十余里之間，滿眼都是穿戴著華麗的手飾與衣裳的觀眾，車馬太多，路途為之阻塞。所販賣的飲食物品，比平時價格高出一倍。而游客租借觀賞的帳篷，即使容納一席之地的空間也沒有，非常擁擠。

湖心亭看雪

崇禎五年十二月，我居住在西湖。接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥的聲音全都消失了。 這一天初更以后，我乘著一只小船，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨自前往湖心亭欣賞雪景。西湖雪夜霧氣彌漫，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。湖上能(清晰)見到的影子，只有(淡淡的)一道長堤的痕跡(蘇堤)，一點湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，船上兩三個人罷了。

到了湖心亭上，有兩個人鋪著氈席，相對而坐，一個小書童正在燒酒，酒爐中的酒正在沸騰。(那兩個人)看見我，十分驚喜的說:“想不到在湖中還能遇見你這樣有(閑情雅致)的人。”便拉著我一同喝酒。我痛飲了三大杯就告別。問他們的姓氏，得知他們是金陵人，在此地客居。

等到下船的時候，船夫喃喃自語地說:“不要說相公您癡，還有和您一樣癡的人啊!”

《八年級課內文言文翻譯》

黃魯直隨遇而安文言文翻譯 第二篇

八年級課內文言文翻譯:

《桃花源記》

晉朝太元年間，武陵有一個捕魚為生的人。(有一次他)沿著一條小溪捕魚，不知走了多遠。忽然遇到一片桃花林，(這片桃花林)夾著兩岸有百步遠，中間沒有別的樹，香草新鮮美好，落花繽紛。漁人對此很驚奇。(他)再往前走，想走完這片桃花林(看個究竟)。

桃花林盡頭是溪水的發源地，那里有一座山，山上有一個小洞，(洞里面)隱隱約約好像有光亮。(漁人)于是離開船，從那個洞口走進去。起初非常狹窄，只能容一個人通過。再向前走幾十步，變得開闊敞亮。(里面的)土地平坦廣大，房屋整齊分明，有肥沃的田地、美好的池塘和桑樹、竹林之類。田間的小路交錯相通，可以聽到雞鳴狗吠的聲音。里面的人來來往往耕種田地，人們穿的衣服，都像外面的人。老年人和小孩子，都安適愉快。 (村里人)看見漁人，于是大吃一驚，問他是從哪里來的。(漁人)全部回答了。(村里人)于是邀請(漁人)一起回家，準備酒殺了雞給漁人吃。村里的人聽說來了一個漁人，便都來打聽消息。(他們)自己說祖先為了躲避秦朝的亂世，帶領妻子兒女和同鄉來到這個與世隔絕的地方，不再出去了，這樣就同外面的人斷了來往。(他們)問現在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不要說魏晉了。漁人一件件詳細地告訴他們自己所知道的事情，(村里人聽了以后)都驚嘆。其余的人也各自又請漁人到他們家(去做客)，都拿出好酒好飯(款待他)。住了幾天，(漁人便)

告辭回去了。村里的人囑咐他說:“不值得對外邊的人說啊。”

(漁人)出來以后，找到他的船，于是順著原路(回去)，一路上處處做了記號。(他)到了武陵郡，到太守處，報告了這些情況。太守立即派人跟隨他去，尋找以前所做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到路了。

南陽的劉子驥，是個志向高潔的隱士，聽到這件事，高興地打算前去(尋找)。沒有找到，不久他就病死了。從此以后，就沒有再去尋找的人了。

《陋室銘》

山不在于高低，有了仙人就成了名山;水不在于深淺，有了龍就成了靈異的水。這是簡陋的屋子，只是我住屋人的品德高尚，就不覺得簡陋了。苔痕碧綠的，長到臺階上，草色青蔥，映入眼簾中。在這里與我談笑的都是博學的人，跟我往來的沒有不懂文化的人。在這里可以彈奏素樸的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的演奏聲使我的兩耳被擾亂，沒有官府的公文使我身心勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說過:“這有什么簡陋的呢,”

