有一首詩,叫作鉛山

2023年12月8日發(fā)(作者：側馬尾)

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有一首詩，叫作鉛山

一個地方是一首詩。

有一首詩，沿唐宋元明清，一路日暖風輕、鳥語花香至今。

她的名字叫作鉛山。

詩人王賀走到鵝湖山下，也不禁為鵝湖的美所折服，即興寫下了鵝湖山下稻梁肥。

《社日》

王賀

鵝湖山下稻梁肥，豚阱雞棲對掩扉。

桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。

讓我們想象一下：在一個暮春的晴好日子，一個滿懷抱負卻生逢亂世、抑郁憤懣的詩人，因為一次遠差，途經(jīng)鉛山。詩人被豐收在望的滿眼稻梁所吸引，且行且看，心胸為之豁然開朗，滿腹惆悵已于不知不覺間消散于眼前的俊山秀水中了。詩人行至鵝湖山下，意猶未盡，但天色將晚。

此時詩人忽見一村前泥墻瓦屋，酒旗橫斜，便決定暫住一宿再續(xù)行程。將行囊在客房里安放停當，走出小店往村里閑逛，見豬在圈，雞在囚，怡然相對，哼哼嘰嘰。桑樹柘樹長長的影子拖在斜陽里。小村緣何安靜的如在畫中？正詫異，一群喝高了的老少爺們，在裝扮齊整的媳婦、兒女攙扶簇擁下，嬉笑而歸。 像王駕那般途經(jīng)鉛山而流連忘返，產(chǎn)生隱逸田園之念的文人士大夫還有楊萬里，看到楊村的美，一時詩性大起，提筆就起，于是一首《過楊村》便應運而生了。

《過楊村》

楊萬里

石橋兩畔好人煙，匹似諸村別一川。

楊柳蔭中新酒店，葡萄架下小漁船。

紅紅白白花臨水，碧碧黃黃麥際天。

政爾清和還在道，為誰辛苦不歸田？

當詩人楊萬里經(jīng)過處于鄉(xiāng)野之地的鉛山楊村，目睹眼前石橋兩岸的煙水人家，楊柳蔭中的酒館，葡萄架下的漁船，水岸紅紅白白的花，坂上碧碧黃黃的荷浪麥浪，生出“為誰辛苦不歸田？”的感慨也就不難理解了。如果再聯(lián)系他后來拒絕接受贛州知府的任命，卷起鋪蓋提前歸隱吉水故里的所作所為，完全可以說，詩中最末這一句，乃是替他晚年生活埋下的一個伏筆。

楊村，地處鉛山縣腹地，是道教名山——葛仙山麓的一個大村莊。這里民風古樸，女淑男敦。其地盛產(chǎn)白蓮、稻糧。夏末秋初，碧荷千傾，稻浪萬重。清澈見底的楊村河繞村而過，穿過綻放中的荷花叢、成熟中的稻田……這是今天我們依然可以看到的景象。除了種植品種中的小麥換成了水稻,其山水田園風情,與八百多年前楊萬里眼中的楊村,幾乎沒有什么不同。當你車行勞頓，轉過一個山口，眼前豁然蹦出這樣一個祥和美景，縱有十萬火急的俗務在身，也難遏制你停下車來，徙步流連。 鉛山實在是太美了，當楊萬里來到鉛山江口時，又一次的震撼了。

《過鉛山江口》

下卻諸灘水漸平，舟行已遠上饒城。

酒家便有江鄉(xiāng)景，綠柳梢頭樹玉瓶。

詩中所說的江口，相當于現(xiàn)在的什么地方，已很難考證。也許是現(xiàn)在的青（石）溪。因為那里是上饒從水路進入鉛山縣境見到的第一個大村鎮(zhèn)。今天這里沿江兩岸的綠柳仍是一帶很養(yǎng)眼的風景。也許是現(xiàn)在的傍羅青州，這里歷史上有過一個很有名氣的碼頭，叫青州渡。也許是今天的鉛山縣城河口鎮(zhèn)城東鳳來村這個地方。它位于桐木江（鉛山河）匯合到信江的出口處——當時的河口還是個沒有多少人居住的沙灣。

