2016高考任務驅動型作文001

2023年12月8日發(作者：勤勉什么意思)

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學校 班級 藍高慫哥 2016高考任務驅動型作文001 2016年2月6日星期六 姓名

2016高考任務驅動型作文001

傳家寶

2016年福建省高中語文質檢

1 說“祖訓” 9 良訓勝千金 傳家更有價（0591）

2 讓祖訓運行于心靈軌道 10 青花罐——歷史與情感的容器（0592）

3 道德文化萬代傳 11 祖訓傳家 難能可貴（0593）

4 家風永流傳 12 唯有精神永存（0594）

5 不忘初心，方得始終 13 祖訓傳家更無價（0595）

6 砥礪修養，傳家繼世 14 勛里千鈞史，章上家國魂（0596）

7 詩書繼世，感諸書香 15 家訓傳世，福澤萬代（0598）

8 祖訓影響下形成的品德之美永世流傳 16 祖訓為寶，更體現人文價值（0599）

任務驅動型作文寫作是2015年高考語文作文新出現的題型。在材料引發考生思考、激發寫作欲望的基礎上，通過增加任務型指令，著力發揮試題引導寫作的功能，增強寫作的針對性，使考生在真實的情境中辨析關鍵概念，在多維度的比較中說理論證。

任務驅動型作文只是在材料的基礎上，加了任務驅動的指令，明確要寫作的任務。2015課標1卷，在敘述完女兒舉報父親開車打電話這件事以后，要求考生選擇一個對象，寫一封書信；2015課標2卷，列了三個具有代表性人物的事跡，要求表達更贊揚哪一種人的看法。這兩道作文題的材料敘述和往常的材料作文無異，只不過加了一個任務性的寫作要求而已。可見，所謂任務驅動型作文不是一種獨立于材料作文之外的作文命題，高考作文沒有變天。

常用寫法

1、析材料——2、論危害——3、挖根源——4、提辦法——5、聯現實——6、作結論（作呼告）

常用結構模式

引簡潔（簡引材料、提出觀點、褒貶分明）

議充分（正反對比、假設因果、點面層進）

聯緊扣（明析原因、直指危害、闡明意義）

結點題（尋找對策、倡議勸勉、呼吁號召）

一、傳家寶（2016年福建省高中語文質檢作文）

幾個同學聚在一起談論傳家寶。小張說，他家的傳家寶是一個青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，詩書繼世長”的祖訓當傳家寶。

你認為什么樣的傳家寶更有價值？請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

今年省質檢的作文題是一道反映正能量的多角度思維的作文題。主旨即題目中的提示語：“什么樣的傳家寶更有價值。”考生可以展開思考、權衡與選擇。當然，考生所寫的文章必須是反映正能量的，因為“傳家寶”是家中世代相傳，具有深刻教育意義的珍貴物品、寶貴的品質、優良的思想作風。“傳家寶”既有物質的（材料中所說的“青花罐”、“勛章”），又有精神的（材料中所說的“祖訓”）。因此考生所寫的內容必須權衡是寫物質的“傳家寶”，還是精神的“傳家寶”，因考試時間有限，不可二者兼寫。

著重思考并集中筆墨去闡明為什么它是“我們家的傳家寶”。選擇寫記敘文題材的考生必須詳寫“我們家傳家寶”的來歷、故事，寫作過程必須符合記敘文的要素，盡力寫得生動，感人，并注重抒情議論；選擇寫議論文題材的考生必須闡明之所以成為“我們家傳家寶”的道理，寫得條分縷析，有理有據。不管是選擇寫記敘文，還是選擇寫議論文都必須集中筆墨闡述好“為什么”。必須深刻闡明“傳家寶”對人生、修身、齊家、待人處世、生兒育女??所產生的良好作用和價值。在闡述“為什么”的基礎上，文章還必須去闡述如何使“傳家寶”可以世代相傳、發揚光大、生生不息。寫“信譽是我們的傳家寶”，可以寫必須以赤誠之心，坦蕩之懷，寬宏之量??來使信譽之傳家寶永世相傳；寫“淡泊是我的傳家寶”可以拓開寫“淡泊”與“不思進取”“無所作為”是決然不同，堅守淡泊必須有滿足感，更重要的是拒絕誘惑。