《愛蓮說》

水中和陸地上各種草樹木的花，值得喜愛的很多。東晉的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人很喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花(因為它)從淤泥里長出來卻不被沾染，在清水里洗滌過，但是并不顯得妖媚，它的莖中空外直，不纏生藤蔓，不旁出冗枝，香氣傳得很遠，(使人覺得)越發清幽，筆挺而潔凈地立在那里，可以在遠處觀賞，卻不能靠近它玩弄啊。 我認為菊，是花中的隱士;牡丹，是花中富貴的花;蓮花，是花中的君子。唉～對于菊

花的喜愛，陶淵明之后就很少聽說了。對于蓮花的喜愛，同我一樣的還有誰呢,對于牡丹的喜愛，人應該是很多了。

《核舟記》

明朝有個手藝奇妙精巧的人名叫王叔遠，能夠用直徑一寸的木頭，雕刻房屋、器具、人物，以及鳥獸、樹木、石頭，都按照木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態。他曾經送給我一個用果核雕刻成的小船，應當刻是蘇軾游赤壁的情景。

船從頭到尾長大約八分多一點，大約有兩顆黃米粒那么高。中間高起并敞開的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。旁邊開著小窗，左右各有四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻有花紋的欄桿左右相對。關上窗戶，就看到右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”，用青色顏料涂在刻著字的凹處。

船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡，佛印在他的右邊，魯直在他的左邊。蘇東坡、黃魯直(黃庭堅)一起看一幅書畫卷。蘇東坡用右手拿著書畫卷的右端，用左手輕按魯直的脊背。魯直左手拿著橫幅的左端，右手指著書畫卷，好像在說什么話。蘇東坡露出右腳，黃魯直露出左腳，各自略微側轉身子，他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在書畫卷下面的衣褶里面。佛印極像彌勒菩薩，敞開胸襟露出兩乳，抬頭仰望，神態表情和蘇東坡、黃魯直不相類似。佛印平放著右膝，彎曲著右臂支撐在船上，并豎起他的左膝，左臂掛著念珠靠在左

膝上，念珠可以清清楚楚地數出來。 船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一個船夫。在右邊的人扎著椎形的發髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳腳趾，好像大聲呼叫的樣子。在左邊的船夫右手拿著蒲葵扇，左手按著爐子，爐子上面有個壺，那個人的眼睛正視著(茶爐)，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。

那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫【黃魯直隨遇而安文言文翻譯】

刻”，(字跡)細小得像蚊子腳，一勾一畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一枚篆字圖章，文字是:“初平山人”，它的顏色是紅的。

總計一條船上，刻有五個人;刻有八扇窗戶;刻有篛竹葉做的船篷、船槳、爐子、茶壺、書畫卷、念珠各一件;對聯、題名和篆文，刻有文字共三十四個。可是計算它的長度，竟然不滿一寸,原來是挑選桃核中又長又窄的雕刻成的。嘻，技藝也真靈巧奇妙啊～

《大道之行也》

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚、賢能有才的人選拔出來，(人人)講求誠信，培養和睦。所以人們不只把自己的父母當做父母，不只把自己的兒女當做兒女，讓老年人能安享晚年，讓壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養。男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們憎惡把它扔在地上，卻不一定要自己私藏;人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。這樣一來，奸邪之謀就不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生，都不用關大門了，這就稱為理想社會。

《三峽》 從三峽全長七百里中看，兩岸山都是相連的，沒有中斷的地方。山嶺重重疊疊，連綿不斷，把太陽光和天空都遮蔽了。如果不是正午晚上，絕看不到太陽和月亮。

到了夏天洪水暴漲滿上山岡的時候，無論是上行還是下行，都被阻絕了。有時皇帝的詔書急需傳達，那么，從白帝到江凌，雖有一千二百里之多，早上出發，晚上便到，即使乘飛奔的馬，駕者烈風也沒這樣快。

每當春冬的時候，白色的急流和碧綠的深譚，回旋著清波，倒影著兩岸的景色。高高的山峰上生長著許多奇怪的柏樹，懸崖上流下的瀑布，飛花四濺，在山峰和樹林之間飛濺，水清、樹榮、高山、草盛，確有許多

趣味。

(在秋天)每到初晴的時候或下霜的早晨，樹林蕭瑟冷靜，山澗寂靜，猿猴啼啼的長叫，持續有很久，凄慘的聲音異常，在山谷久久回蕩，所以打漁的人說:“巴東三峽巫峽最長，聽見猿聲后，眼淚沾濕了衣服。”