從詩的內容上來分析，我們所能確切知道的是：這一次出差或者旅行，楊萬里是從水路坐船來的。枕著信江碧波放眼山水人家，詩人眼里的鉛山自然是另一番詩情畫意了。

說到鉛山的美，最有發(fā)言權的想必莫過于辛棄疾了吧！否則，他又怎會在游歷了祖國的千山萬水之后，獨獨對鉛山情有獨鐘，選擇客居鉛山呢！而他亦是回報給這一方水土最為珍貴禮物——數(shù)以百計的華彩詞章。

《沁園春·再到期思卜筑》

辛棄疾

一水西來，千丈晴虹，十里翠屏。喜草堂經(jīng)歲，重來杜老，斜川好景，不負淵明。老鶴高飛，一枝投宿，長笑蝸牛戴屋行。平章了，待十分佳處，著個茅亭。

青山意氣崢嶸。似為我、歸來嫵媚生。解頻教花鳥，前歌后舞，更催云水，暮送朝迎。酒圣詩豪，可能無勢，我乃而今駕馭卿。清溪上，被山靈卻笑，白發(fā)歸耕。

此詩字里行間雖有白發(fā)歸耕的悵惘，但同時更洋溢著對這一片水色山光的摯愛濃情。

在鉛山閑居時的辛棄疾，雖壯志難酬，滿腹悲憤，但生活并不單調，談笑有鴻儒，詞曲有知音。當時一代理學宗師朱熹和另一位力主抗金的南宋愛國詞人、思想家陳亮都是他的至交。著名的辛陳“鵝湖之會”與斬馬盟誓的故事即發(fā)生在這一時期。相傳辛棄疾與陳亮相約，仿效十三年前朱、呂及陸氏兄弟“鵝湖之會”，聚首在鵝湖寺里，把盞共飲，長歌相答，極論時事。

辛棄疾挽留陳亮在鉛山作客十日，仍依依不舍。惜別之時，兩個詩人在瓢泉居門前的小橋之上，揮劍斬馬盟約，誓言抗金。而每得佳句，稼軒先生皆交與歌伎或鄰里知音，歌之舞之；或惠贈遠方朋友，自謙曰：博千里一笑。這期間，對辛棄疾而言，可說是官場失意詞壇得意，卻也是他一生中詞創(chuàng)作最為豐收的時期之一。據(jù)統(tǒng)計，在現(xiàn)存的629首辛詞中，屬于他晚年在鉛山創(chuàng)作的就有二百多首。其中不乏膾炙人口的名篇。像《賀新郎·邑中園亭，仆皆為賦此詞》中的“我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。”更是至今人們仍然耳熟能詳?shù)拿洹?

一點詩意都沒有的生活是可怕的。

一個不出詩人和詩歌的地方是可悲的。

作為辛棄疾完成其晚年世俗與精神棲居的第二故鄉(xiāng)，鉛山，很幸運。

是的，鉛山是幸運的。很少有哪個縣不過千年多一點，能像鉛山這樣，吸引了歷史上那么多泰斗級文人騷客乃至政要的眼球，并為之詩心律動，慷慨歌詠。

《鉛山立春》

朱熹

雪擁山腰洞口，春回楚尾吳頭。

欲問閩天何處？明朝嶺水南流。

行盡風林雪徑，依然水館山村。

卻是春風有腳，今朝先到柴門。

這首詩朱熹途徑鉛山前往福建時所作。詩歌的意境很美，想象也非常奇特。可惜該詩的具體創(chuàng)作時間已無法考證。

把朱熹和鉛山串起來的是一個叫鵝湖寺的地方，緣起于在我國哲學和思想史上都留下了濃墨重彩一筆的一次重要聚會——鵝湖之會。

朱熹是學富五車，著作等身的大儒。由于他奉行“存天理，滅人欲”的理念，給當時世人的印象分應該不會很高，在官場上的人緣也大抵好不到哪里去。好在他的志趣不在做官，追求的是“為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的人生理想。