1 學校 班級 藍高慫哥 2016高考任務驅動型作文001 2016年2月6日星期六 姓名

思路

——什么是“我”的傳家寶？（是什么）

——為什么它是我的傳家寶？（為什么）

——如何做使傳家寶發揚光大？（怎么辦）

當然，還可以設置懸念，講求敘述順序，注重遣詞造句等，力求把文章寫得有真情實感。

1、說“祖訓”

三人討論自家的傳家寶時，一人曰吾有名窯出品、玉潤珠圓之青花；一人道祖父傳我鐵血榮光、赫赫武功之勛章；最后一人含笑曰：吾家無他，“忠厚傳家久，詩書繼世長”之祖訓耳。對于最后一位“小程”，我感到由衷的敬佩乃至艷羨。要知道，此訓中“忠厚”與“詩書”二詞，正是一個人、一家族立身、立業之本。（引材料、亮觀點。）

“忠厚”是道德要求，是堂堂正正為人的基本要求。

也許有人稱羨祖傳青花古董可值萬金，但瓷器再美，不過身外器物，不能升華心靈；也許有人偏愛金銀勛章訴說榮光，但功勛卓著，亦是先輩輝煌，難保“虎父”不出“犬子”。而“忠厚”是對道德的追求，能真正令家族中每一個人的血脈里，都流淌著高貴的血液，而這種精神，卻是任憑你光耀顯赫，亦或身居陋巷，都不會失去的。有精神準則的人，才不敢在春風得意時“倚仗東風勢便狂”，從而守住心靈的桃源凈土；有“忠厚傳家”的氏族，才不會常見浪蕩驕奢的子弟面臨“富不過三代”的悲劇。從而守得家業長久。（為什么。分論點一）

“詩書”是技術要求，是對知識素養的追求與敬仰。

青花雖美，至多往拍賣行一拍了事，閑來也不過把玩消遣，不能帶給人真正的技能；勛章耀眼，但換不來他人對你本身的認可。小程家祖訓中的“詩書”，在農業社會是儒學經典，在今天便是指一個人賴以為社會做貢獻的科學、文化或藝術素質。韓愈云：“術業有專攻。”現代社會如一臺高速運轉的機器，每個人都應成為其中發揮作用的一部分。試想，一個游手好閑、不好學習的人，怎能有自己的一番事業？一個不重視知識教育、得過且過的家族，又怎的會興旺發達、枝繁葉茂？（為什么。分論點二）

在感嘆小程祖輩遠見智慧之時，反觀當下，去此二句甚遠之人、之家又何其之多呢？為追求一時的聲、色、權、利而作奸犯科、不擇手段之人，開了一家家黑心工廠、貪下一筆筆民脂民膏——早忘了“忠厚”！宣揚“讀書無用”的碌碌蟲豸之徒，高舉著一面面“反智主義”的大旗——早丟了“讀書”！社會發展，亟需的不是連城的錦屏翠玉、古玩珍奇，也不是“塵暗舊貂裘”的舊勛章，而是一代代有道德、有才能的新人。（正反對比、聯系現實）

小張的青花古玩，我賞；小杜的軍功勛章，我敬；但小程的“忠厚傳家久，詩書繼世長”才是我認為最具價值的。我們要堅持“忠厚”之德與“詩書”之才不偏廢、同重視，才能為“修養”乃至“治平”注入不竭的動力。（扣材料、作比較、申觀點）

雖總有良田百頃、身家萬金，不過三世而散。且須聽“才德”二字、良言一句，傳萬世不絕。（總結、呼應）

點評：本文時時在比較中表達觀點，且并不貶抑其它，而是概括出各自特點，表達“我賞”“我敬”與“我選擇”的不同態度，具備了“任務驅動”型作文所要求的針對性論說的特點，顯得鮮明而得體。語言簡潔，材料有效，層次清晰，收尾有力有味，不錯！

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2、讓祖訓運行于心靈軌道

青花罐流傳至今，經歲月積淀，時光打磨，散發著歷史的光輝；幾枚勛章，象征爺爺的功績，是先輩保家衛國的最有力證明。青花罐與勛章作為傳家寶，固然有其價值，但“忠厚傳家久，詩書繼世長”祖訓，凝聚先祖智慧，告訓子孫以忠厚待世，憑詩書修身，豈不更具價值？