《答謝中書書》

高大山川的美麗，自古以來就是文人雅士共同贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁，色彩斑斕交相輝映。青蔥的林木，，翠綠的竹叢，四季長存。清晨的薄霧將要消散時，猿猴飛鳥此起彼伏地鳴叫;夕陽快要落山時，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這實在是人間天堂啊。自從南朝謝靈運以來，再也沒有能夠欣賞這奇麗的景色的人了。

《記承天寺夜游》

元豐六年十月十二日的夜晚，(我)脫了衣服，打算睡覺，月光照進門里，(十分美好)，(我)高興地起來走到戶外。想到沒有與我同樂的人，于是到承天寺找張懷民。懷民也沒有睡覺，(于是)我們一起在庭院中散步。月光照在院子里，如積水一般清明澄澈，水中像藻、荇交錯，原來是柱子和柏樹的影子啊。哪一夜沒有月光,哪里沒有竹子和松柏,只是缺少像我們兩個這樣清閑的人啊。

《觀潮》

錢塘江潮，是天下雄偉的景觀啊。

從(農歷)八月十六日到十八日是潮水最旺盛的時候。當潮水遠遠地從浙江入海口涌起的時候，幾乎像一條(橫畫的)銀白色的線;不久(潮水)越來越近，玉城雪嶺一般的潮水連天涌來，聲音大得像雷霆萬鈞，震撼天地，激揚噴薄 ，吞沒天空，沖蕩太陽，氣勢極其雄偉豪壯。楊萬里的詩中說的“海涌銀為郭，江橫玉系腰”就是指這樣的景象。

每年(農歷八月)京都臨安府長官來到浙江亭操練檢閱水軍，數百艘戰船分列兩邊;不久水軍的戰船演習五陣的陣勢，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化，同時有在水面上騎馬、舞旗、舉槍、揮刀的人，好像踩在平地上一樣安穩。忽然黃色的煙霧從四面升起，人和物彼此一點兒也看不見了，只聽得水爆的轟鳴聲，聲音像山崩塌一樣。(等到)煙霧消散，水波平靜，就看不到一條船的蹤跡，只剩下被火燒毀的“敵船”，隨波而去。

幾百個善于泅水(游泳)的吳地健兒，都披散著頭發，身上畫著花紋，手里拿著十幅大彩旗，爭相奮力逆流迎潮而上，在萬仞高的巨浪中忽隱忽現，翻騰著身子變換著各種姿態，但是旗尾卻一點也不被水沾濕，憑借這種表演來顯示他們高超的技能，有錢的巨富，尊貴的官吏爭先賞賜銀色的彩綢。

江岸上下游十余里的地方，滿眼都是穿戴著華麗的衣裳與首飾的觀眾，道路被數量眾多的車馬

堵塞。所販賣的飲食物品比平時的價格要高出很多倍。但是租用看棚的人(非常多)，中間即使是一席之間的空地也沒有。

《湖心亭看雪》 崇禎五年十二月，我在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全無，連鳥聲也都聽不見了。這一天天剛剛亮，我劃著一只小船，穿著皮袍，帶著火爐，一個人去湖心亭欣賞雪景。樹掛晶瑩，白氣彌漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上能見到的影子，只有西湖長堤

一道淡淡的痕跡，湖心亭是一片白中的一點，和我的船像一片漂在湖中的草葉，船上的人像兩三粒小小的芥子，唯此而已。 到了湖心亭上，已經有兩個人鋪著氈席，對坐在那兒，一個小仆人燒著酒爐，爐上的酒正在沸騰。那兩個人看見我，十分驚喜地說:“湖中哪能還有這樣賞雪的癡情人～”拉著我一同喝酒。我勉強喝了三大杯就告別。問他們的姓名，原是金陵人在此地作客。我走上自己船的時候，替我駕船的人喃喃自語地說:“不要說先生癡，還有像你一樣癡的人。”