《鉛山道中次林擇子》

朱熹

行盡江鄉(xiāng)萬疊山，家山猶在有無間。

明朝漸喜登閩地，澗水分流響珮環(huán)。

鉛山，正是以詩歌的方式，記錄著一個跋涉中的朱熹。

當然，在宋朝，通過詩歌為鉛山記住的政壇精英和文壇巨子還有王安石和陸游。

《游玉虛觀》

王安石

鵝湖在眼雙增明，石井澆腹生余清。潭潭玉虛隔世塵，不用招隱意已形。

道人家在閩溪濱，溪水繞欄山羅屏。窮通得喪慕一枰，歸歟袖手看升平。

由詩觀之，在銳意改革的政治家王安石心中，鉛山這一方仁山智水，讓他由然而生的感慨是“慕一枰”和“看升平”。

要說起作詩，又怎么能少得了“小李白”陸游呢！

《宿紫溪驛》

陸游

云外丹青萬仞梯，木蔭合處子規(guī)啼。

嘉陵棧道吾能說，略似黃亭到紫溪。

如果說唐宋時期的鉛山還是他鄉(xiāng)游子眼中的伊甸，那么到了明清時代，則成了費宏、費元祿、蔣士銓等一批本土學子揮灑筆墨，抒懷明志的詩意河山。

這其中，讓鉛山名揚天下，眾采星馳的“帶頭大哥”，是出生于鉛山福惠烈橋（今縣城城西橫林柴家埠），以狀元身份出仕，三度入閣為相（其中兩任首輔）的費宏。

《七律.鵝湖書院》 費宏

一從無極分明后，荒徑鋤茅見講堂。

自古乾坤惟此理，至今山水有余光。

庭空蔓草憑誰薙，澗滿香蘋欲自將。

冠蓋追尋恨遲暮，卻愁猿鶴笑人忙。

這首七律應是費宏晚年回鉛山游鵝湖書院時創(chuàng)作的。費宏對自己的家鄉(xiāng)鉛山，感情自然比別人又深了一層。他是那種“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”的治世能臣。他不忘桑梓，動員家鄉(xiāng)民眾鑿“石圳”、“官圳”，數(shù)萬畝稻田的引水灌溉受惠至今。

他還自捐家資，召集鄉(xiāng)里開鑿了一條人工河流——“惠濟河”，解決了河口鎮(zhèn)（今鉛山縣城）居民的生產(chǎn)生活用水困難。

雖然費宏宰相的這首詩看過的人不多。甚至他的名字也是當年毛澤東主席乘列車途經(jīng)贛東北時，跟隨行的方志純（當時的江西省長）提起后，才又重新為大家所熟知起來，但他四百多年前開鑿的惠濟河卻依然在河口九弄十三街穿街過巷，串起河口鎮(zhèn)人的日升月落。原本一個小小的江畔漁村，在明清時期一躍成為聞名遐邇的江南古鎮(zhèn)，貫穿其中的惠濟河功不可沒。

那理應是費宏這個鉛山的孩子寫在母親掌心里的另一行詩句。

那時的鉛山，因為出了當朝首輔，應該是很風光的一個地方。正如費宏之后的又一名江西藉宰相夏言，在送自己的一個名叫王仁六的舊時同窗好友回鉛山時也作了一首詩。

《送王仁六歸鉛山》 夏吉

五月南風江草長，坐憐楚客棹相將。

鵝湖山下秋田熟，到日雞肥酒甕香。

九歲的兒子病了，娘便把他抱到房間里細心照料，整夜都不合眼。那房間，是娘為兒子特意布置的，不大，但窗明幾凈。四面墻壁上還貼滿了唐詩宋詞。兒子病稍好，娘便指著墻上的詩歌讓孩子輕輕地念，當作取樂的一種游戲；娘生病了，兒子也會坐在娘的床前不肯離去。娘說，你這樣看娘，是不是覺得娘心里憂傷？兒子說，是的。那你怎么讓娘忘了憂傷呢？兒能背誦所讀的書，為娘解憂。兒子說罷，就瑯瑯地背誦起來。娘于是笑了，說，你這副“藥”還真管用，我的病已好多了。后來，娘一有病，兒子就在一旁給娘背誦詩書。娘的病也總能不治而愈。