忠厚是中華民族的傳統美德，詩書是華夏千年的文化根基。以此祖訓為傳家寶，更能照亮子孫前行的道路。一方面，在多元文化、多元思想的沖擊下，人們容易出現信仰迷茫、道德失范而將忠厚臵于腦后。另一方面，信息飛速發展的時代，信息碎片化、文化淺表化成為揮之不去的現代病，導致現代人很難靜心讀書，刻苦修學。因此，將祖訓當作傳家寶，無疑是給自身行為以約束，給自身思想以指引，校正個人心靈坐標。這樣的傳家寶，怎能不更具價值？

誠然，社會需要許許多多的“青花罐”給考古研究提供材料，給審美判斷提出指引；需要一枚枚勛章讓我們銘記過去的苦難與輝煌，為前進之路給予堅實力量；但我們更需要一條條祖訓，穩固思想的根基。倘若人人都將祖先的精神當作心中的標尺，那社會就會少一些“郭美美”，少一些“藥家鑫”。倘若人人以忠厚精神為船，以詩書為帆，那社會之船就能乘風破浪，行程致遠。

值得注意的是，許多家庭都傳有祖訓，但很少有人奉其為傳家寶。究其本源，是因為隨著經濟發展，利益取代道義成為人心中的標尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖輩之精華，那民族脊梁又怎會彎曲？如果大家都能牢記祖訓，那中國力量又怎能不凝聚？所以，我們應在弘揚美德，銘記祖訓方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作減法，做好這個加減辯證法，人生才能穩步前行，才能讓美美與共的大同社會蔚然成風。

令人遺憾的是，當今社會物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志。因此，銘記祖訓，發揚先輩精神成了為心靈筑土培基的不二法門，唯有弘揚，方能成功。

勿忘昨日的苦難與輝煌，無愧今天的責任與使命，不負明天的夢想與追求，讓祖訓成為傳家寶，運行于心靈軌道，從而實現成功的浩蕩抵達。

作者：簡琳茜 學校：廈門雙十中學

點評：本文緊扣命題材料與任務指令，在青花罐、勛章及祖訓三者中“思考、權衡”，把自己選擇“忠厚傳家久，詩書繼世長”祖訓這一傳家寶作為“更有價值”的理由闡述得到位而深入。同時能“呼應他說”，且能做到入理的同時入情，思想有見地，語言有文采，適度延展現實又不脫離材料內容與含意，任務完成得圓滿。

3 學校 班級 藍高慫哥 2016高考任務驅動型作文001 2016年2月6日星期六 姓名

3、道德文化萬代傳

談起傳家寶，有人理解為實體物質的寶物，像是一個青花罐或是幾枚勛章，但真正的傳家寶應是“忠厚傳家文，詩書繼世長”般的祖訓，唯有道德文化永不磨滅，萬代流傳。

不可否認，物資類的傳家寶同樣具有傳世之寶的性質，同樣飽含著先人對后代的厚愛，見證了一個家族的興衰起落。但是，物質都是有保質期限的，而道德文化作為一種精神力量，卻可以萬代流傳，同時承載著超越物質的精神內涵，是真正的傳家寶。

祖規祖訓般的傳家寶是祖輩畢生打拼的智慧結晶，是維系家族血脈的內在紐帶。所謂“國有國法，家有家規”，一個家族若能歷盡歷史變遷而傳承不絕，經受時間打磨而團結如初，靠的必定是祖規祖訓般的道德文化傳家寶。若一家人能恪守“忠厚”、“詩書”的祖訓，那么這個家庭必定是書香四溢，為人忠厚。因此，我們看重道德文化的傳家寶，正是看到了那簡單的話語背后，凝煉了先人為人處事，教子治家的經驗，經過了數代人的實踐與發展，道德文化類的傳家寶，是我們處世為人的指導，是整個家族共享的無價財富。

再者，道德文化類傳家寶的價值往往超越了一個家庭的范圍，為時代所需要。時代所倡導的道德價值，往往與一些家訓家規的精神內涵高度切合，其根源在于，不論是大的社會，還是小的家庭，都會面臨相同的一些道德命題及文化教育的要求，因此，當先人總結出家訓后用于指導后人的必定是符合民族道德準則的內容，再經過數代人的實踐與豐富，加入了適應時代的內容，也就具備了為社會所需，能用以倡導世人的道德文化準則。換言之，誰又能否認“忠厚”“詩書”呢？這正出于中華民族數千年來的形成的高度普遍性的道德準則，所以使家訓家規這類道德文化傳家寶走出了家門，成為了全社會的財富。有首歌唱得好：家是最小國，國是千萬家！

