杜甫《八陣圖》欣賞

2023年12月4日發(作者：課課老師)

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杜甫《八陣圖》欣賞 功蓋三分國，名成八陣圖。 [譯文] 你建立了三分天下的功業，又創建了著名的八陣圖。 [出典] 杜甫 《八陣圖》 欣賞： 一、 《八陣圖》 杜甫 功蓋三分國，名成八陣圖。　　江流石不轉，遺恨失吞吳。 二、【注解】：　　1、蓋：超過。　　2、八陣圖：由八種陣勢組成的圖形，用來操練軍隊或作戰。　　3、三分國：指三國時魏、蜀、吳三國。　　4、石不轉：指漲水時，八陣圖的石塊仍然不動。　　5、失吞吳：是吞吳失策的意思。 三、【韻譯】： 三國鼎立，孔明的功勛最為卓著， 他創制的八卦陣，更是名揚千古。 任憑江流沖擊，石頭卻依然如故， 千年遺恨，在于劉備失策想吞吳。 譯文： 你建立了三分天下的功業，又創建了著名的八陣圖。江流沖擊，你布陣的石頭從未轉動。遺恨千古，不能制止先主失策去吞并東吳。

四、這是作者初到夔州時作的一首詠懷諸葛亮的詩，寫于大歷元年（766）。　　“八陣圖”，指由天、地、風、云、龍、虎、鳥、蛇八種陣勢所組成的軍事操練和作戰的陣圖，是諸葛亮的一項創造，反映了他卓越的軍事才能。　　“功蓋三分國，名成八陣圖”，這兩句贊頌諸葛亮的豐功偉績。　　第一句是從總的方面寫，說諸葛亮在確立魏蜀吳三分天下、鼎足而立局勢的過程中，功績最為卓絕。三國并存局面的形成，固然有許多因素，而諸葛亮輔助劉備從無到有地創建蜀國基業，應該說是重要原因之一。杜甫這一高度概括的贊語，客觀地反映了三國時代的歷史真實。　　第二句是從具體的方面來寫，說諸葛亮創制八陣圖使他聲名更加卓著。對這一點古人曾屢加稱頌，如成都武侯祠中的碑刻就寫道：“一統經綸志未酬，布陣有圖誠妙略。”“江上陣圖猶布列，蜀中相業有輝光。”而杜甫的這句詩則是更集中、更凝煉地贊頌了諸葛亮的軍事業績。頭兩句詩在寫法上用的是對仗句，“三分國”對“八陣圖”，以全局性的業績對軍事上的貢獻，顯得精巧工整，自然妥帖。　　在結構上，前句劈頭提起，開門見山；后句點出詩題，進一步贊頌功績，同時又為下面憑吊遺跡作了鋪墊。“江流石不轉，遺恨失吞吳。”這兩句就“八陣圖”的遺址抒發感慨。“八陣圖”遺址在夔州西南永安宮前平沙上。 在作者看來，這種神奇色彩和諸葛亮的精神心志有內在的聯系：他對蜀漢政權和統一大業忠貞不二，矢志不移，如磐石之不可動搖。同時，這散而復聚、長年不變的八陣圖石堆的存在，似乎又是諸葛亮對自己赍志以歿表示惋惜、遺憾的象征，所以杜甫緊接著寫的最后一句是“遺恨失吞吳”，說劉備吞吳失計，破壞了諸葛亮聯吳抗曹的根本策略，以致統一大業中途夭折，而成了千古遺恨。當然，這首詩與其說是在寫諸葛亮的“遺恨”，無寧說是杜甫在為諸葛亮惋惜，并在這種惋惜之中滲透了杜甫“傷己垂暮無成”（黃生語）的抑郁情懷。 這首懷古絕句，具有融議論入詩的特點。但這種議論并不空洞抽象，而是語言生動形象，抒情色彩濃郁。詩人把懷古和述懷融為一體，渾然不分，給人一種此恨綿綿、余意不盡的感覺。 五、懷古詩是人與歷史的對話。杜甫入蜀之后，對諸葛亮的濟世之才情有獨鐘，這是他到夔州（今重慶市奉節縣）不久，就諸葛亮遺跡所作的一首懷古詩。《三國志·諸葛亮傳》說傳主“推演兵法，作八陣圖”，但對其遺址何在，眾說不一。 