元好問生平事跡展

2023年12月6日發(作者：出于無奈)

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元好問生平事跡展

前言

元好問，今山西忻州韓巖村人。他不僅是金元之際偉大的文學家、史學家，且以文壇領袖的身份，奔走呼吁，起衰救壞，為加快蒙古政權的漢化進程，延續中原傳統文化，發揮了至為重要的作用。今天，我們重修遺山祠，舉辦他的生平事跡展，旨在激勵后人，以鄉賢為榜樣，熱愛傳統文化，為建設美好家園做出應有的貢獻。

生平事跡簡介

元好問字裕之，號遺山。生于一一九0年七月初八，卒于一二五七年九月初四。系北魏拓跋氏鮮卑族后裔。唐代詩人元結為其遠祖。高祖宜，曾任忻州神虎軍使。曾祖春，在北宋末年曾任隰州團練使，后從平定遷忻。祖滋善，金正隆二年賜出身，曾任柔服丞。生父德明，累舉不第，教授鄉里，以詩文山水自娛。元好問出生七月后，過繼給叔父元格。元格曾任山東掖縣、河北冀州、山西凌川、甘肅隴城等地縣令。

元好問一生，大致可分為五個階段：

一、早年求學（一一九三-------一二一六）。元好問四歲開始讀書認字。七歲作詩，被時人譽為神童。先后隨叔父輾轉掖縣、冀州、凌川、隴城等地，二十一歲扶叔父靈柩歸鄉。此后一段時期，便往返在忻州、定襄讀書。從十四歲開始，在陵川名師郝天挺門下學習六年，肆意經傳，貫穿百家，為他今后的做人和治學打下了堅實基礎。十六歲赴并府試途中，聽捕雁者講述大雁殉情的故事，寫下了著名的《雁丘詞》。首句“問世間情為何物，直教生死相許”，膾炙人口，成為千古名句。

二、避亂科考（一二一六-------一二二四）。自一二一一年以來，蒙古軍頻頻南侵。一二一四年，金宣宗遷都汴京。一二一六年，元好問攜家避亂河南三鄉，后又移居嵩山。一二一七年，其《箕山》、琴臺等詩受到當時文壇盟主趙秉文賞識，被譽為“少陵以來無此作”，名震京師，人稱“元才子”。同年，完成《論詩三十首》，對從魏至宋的詩歌分別正偽，見解精當，奠定了在文學批評史上的重要地位。自十六歲以來，他前后科考八次，三十二歲（一二二一）中詞賦進士。

三、十年為官（一二二四--------一二三三）。元好問進士及第后未就選，三十五歲試博學宏詞，在國史院任編修之職。不到一年，辭官歸嵩山。三十八歲至四十二歲，在河南內鄉、鎮平、南陽任縣令。期間，他為官一任，造福一方，推行仁政，招撫流亡，恢復農耕，政績頗著。當地縣志載其政績，稱為“循吏”。四十二歲秋，調任尚書都省掾。此后一二年間，蒙古軍圍汴，金哀宗出奔，崔立兵變，汴京淪陷。他為拯救汴京百萬官民，向留守二執政面陳己見;上書蒙古中書令耶律楚材，提出保護安置中原文化秀士的建議。此時他寫的《岐陽三首》、《壬辰十二月車駕東狩后即事五首》、《癸巳四月二十九日出京》等反應喪亂的詩篇，后世譽為“詩史”。

四、羈管山東（一二三三--------一二三八）。汴京陷后，元好問作為亡金官員，被押往山東聊城，囚居兩年，過著孤獨寂寞、饑寒交迫的生活。后又遷往冠氏。一二三八年，羈管期滿后，攜家返忻。期間，不僅寫了《癸巳五月三日北渡三首》、《續小娘歌十首》等反映民眾亡國悲哀的詩篇，而且以“不可令一代之跡泯而不傳”的堅定信念，撰寫了《南冠錄》、《壬辰雜編》等史著。其《中州集》搜集編選了金代二百四十九人的詩作，并冠以小傳記敘評論，開創了斷代詩歌總集的新體例。

五、晚年修史（一二三九----------一二五九）。一二三九年，元好問回歸忻州后，在鄉人的協助下，在故鄉韓巖村建野史亭。他往來于晉冀魯豫等地，尋訪遺逸，雜錄史料百余萬言，編寫《金源君臣言行錄》等書，為后人撰寫金史提供了大量資料。他在晚年還給政界官宦、學者名流、親戚好友寫了大量的碑銘，從另一個側面起到了修史的功用。一二五二年夏，與好友張德輝覲見主政漢地的忽必烈，奉其為儒教大師，并請免除儒者兵賦。一二五七年九月初四，在河北獲鹿寓所病逝，享年六十八歲。歸葬故鄉后，其弟子遵囑在墓前立小碑，書“詩人元遺山之墓”。

尾語

元好問的詩被譽為“少陵嫡派”，堪入古代偉大詩人的行列；其詞融豪放，婉約為一爐，人稱蘇、辛以后第一人；其散曲存世不多，但人稱“變宋詞為元曲，始于遺山”；其文“繩尺嚴密，眾體悉備，而碑版志銘諸作，尤為具有法度”；在文藝理論方面，他是金代最杰出的文學評論家；在史學方面貢獻甚大，“元人纂修《金史》多本所著，故于‘（遼、宋、金）三史’中獨稱完善”；尤其是“國之史興，己所當任”的責任感對后世影響巨大，“野史亭”已成為其光輝的標志。他那以人為本的思想，以時代賦予的重任為己任的價值觀，也是一筆寶貴的文化遺產。我們一定要弘揚鄉賢遺美，傳承忻州文化，為建設魅力忻州、富裕忻州、和諧忻州而努力奮斗!

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