反觀當下，部分人沒有對道德文化類的傳家寶給予充分重視，相反地，有的人甚至以炫耀顯赫地位為目的，這其實背離了傳家寶的真正價值。祖先留下器物也好，祖規祖訓也好，都是為了對后人起教育指導作用。我們不應忽視了傳家寶的精神內涵。因此，當陜西一戶人家為了祖宅下挖出的一罐古錢而爭得分了家，我們不禁感嘆，這類物質傳家寶簡直成了破壞家族團結的毒藥！又有何精神價值？

正如詩人北島在《青燈》中所寫：不懂得傳統的人，正如不知方向的航海者。道德文化類傳家寶正是我們每個人航海的導向，作為傳統道德的承載體，即使它不具備物質遺產般豐厚的經濟價值，但卻有著無法衡量的精神價值！

讓我們行動起來，問問自己家族的祖訓，并親身實踐它，讓道德文化傳家寶，萬代流傳！許許多多的傳家寶構筑更美好的社會！

國是千萬家，家是最小國。道德文化在社會能引起廣泛認同，不僅能治好家，更能為構建和諧社會添磚加瓦，有了全社會的共同實踐，道德文化定能萬代流傳！

作者：郭郡逸 學校：南平一中

點評：能緊緊圍繞任務表明態度，多維度多層次闡述看法，能透過現象深入本質，中心明確，邏輯性強，有文采。

4 學校 班級 藍高慫哥 2016高考任務驅動型作文001 2016年2月6日星期六 姓名

4、家風永流傳

古語道：“近朱者赤，近墨者黑。”足可見一個人之所處環境對于人格的塑造重要之極。家庭是一個人自小賴以生存的環境，其氛圍對人的影響十分深遠。因此家風才應是家族傳承的核心，家風永流傳。

小程的家族將“忠厚傳家久，詩書繼世長”祖訓作為傳家寶是更為有價值的。祖訓是家風的精華，是一個家族得以永遠擁有的精神財富。無論是青花罐也好，勛章也罷，物質的傳家寶看似現實可感，但其中不免缺乏這個家族世世傳承的精神積淀，缺乏維系家族的信仰，而唯有以精神層面的家風作為傳家寶，家族的靈魂才得以一脈相承，更多的后人才得以沐浴在優良家風中，秉著先輩的信念，為家族與社會奉獻自我。

家風是一個家族的精神支柱，是恒久燃燒的精神火炬和不懈的精神追求。在家風的熏陶影響下，后人也養成優良品格，在人生的風雨兼程中更能從容應對。我們要看到，曾國藩以“修身齊家治國平天下”作為家訓教導后代；傅雷在一封封家書中潛移默化地教授給孩子人生智慧。正是有良好的家庭氛圍，他們的后代能夠在自己的生活中取得不俗成就。所以，精神財富無疑才是真正的傳家之寶，就猶如一顆明珠，其熠熠光輝將照耀世世代代。

同時，我們也要知道，“識圣人之言，實踐為先者，識記次之。”家風也是如此。對于祖訓，不是坐而論道，一味空談，將其寶貴的精神內涵加以踐行才是關鍵。不得不稱道，多少醫學世家謹記祖訓，世代治病救人，為“妙手回春”之匾增光添彩；不得不贊嘆，多少教師世家歷代從教，教書育人，桃李滿天下。他們將家風付諸實踐，讓家風之光惠澤更多人。由此可見，少一分坐而論道，多一分身體力行，讓家族的信仰在每一位后人心中漸次扎根、生長。

令人遺憾的是良莠不齊的社會現實。許多家庭摒棄了優秀的家風家訓，為孩子灌輸功利、金錢為上的思想。人們常調侃“熊孩子”越來越多，調侃背后折射出的是令人憂慮的現實。因此，繼承良好家風家訓，營造濃厚的教育氛圍是許多父母的當務之急。

沒有優秀的家風，一個人會變得如同沒有方向感的陀螺，一個家族會變得與一盤散沙無異。愿我們都能將家風家訓鐫刻在心頭，并積極踐行，社會必將愈加和諧美好！

作者：張予晴 學校：泉州一中

點評：該篇作文開門見山，明確自己的選擇，緊扣作文題目要求。緊接著論述為什么作出這樣的選擇，第三段論證家風的意義價值；第五段明確傳承家風更重要的是身體力行；第六段關注社會現象并提出解決方案；最后一段結束全文并照應開頭。文章中心明確突出，論證思路清晰。是一篇較為優秀的考場作文。不足之處在于例證有所欠缺，個別語言表達不夠科學。