奉節縣永安宮南的長江沙灘上的八陣圖，由于這首杜詩而格外馳名。 詩中頌揚了諸葛亮在魏蜀吳三分天下的斗爭中，為創立蜀國基業的蓋世功勛。與此相對應，他在長江沙灘上擺下的八陣圖，使他的名聲更加卓著了。八陣圖乃是由天、地、風、云、龍、虎、鳥、蛇八種陣勢構成的戰陣，在長江灘上則聚石為兵，縱橫棋布為六十四個石堆。夏天洪水沖淹，這些石堆也巋然不動因而有“江流石不轉”之句，也象征著諸葛亮忠貞不渝和名垂千古。 但是把八陣圖留在這里，作為劉備征吳敗歸的救援措施，實在不合諸葛亮聯吳抗魏的戰略思想，因此它既是諸葛成名的歷史見證，又留下了未能完成統一大業的歷史遺恨。“遺恨失吞吳”一句，由于漢字的多義性而出現解釋上的分歧。《東坡志林》記載，蘇軾曾夢見杜甫對他說：“世人多誤會吾《八陣圖》詩，以為先主（劉備）、武侯（諸葛亮）欲與關公報仇，故恨不能滅吳，非也。吾意本謂吳蜀唇齒之國，不當相圖。晉之能取蜀者，以蜀有吞吳之志。以此為恨耳。”杜甫借八陣圖思考著諸葛亮的功名與遺恨，蘇軾借夢境來解讀杜甫思考中的謎，他們都在探究著歷史上一個“有缺陷的輝煌”。

六、杜甫對于諸葛亮所抱持的態度，始終是既敬又愛，而且充滿了惋惜感，這從他在蜀期間所寫的《武侯廟》、《蜀相》、《諸葛廟》、《古柏行》、《夔州歌》十絕之九、《詠懷古跡》五首之五、《上卿翁請修武侯廟遺像缺落時崔卿權夔州》以及《八陣圖》等詩，可以得到證實，這不只是因諸葛亮的作為可佩，同時也是杜將己身的人格投射至這位歷史人物所致。　　在這些詩當中，杜甫皆把諸葛亮視為一個歷史上偉大的悲劇性人物，譬如在“詠懷古跡五首。之中說諸葛亮在謀略及政治實務上可以比美伊尹、呂望，他領兵作戰指揮若定的優異表現可以讓蕭何、曹參為之黯然失色，但是蜀漢終于還是被消滅了，杜說這是漢的氣數已盡，天要亡漢，怪不得諸葛亮徒勞無功，究竟他已是“志決身殲軍務勞”了。

七、“功蓋三分國，名成八陣圖”，這兩句贊頌諸葛亮的豐功偉績。第一句是從總的方面寫，說諸葛亮在確立魏蜀吳三分天下、鼎足而立局勢的過程中，功績最為卓絕。三國并存局面的形成，固然有許多因素，而諸葛亮輔助劉備從無到有地創建蜀國基業，是重要原因之一。這一高度概括的贊語，客觀地反映了三國時代的歷史真實。第二句是從具體的方面來寫，說諸葛亮創制八陣圖使他聲名更加卓著。杜甫的這句詩集中、凝煉地贊頌了諸葛亮的軍事業績。 前兩句詩用的是對仗句，“三分國”對“八陣圖”，以全局性的業績對軍事上的貢獻，顯得精巧工整，自然妥帖。在結構上，前句劈頭提起，開門見山；后句點出詩題，進一步贊頌功績，同時又為下面憑吊遺跡作了鋪墊。 “江流石不轉，遺恨失吞吳。”就“八陣圖”的遺址抒發感慨。“八陣圖”遺址在夔州西南永安宮前平沙上。據《荊州圖副》和劉禹錫《嘉話錄》記載，這里的八陣圖聚細石成堆，高五尺，六十圍，縱橫棋布，排列為六十四堆，始終保持原來的樣子不變，即使被夏天大水沖擊沉沒，等到冬季水落平川，萬物都失故態，唯獨八陣圖的石堆卻依然如舊，六百年來巋然不動。前一句極精煉地寫出了遺跡這一富有神奇色彩的特征。“石不轉”，化用了《詩經。邶風。柏舟》中的詩句“我心匪石，不可轉也”。在作者看來，這種神奇色彩和諸葛亮的精神心志有內在的聯系：他對蜀漢政權和統一大業忠貞不二，矢志不移，如磐石之不可動搖。