《文言文語句翻譯》

黃魯直隨遇而安文言文翻譯 第三篇

屏東中學文言文語句翻譯

1、心之所向，則或千或百，果然鶴也。

心里這樣一想，那成千上百的蚊子，果然變成仙鶴了。

2、又留蚊于素帳中，徐噴一煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。

我把蚊子留在自己的蚊帳中，慢慢的用煙噴它們，讓它們嗡嗡叫著在煙霧中飛舞，我把這種景象比作青云白鶴來觀看，果然它們就像白鶴飛叫著沖向云端

一樣壯觀，我高興的拍手叫好。

3、學而時習之，不亦樂乎,

學習了知識，然后時常去溫習它，不是很愉快嗎,

4、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎,傳不習乎, 我每天多次地進行自我反省:替別人辦事是不是很盡心竭力呢,與朋友交往是不是誠實呢,老師傳授的學業是不是復習過呢,

5、溫故而知新，可以為師矣。

溫習學過的知識，可得到新的理解與體會，可以憑借這一點做老師了。

6、學而不思則罔，思而不學則殆。

只讀書不思考，就會感到迷茫而無所適從。只是一味空想而不讀書，就會精神疲倦而無所得。

7、士不可以不弘毅，任重而道遠。

士人不可以不心胸寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又遙遠。

8、己所不欲，勿施于人。

自己不想要的事情，不要施加在別人身上。

9、而樓上往來屑屑，或憑或立不一狀。

而樓上的人忙碌地來來往往，有的靠著，有的站著，形狀不一。

10、惟危樓一座，直接霄漢。

只有一座高樓，直插云霄與天河。

11、餓而雪驟，公欣然曰:白雪紛紛何所似,

不久雪下得更大了，謝公高興地說:紛紛揚揚的大雪像什么,

12、撒鹽空中差可擬。

差不多可以比為空中撒鹽。

13、未若柳絮因風起。

不如化作柳絮隨風起舞。

14、太丘舍去，去后乃至。

太丘便不等候就走了，走后友人才到。

15、與人期行，相委而去。 同人家相約出行，卻丟下人家自己離開了。

16、暮而果大亡其財。

到了晚上他家果然丟失了很多財物。

17、此獨以跛之故，父子相保。

這個人因為腿跛的緣故，父子才能一起保住性命。

18、自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。

從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。

19、邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。

同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。

20、父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。

他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學習。

21、其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。

他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。

22、權曰:“孤豈欲卿治經為博士邪!但當涉獵，見往事耳。

孫權說:“我難道想要你鉆研經書當博士嗎!只應當粗略地閱讀，了解以往的事情罷了。

23、“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎!”

“有才能的人幾日不見，就要重新另眼看待，長兄知道這件事太晚了啊!”

24、萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。 不遠萬里，奔赴戰場。像飛一樣地跨過一道道的關，越過一座座的山。北方的寒氣傳送打更的聲音，寒冷的月光映照著戰士們的鎧甲。將軍和戰士們征戰多年，有的戰死沙場，有的凱旋而歸。

25、雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?

雄兔兩只前腳時時動彈，雌兔兩只眼睛時常瞇著;雄雌兩兔一起并排著跑，怎能辨別哪個是雄兔，哪個是雌兔呢,

26、滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。

在座所有賓客，沒有人不伸長了脖子，側著頭，微微含笑，默默贊嘆，認為表演真是妙極了。

27、凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端;

凡是火場所應該要有的聲音，統統都有了。即使一個人有百只手，一只手有百只指頭，也不能夠指出哪一種聲音來;

28、于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。

于是所有的賓客們沒有不嚇得變了臉色，離開座位，揚起袖子、伸出手臂，兩腿發抖，差點兒就想要搶先逃跑了。

29、骨已盡矣，而兩狼之并驅如故。

骨頭已經扔完了，可是兩只狼仍像原來一樣一起追趕。

30、少時，一狼徑去，其一犬坐于前。

過了一會兒，一只狼徑直走開，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。

31、轉視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。

(屠戶)轉到柴草堆后面一看，只見另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過去從背后對屠戶進行攻擊。

32、乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。 33、狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉,

狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢,

34、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

(呈現在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。

35、阡陌交通，雞犬相聞。

田間小路縱橫交錯，四通八達，(村落間)雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。

36、率妻子邑人來此絕境，不復出焉。

領著妻子兒女和鄉鄰們來到這個跟人世隔絕的地方，不再出去。

37、問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

(他們)問現在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，(至于)魏、晉兩朝就更不用說了。

38、不足為外人道也。

(我們這個地方)不值得對外邊的人說啊～【黃魯直隨遇而安文言文翻譯】

39、斯是陋室，惟吾德馨。

這是簡陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。

40、苔痕上階綠，草色入簾青。

苔痕碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾里。

41、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

沒有奏樂的聲音使耳朵擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。

42、孔子云:何陋之有,

孔子說:有什么簡陋的呢,

43、予獨愛蓮之出淤泥而不染。

我則惟獨喜愛蓮――蓮從淤泥里生長出來，卻不受淤泥的沾染。 44、可遠觀而不可褻玩焉。

只可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。

45、罔不因勢象形，各具情態。

沒有一件不是就著木頭原來的樣子摹擬某些東西的形狀的，各有各的神情姿態。

46、蘇、黃共閱一手卷。

蘇東坡、黃魯直共同看著一軸字畫手卷。

47、其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。

他們緊靠著的兩膝，都隱蔽在手卷下邊的衣褶里。

48、舟尾橫臥一楫。

船尾橫著一支櫓。

49、其人視端容寂，若聽茶聲然。

那個人的眼睛正看著(茶爐)，神色平靜，好像在聽燒茶的聲音。

50、通計一舟，為人五;為窗八;

總計(在)一條船(上)，刻了五個人，八扇窗

51、蓋簡桃核修狹者為之。

原來是挑選狹長的桃核刻成的。

52、選賢與能，講信修睦。

把品德高尚的人、能干的人選拔出來(給大家辦事)，講求誠信，培養和睦(氣氛)。

53、故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長

因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中

年人能為社會效力，幼童能順利地成長。 54、貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。

對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏;人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

55、自非亭午夜分，不見曦月。

如果不是正午和半夜，就看不見太陽和月亮。

56、雖乘奔御風，不以疾也。

即使騎著飛奔的馬，駕著急風，也不如它快。

57、素湍綠潭，回清倒影

白色的急流、碧綠的潭水，回旋的清波倒映著各種景物的影子。

58、清榮峻茂，良多趣味。

水清，樹榮(茂盛)，山高，草盛，實在是趣味很多。

59、曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍。

清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲;太陽快要落山了，潛游在水中的

魚爭相跳出水面。

60、自康樂以來，未復有能與其奇者。

自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。

61、庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

月光照在院中，如水一般清明澄澈，水中有水草縱橫交錯，原來是竹子、柏樹的影子。

62、但少閑人如吾兩人者耳。

只是缺少像我倆這樣清閑的人罷了。

63、方其遠出海門，僅如銀線;