這個誦讀詩書游戲、治病的故事，主人翁就是蔣士銓母子。

蔣士銓是鉛山籍的清代大戲曲家兼大詩人，與袁枚、趙翼合稱江右三大家。王昶論其詩，標為“當代之首”；李調元評其曲，論為“近時第一”。高麗使臣曾以重金求其樂府詩，以夸榮于東國。可見其人在當時詩歌戲曲界的地位。

河口

舟車馳百貨，茶楮走群商。

擾擾三更夢，嘻嘻一市狂。

移官資坐鎮(zhèn)，轉粟奉神倉。

賢相何人繼？空尋綠野堂。

寥寥數(shù)語，就讓河口古鎮(zhèn)（今鉛山縣城）這個當年“八省碼頭”的商業(yè)氣息、市井生活躍然紙上,撲面而來。其中有兩個字更是高度凝練地點出了鉛山的兩大特產(chǎn)——“茶楮（紙）”。

明清時期的鉛山，茶與紙，是其兩張世界級名片。

當年的河口紅茶遠銷歐洲各國。其中的上品——正山小種，更是當時英國皇室的飲品。河口也因此成為贛閩皖浙等地的紅茶加工集散地。以至民間諺語有云：“藥不到樟樹不靈,茶不過河口不香”。

“連四紙”又稱“連史紙”，清人程鴻益在其“鉛山竹枝詞”中有兩首這樣描述過它的制作過程：

其一

未成蔭竹取為絲，三伐還須九洗之；

煮罷煌鍋舂野碓，方才盼到下槽時。

其二

雙竿入水攪紛紜，渣滓清虛兩不分；

掬手撈云云在手，一簾波蕩一層云。

鉛山“連四紙”素來與安微宣紙齊名。紙質薄而均勻，潔白如玉，防蟲耐熱，著墨鮮明，吸水易干，且永不變色。向為書畫家所珍視。我國許多鴻篇巨著、名貴典籍，如明代的《十七史》、商務印書館出版的《四庫全書珍本初集》等即用此紙印制。其傳承千年的制作技藝已于2006年5月20日，被國務院批準列入第一批國家非物質文化遺產(chǎn)名錄。

《河口鎮(zhèn)》

邵式平

九獅欲渡幾千秋，河口鎮(zhèn)前水自流。

沖鋒殺敵當年事，豐衣足食是今謀。 這是新中國成立后，時任江西省人民政府省長的邵式平，來到鉛山縣河口鎮(zhèn)考察調研時即興創(chuàng)作的一首詩。現(xiàn)在這首詩被收在1990年新版的《鉛山縣志》里。

詩中的九獅，是靜臥于鉛山縣城河口鎮(zhèn)外信江北岸的九座紅石山。相傳古時候這一帶有九條黑獅精興妖作怪，殘害生靈。后來被一個機智勇敢的后生（名叫秀哥），從東海麗珠仙女處借來一只小金雞制伏在江邊上。金雞則落地成崗，就是現(xiàn)在河口鎮(zhèn)南的金雞山。

這千年以來，有多少人對鉛山，慕名而來；又有多少人，來了就舍不得走；有多少人即使身處異鄉(xiāng)，唯一不能忘的，就是鉛山的一方水土；又有多少建筑早已不是當年的光景。

可是不管世事如何變遷，它依然是所有鉛山兒女心中，永遠的牽掛。

鉛山是何其地幸運，多少文人墨客為其續(xù)寫新時代的詩篇。

在故紙堆里漫溯，鉛山便是這樣一首首膾炙人口的詩，一闕闕傳唱不衰的詞,一個至今仍閨秀于唐宋山水、明清街坊里的詩意家園。

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