同時，這散而復聚、長年不變的八陣圖石堆的存在，似乎又是諸葛亮對自己赍志以歿表示惋惜、遺憾的象征，最后一句“遺恨失吞吳”，說劉備吞吳失計，破壞了諸葛亮聯吳抗曹的根本策略，以致統一大業中途夭折，而成了千古遺恨。 這首詩是杜甫在為諸葛亮惋惜，并在這種惋惜之中滲透了杜甫“傷己垂暮無成”的抑郁情懷。 這首詩，具有融議論入詩的特點。語言生動形象，抒情色彩濃郁。懷古和述懷渾然一體，給人一種此恨綿綿、余意不盡的感覺。 八 、八陣圖 杜甫 功蓋三分國，名成八陣圖。 江流石不轉，遺恨失吞吳。 1、蓋：超過。2、八陣圖：由八種陣勢組成的圖形，用來操練軍隊或作戰。3、三分國：指三國時魏、蜀、吳三國。4、石不轉：指漲水時，八陣圖的石塊仍然不動。5、失吞吳：是吞吳失策的意思。 三國鼎立，孔明的功勛最為卓著， 他創制的八卦陣，更是名揚千古。 任憑江流沖擊，石頭卻依然如故， 千年遺恨，在于劉備失策想吞吳。 你建立了三分天下的功業，又創建了著名的八陣圖。江流沖擊，你布陣的石頭從未轉動。遺恨千古，不能制止先主失策去吞并東吳。 這是作者初到夔州時作的一首詠懷諸葛亮的詩，寫于大歷元年（766）。 “八陣圖”，指由天、地、風、云、龍、虎、鳥、蛇八種陣勢所組成的軍事操練和作戰的陣圖，是諸葛亮的一項創造，反映了他卓越的軍事才能。 “功蓋三分國，名成八陣圖”，這兩句贊頌諸葛亮的豐功偉績。 第一句是從總的方面寫，說諸葛亮在確立魏蜀吳三分天下、鼎足而立局勢的過程中，功績最為卓絕。三國并存局面的形成，固然有許多因素，而諸葛亮輔助劉備從無到有地創建蜀國基業，應該說是重要原因之一。杜甫這一高度概括的贊語，客觀地反映了三國時代的歷史真實。 第二句是從具體的方面來寫，說諸葛亮創制八陣圖使他聲名更加卓著。對這一點古人曾屢加稱頌，如成都武侯祠中的碑刻就寫道：“一統經綸志未酬，布陣有圖誠妙略。”“江上陣圖猶布列，蜀中相業有輝光。”而杜甫的這句詩則是更集中、更凝煉地贊頌了諸葛亮的軍事業績。頭兩句詩在寫法上用的是對仗句，“三分國”對“八陣圖”，以全局性的業績對軍事上的貢獻，顯得精巧工整，自然妥帖。 在結構上，前句劈頭提起，開門見山；后句點出詩題，進一步贊頌功績，同時又為下面憑吊遺跡作了鋪墊。“江流石不轉，遺恨失吞吳。”這兩句就“八陣圖”的遺址抒發感慨。“八陣圖”遺址在夔州西南永安宮前平沙上。 在作者看來，這種神奇色彩和諸葛亮的精神心志有內在的聯系：他對蜀漢政權和統一大業忠貞不二，矢志不移，如磐石之不可動搖。同時，這散而復聚、長年不變的八陣圖石堆的存在，似乎又是諸葛亮對自己赍志以歿表示惋惜、遺憾的象征，所以杜甫緊接著寫的最后一句是“遺恨失吞吳”，說劉備吞吳失計，破壞了諸葛亮聯吳抗曹的根本策略，以致統一大業中途夭折，而成了千古遺恨。當然，這首詩與其說是在寫諸葛亮的“遺恨”，無寧說是杜甫在為諸葛亮惋惜，并在這種惋惜之中滲透了杜甫“傷己垂暮無成”（黃生語）的抑郁情懷。這首懷古絕句，具有融議論入詩的特點。但這種議論并不空洞抽象，而是語言生動形象，抒情色彩濃郁。詩人把懷古和述懷融為一體，渾然不分，給人一種此恨綿綿、余意不盡的感覺。 懷古詩是人與歷史的對話。杜甫入蜀之后，對諸葛亮的濟世之才情有獨鐘，這是他到夔州（今重慶市奉節縣）不久，就諸葛亮遺跡所作的一首懷古詩。《三國志·諸葛亮傳》說傳主“推演兵法，作八陣圖”，但對其遺址何在，眾說不一。 奉節縣永安宮南的長江沙灘上的八陣圖，由于這首杜詩而格外馳名。 