當潮遠遠地從浙江入海口涌起的時候，幾乎像一條(橫畫的)銀白色的線。 64、既而漸近，則玉城雪嶺際天而來

不久潮水越來越近，就像玉城雪嶺一般連天涌來。

65、倏爾黃煙四起，人物略不相睹。

忽然黃煙四起，人和物彼此一點兒也看不見。

66、溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中

逆流迎著潮水而上，(他們的身影)在萬仞高的巨浪中浮沉。

67、僦賃看幕，雖席地不容間也。

租用看棚的人(非常多)，中間即使是一席之地的空地也不容有。

68、霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。

水氣凝成的冰花彌漫在湖上，天空和云和山和水，上下形成一片雪白。

69、湖中焉得更有此人～

湖中想不到還有這(有閑情逸致的)人～

70、余強飲三大白而別。

我痛快地喝了三大杯，起身告別。

71、急湍甚箭，猛浪若奔。

飛速的急流比箭還快，兇猛的波浪好像飛奔的馬。

72、負勢競上，互相軒邈。

山巒憑借高峻的地勢，爭著向上，仿佛都在爭著往高處和遠處伸展。

73、鳶飛戾天者，望峰息心。

那些極力追求功名利祿的人，看到這些雄奇的山峰，就會平息熱衷于功名利祿的心。

74、經綸世務者，窺谷忘反。

那些治理政務的人，看到這些幽美

的山谷，就會流連忘返。 75、橫柯上蔽，在晝猶昏。

橫斜的樹枝在上邊遮蔽著，即使在白天，也像黃昏時那樣昏暗。

76、好讀書，不求甚解。

喜歡讀書，只求領會書中的有旨，

但不在一字一句的解釋上作過分深究。

77、造飲輒盡，期在必醉。

(他)去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉。

78、短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。

穿著粗布短衣，上面打滿了補丁，

盛飯的竹籃、飲水用的瓢里，經常是空的，先生卻安然自若。

79、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

不為貧賤而憂愁，不熱衷于發財做官。

80、駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

和普通的馬一起死在槽櫪的里面，不因為日行千里而著稱。

81、食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也,

但是吃不飽，力氣不足，才能不能表現出來，想要和普通的馬一樣尚且辦不到，怎么能要求它能夠日行千里呢,

82、策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰:“天下無馬～”

鞭打它不能按照(驅使千里馬的)正確方法，喂養它不能使它日行千里的能力發揮出來，千里馬嘶鳴，可是飼馬者卻不能通曉它的意思，拿著馬鞭面對著千里馬，說:“天下沒有千里馬～”

83、其真無馬邪,其真不知馬也。

難道真的沒有千里馬嗎,恐怕是他真的不認識千里馬吧。 84、既加冠,益慕圣賢之道,又患無碩師名人與游。

成年以后，更加仰慕古代圣賢的學說。又擔心沒有與學問淵博的老師和名人交往。

85、嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。

曾經跑到百里以外，拿著經書向當地有道德有學問的前輩請教。

86、援疑質理，俯身傾耳以請。

提出疑難，詢問道理，彎下身子，側著耳朵請教。

87、以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

因為心中有足以快樂的事情，不覺得吃的穿的不如人。

88、青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

青蔥的樹，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風飄拂。

89、斗折蛇行，時隱時現。

看到(溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行。

90、凄神寒骨，悄愴幽邃。

(這氣氛)使人感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。

《贈黃魯直閱讀答案_贈黃魯直翻譯賞析_作者徐積》

黃魯直隨遇而安文言文翻譯 第四篇

作者為唐代文學家徐積。其詩詞全文如下:

不見故人彌有情，一見故人心眼明。

忘卻問君船住處，夜來清夢繞西城。

[譯文]

沒有見到老朋友時我更加覺得有情，一見到老朋友我頓時心眼通明。贈黃魯直閱讀答案_贈黃魯直翻譯賞析_作者徐積。倉促間忘了問你，你的船泊在何處，整個晚上都在夢里找你，魂繞著西城。 [鑒賞]

詩題中的黃魯直指黃庭堅(字魯直)。徐積的年歲略長于他，但對他的才學很推重，他曾評黃庭堅的詩說:魯直詩極奇古可畏，進而未已也。(江端禮)這首詩就是他寫贈黃庭堅的作品。

黃庭堅于途中過訪徐積，暢敘之后又匆匆分別，詩即寫在黃庭堅別去之后，從未見故人寫到既見故人，再寫到分手后的思念之意，全詩純以時間為次，《春泛若耶溪閱讀答案_春泛若耶溪翻譯賞析_作者綦毋潛》

黃魯直隨遇而安文言文翻譯 第五篇

作者為唐代文學家綦毋潛。古詩全文如下:

幽意無斷絕，此去隨所偶。

晚風吹行舟，花路入溪口。

際夜轉西壑，隔山望南斗。春泛若耶溪閱讀答案_春泛若耶溪翻譯賞析_作者綦毋潛。

潭煙飛溶溶，林月低向后。

生事且彌漫，愿為持竿叟。

[前言]

是唐代詩人綦毋潛創作的五言古詩。全詩扣緊題目中的泛字，在曲折回環的扁舟行進中，對不同的景物進行描摹，使寂靜的景物富有動感，恍惚流動，流露輕松舒適之感。開首兩句以幽意點出了全詩的主旨，是幽居獨處，放任自適的意趣。因此，駕舟出游，任其自然，者，追慕幽意的人生。

[注釋]

?若耶溪:在今浙江省紹興市東南，相傳為西施浣紗處。記載:若耶溪在會稽縣東二十八里。記載:若耶溪水，上承

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