問世間情是何物?直教生死相許---元好問《邁陂塘》賞析

2023年12月6日發(作者：君子求諸己小人求諸人)

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問世間情是何物？直教生死相許----元好問《邁陂塘》賞析

問世間情是何物？直教生死相許

——元好問《邁陂塘》賞析

邁 陂 塘

元好問

【序】泰和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：“今日獲一雁，殺之矣。其脫網者

悲鳴不能去，竟自投于地而死”。予因買得之，葬之汾水之上，累石而識，號曰雁丘。時同

行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。

問世間，情是何物？直教生死相許。

天南地北雙飛客，老翅兒幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。

君應有語，渺萬里層云，千山暮雪， 只影向誰去？

橫汾路，寂寞當年蕭鼓?；臒熞琅f平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。

天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲， 來訪雁丘處。

【按】《邁陂塘》即《摸魚兒》

【作者簡介】

元好問（1190~1257）字裕之，號遺山，世稱遺山先生。生于金章宗明昌元年（1190年）

七月初八，卒于元憲宗蒙哥七年（1257年）九月初四日。太原秀容（今山西省忻州市）韓巖

村人。他是700多年前我國金朝最有成就的作家和歷史學家，是宋金對峙時期北方文學的主要

代表，又是金元之際在文學上承前啟后的橋梁。

他七歲能詩，人稱“神童”,是金代著名詩人、史學家。興定五年（1221）進士。哀宗

正大元年（1224）中博學宏詞科，授儒材郎。天興初，擢尚書省掾，旎除左司都事，轉行尚

書省左司員外郎。金忘不士，悉心著述。元憲宗七年（1257）九月卒于獲鹿（今屬河北）寓

舍。有《遺山集》四十卷。今存詞三百七十余首。其詞則被譽為金朝一代之冠，以蘇、辛為

典范，博采眾長，兼有婉約、豪放等諸種風格。后人評贊其詞“樂章雅麗，情致幽婉，足以

追稼軒”?！吧钣谟檬?，精于煉句，風流蘊藉處，不減秦周”。

【作品賞析】

這是一首詠物詞，詞前有序，翻譯過來即是說：當年元好問赴并州趕考，偶遇一個獵人

說了一個故事：獵人將捕到的雁殺了，另一只已經逃出生天的雁卻不肯離去，不斷悲鳴，最

后終于墜地自殺。元好問非常感動，花錢買了這對雁，把它們葬在汾水岸邊，堆石為記，名 為雁丘，寫下這首雁丘詞，千古傳唱。

從詞前小序可見，這是詞人為雁殉情而死的事所感動，才揮筆寫下了這首詞，寄托自己

對殉情者的哀思。

“乙丑”即金宗泰和五年（1205）。“問世間情是何物，直教生死相許？”一個“問”

字破空而來，為殉情者發問，實際也是對殉情者的贊美?！爸苯躺老嘣S”則是對“情是何

物”的震撼人心的回答。古人認為，情至極處，“生者不以死，死者不以生”?！吧老嘣S

”是對至情至愛的盛贊，這“直教”二字，則聲如巨雷，驚天地，泣鬼神。

“天南地北”二句寫雁的生活。“雙飛客”即為雁。大雁秋南下而春北歸，雙飛雙宿，

形影不離，經寒冬，歷酷暑，多像人間的那一對癡男怨女。無論是團聚，還是離別都仿佛眼

前，刻骨銘心。

“君應”四句揣想雁的心情。“君”指殉情的雁。僥幸脫網后，想未來之路萬里千山，

層云暮雪，形孤影單，再無愛侶同趣共苦，生有何樂呢？不如共赴黃泉吧，這里對殉情雁的

心理世界做了形象的描寫，使讀者的熱血不由不沸騰起來。

過片后借助對自然景物的描繪，襯托大雁殉情后的凄苦，“橫汾”三句寫葬雁的地方。

“雁丘”所在之處。漢代帝王曾來巡游，但現在這里卻簫鼓絕響，只余煙樹，一派凄冷，

“橫汾”橫渡汾水。漢武帝《秋風辭》有泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波?！?

“簫鼓”，《秋風辭》有“簫鼓鳴兮發棹歌”；“平楚”，如言平林。

“招魂”二句意為雁死不能復生，山鬼枉自哀啼?！罢谢瓿币鉃橛谩俺闭谢?。

語出《楚辭招魂》，它的句尾用“些”字，故言“楚些”?！昂梧导啊奔脆岛渭??！对娊洝?

王風》中有“何嗟及矣，”元詞本此?！吧焦怼薄疤滹L雨”本自《楚辭·九歌·山愿》“杳冥

冥兮羌書晦，東風飄兮神買雨。”這里作者把寫景同抒情融為一體，用凄涼的景物襯托雁的

悲苦生活，表達詞人對殉情大雁的哀悼與惋惜“天也妒”二句，寫雁的殉情將使它不像鶯、

燕那樣死葬黃土，不為人知；它的聲名會惹起上天的忌妒。這是詞人對殉情大雁的禮贊。

“千秋”四句，寫雁丘將永遠受到詞人的憑吊。

總之，這首詞緊緊圍繞“情”字，以雁擬人，譜寫了一曲凄惻動人的戀情悲歌，表達

了詞人對殉情者的哀思，謳歌忠貞不渝的愛。

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