詩中頌揚了諸葛亮在魏蜀吳三分天下的斗爭中，為創立蜀國基業的蓋世功勛。與此相對應，他在長江沙灘上擺下的八陣圖，使他的名聲更加卓著了。八陣圖乃是由天、地、風、云、龍、虎、鳥、蛇八種陣勢構成的戰陣，在長江灘上則聚石為兵，縱橫棋布為六十四個石堆。夏天洪水沖淹，這些石堆也巋然不動因而有“江流石不轉”之句，也象征著諸葛亮忠貞不渝和名垂千古。 但是把八陣圖留在這里，作為劉備征吳敗歸的救援措施，實在不合諸葛亮聯吳抗魏的戰略思想，因此它既是諸葛成名的歷史見證，又留下了未能完成統一大業的歷史遺恨。“遺恨失吞吳”一句，由于漢字的多義性而出現解釋上的分歧。《東坡志林》記載，蘇軾曾夢見杜甫對他說：“世人多誤會吾《八陣圖》詩，以為先主（劉備）、武侯（諸葛亮）欲與關公報仇，故恨不能滅吳，非也。吾意本謂吳蜀唇齒之國，不當相圖。晉之能取蜀者，以蜀有吞吳之志。以此為恨耳。”杜甫借八陣圖思考著諸葛亮的功名與遺恨，蘇軾借夢境來解讀杜甫思考中的謎，他們都在探究著歷史上一個“有缺陷的輝煌”。 杜甫對于諸葛亮所抱持的態度，始終是既敬又愛，而且充滿了惋惜感，這從他在蜀期間所寫的《武侯廟》、《蜀相》、《諸葛廟》、《古柏行》、《夔州歌》十絕之九、《詠懷古跡》五首之五、《上卿翁請修武侯廟遺像缺落時崔卿權夔州》以及《八陣圖》等詩，可以得到證實，這不只是因諸葛亮的作為可佩，同時也是杜將己身的人格投射至這位歷史人物所致。 在這些詩當中，杜甫皆把諸葛亮視為一個歷史上偉大的悲劇性人物，譬如在“詠懷古跡五首。之中說諸葛亮在謀略及政治實務上可以比美伊尹、呂望，他領兵作戰指揮若定的優異表現可以讓蕭何、曹參為之黯然失色，但是蜀漢終于還是被消滅了，杜說這是漢的氣數已盡，天要亡漢，怪不得諸葛亮徒勞無功，究竟他已是“志決身殲軍務勞”了。 “功蓋三分國，名成八陣圖”，這兩句贊頌諸葛亮的豐功偉績。第一句是從總的方面寫，說諸葛亮在確立魏蜀吳三分天下、鼎足而立局勢的過程中，功績最為卓絕。三國并存局面的形成，固然有許多因素，而諸葛亮輔助劉備從無到有地創建蜀國基業，是重要原因之一。這一高度概括的贊語，客觀地反映了三國時代的歷史真實。第二句是從具體的方面來寫，說諸葛亮創制八陣圖使他聲名更加卓著。杜甫的這句詩集中、凝煉地贊頌了諸葛亮的軍事業績。 前兩句詩用的是對仗句，“三分國”對“八陣圖”，以全局性的業績對軍事上的貢獻，顯得精巧工整，自然妥帖。在結構上，前句劈頭提起，開門見山；后句點出詩題，進一步贊頌功績，同時又為下面憑吊遺跡作了鋪墊。 “江流石不轉，遺恨失吞吳。”就“八陣圖”的遺址抒發感慨。“八陣圖”遺址在夔州西南永安宮前平沙上。據《荊州圖副》和劉禹錫《嘉話錄》記載，這里的八陣圖聚細石成堆，高五尺，六十圍，縱橫棋布，排列為六十四堆，始終保持原來的樣子不變，即使被夏天大水沖擊沉沒，等到冬季水落平川，萬物都失故態，唯獨八陣圖的石堆卻依然如舊，六百年來巋然不動。前一句極精煉地寫出了遺跡這一富有神奇色彩的特征。“石不轉”，化用了《詩經。邶風。柏舟》中的詩句“我心匪石，不可轉也”。在作者看來，這種神奇色彩和諸葛亮的精神心志有內在的聯系：他對蜀漢政權和統一大業忠貞不二，矢志不移，如磐石之不可動搖。同時，這散而復聚、長年不變的八陣圖石堆的存在，似乎又是諸葛亮對自己赍志以歿表示惋惜、遺憾的象征，最后一句“遺恨失吞吳”，說劉備吞吳失計，破壞了諸葛亮聯吳抗曹的根本策略，以致統一大業中途夭折，而成了千古遺恨。 這首詩是杜甫在為諸葛亮惋惜，并在這種惋惜之中滲透了杜甫“傷己垂暮無成”的抑郁情懷。 這首詩，具有融議論入詩的特點。語言生動形象，抒情色彩濃郁。懷古和述懷渾然一體，給人一種此恨綿綿、余意不盡的感覺。

九、歷史滄桑，一個個人物演繹著不同的故事。透過時間長河，我惟獨欣賞一個人。此人“功蓋三分國，名成八陣圖”。是的，諸葛亮，正是他。他集美貌、智慧、忠義于一身，是千年難得的將才、相才。還記得他在臥龍崗的高談闊論，還記得他火燒新野時的胸有成竹，還記得赤壁之戰的東風，還記得七擒孟獲的寬宏，還記得他寫《出師表》時的激昂，還記得他臨死前的嘆惋一幕幕，演出了他精彩的人生。諸葛亮是智慧的化身。八陣圖是他的杰作。與其說八陣圖是迷宮，不如說是通向死神的懸橋。還有空城計，更是被人稱道，揮淚斬馬謖更是智慧的體現。倘若馬謖失了街亭而不被處死，那麼蜀軍軍法何在，軍威何在？諸葛亮是人臣的楷模。“受任于敗軍之際，奉命于危難之間。”諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已。為了報答劉備的三顧茅廬的知遇之恩，他六出祁山，興師伐魏。我最不愿看到的是諸葛亮的死。漫天的黃紙，道不完英雄的故事，匯成江湖的淚水，說不盡英雄的品格。秋風，為何這么早就將他攬入懷中，大地，你為何這么早就將他藏于你心中！五十年的他，是五千年的精華！在嘆惋中，他走了。我愿作他手中的羽扇，為他扇去煩惱，帶來舒適；我愿作他手中的狼毫，為他寫出激壯的文章；我愿作……我有太多太多的話，要與他說；我有太多太多的情，要與他表；我有太多太多的疑，要與他解；我有太多太多的夢，要與他作。但我不能，我是我，他是他。不過，我還想對他說：論英雄人物，還看今朝！我欣賞他，但我更應有屬于我自己的人生。

十、八陣圖”在中國古代軍事上是一個很神秘的東西，能精通八陣圖的人大都被認為是能呼風喚雨、撒豆成兵的軍事奇才，比如歷史上的風后，孫臏、諸葛亮、吳用、劉伯溫等。杜牧有“功蓋三分國，各成八陣圖”的詩句，于此可見，精通八陣圖的人有多么神通廣大。吳蜀彝陵之戰時，東吳名將陸遜率虎狼之師，挾勝利余威追擊劉備，至奉節陷入諸葛亮的八陣圖，結果暈頭轉向，不分南北東西，幸虧黃承彥指點迷津，才得以走出迷魂陣。諸葛亮布下的八陣圖只是以江石壘成，就足以將陸遜這樣的將才圍在里面，若用威武之師布成此陣，加以行止號令，攻守殺伐，恐怕東吳將士就無緣再見江東父老了。由于八陣圖變化莫測，使人防不勝防，因而在很長時間里一直被認為是玄之又玄的東西。揭開古代陣法神秘面紗，將其深入淺出地加以詮釋，并用于實踐取得輝煌戰績的是龍正的《八陣圖合變說》。龍正生平不詳，武都人，平生喜好兵學，出入兵學百家，頗有造詣，明正德年間，萊陽人藍章任四川巡撫，龍正為藍章所賞識，入藍章幕為幕僚，參議軍機。當時川陜一帶盜賊四起，占山為王，招兵買馬，頗有聲勢，屢敗官軍。龍正建議藍章派人到奉節魚腹尋當年諸葛武侯所擺八陣圖遣址，繪成圖案，朝夕研討、教練士卒。陣成、臨敵應變，所向披靡，斬獲甚眾，班師奏凱，漢中乃平。來自： hjmhjmhjmm > 《唐詩名句》

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