5 學校 班級 藍高慫哥 2016高考任務驅動型作文001 2016年2月6日星期六 姓名

5、不忘初心，方得始終

傳家寶往往是一個家族的榮耀所在，淵澄取映，川流不息地傳承著先祖的精神。青花罐醇厚墨韻，沉淀著歷史的古味，然稍不留神便摧崩瓦碎；祖輩的勛章雖光華燦爛，可留給后人的只有不會再來的崢嶸往昔；唯有一句祖訓代代相傳，才讓后世之人不忘赤子之心，家族也才綿長不衰。

古語有云：“有源之水方能流遠不息，有根之樹方能枝葉繁茂，有基之屋方能柱正嚴明。”而一家祖訓往往是這家人精誠所鑄，精魂所歸，不論外境如何，總能守得自己的心緒，祖訓便是他們強有力的精神支撐。

俗世浮華，追名逐利，心動神疲。世易時移，幾枚勛章承載的不過是一段對自己而言值得緬懷夸耀的歲月，在別人看來甚至連塵埃也不是，沒有了對未來的開拓而總耽溺于過去的夢幻，這樣的人即便活著不也等于死了嗎？青花罐也許價值不菲，可除了作談資與裝飾又有何他用？行事交際本以資歷才干見識作門面，抱著前朝的瓷瓶坐而論道豈不貽笑大方？

理學家王陽明在《傳習錄》中說道：“心地干凈，方能讀書學古。”而這世上能讓人保持如赤子般干凈純和心地的，唯有從小就讓他們接受祖訓的熏陶教誨，讓他們明白“忠厚傳家久，詩書繼世長。”

另外，祖訓不光使人保持澄明的心境，更能讓人嚴于克己，景行維賢。國內不比國外開放，然而公民的道德素質卻弗如遠甚，甚至出現了“思想肯滑坡，辦法總會有”的歪理邪說。

誠斯言矣，國外雖開放，可卻總有信仰在給他們指示正確的方向。相較之下，國內公民的思想沒有過多束縛，但這就像汽車失去了剎車一樣，是相當可怕的。孔子說：“君子有所為，有所不為。”可現今在飯餐中檢測出大半個元素周期表已見怪不怪，若再不施以管束，只怕國人會有嗟悔莫及的那一天。

然而，并非家家戶戶都有祖訓古誨，但這并不表示這些人已經窮途末路了。蘇格拉底曾說：“今天就是你后半生的第一天。”只要抓住機會，從中華傳統中汲取營養，豐富自身，也能脫胎換骨。

周興嗣的《千字文》中提到：“性靜情逸，心動神疲。守真志滿，逐物意移。堅持雅操，好爵自縻”，以及“篤初誡美，慎終宜令。榮業所基，籍甚無竟。”將赤子之心永存心底，方得始終大器，這才是一個傳家寶真正的價值所在。

不忘初心的傳家經典，才會使后世子孫福澤綿長，似蘭斯馨，如松之盛。

作者：王明煬 學校：三明一中

點評：文章開篇便在權衡分析中表明自己的看法——祖訓最有價值，而后在對“祖訓”的概念辨析下，進一步對三種“傳家寶”權衡思考鞏固自己的觀點，并緊密聯系時代特點指出傳承著中華民族優秀傳統的“祖訓”在當今尤為重要，也是傳家寶的意義所在。文章層層分析，水到渠成，語言幽雅，富有濃濃的文化氣息，是一篇優秀的考場佳作。

6 學校 班級 藍高慫哥 2016高考任務驅動型作文001 2016年2月6日星期六 姓名

6、砥礪修養，傳家繼世

在三人的傳家寶中，小張的青花罐有著豐富的歷史內涵，小杜的勛章更是代表了祖先的無上榮光，相較于二者，我更偏愛小程的祖訓。高尚的修養，才是小程傳家寶與眾不同的地方。

誠然，我們在開拓未來時，悠久的文化歷史滋養必不可少，而祖輩的崢嶸與輝煌也值得我們永遠銘記，但現在的我們活在當下，高尚的道德文化修養，對于生產和生活指導意義更為深遠，決定了我們緬懷光烈，追溯歷史的態度，因此，我選擇小程的祖訓作為最有價值的傳家寶。

“忠厚傳家久，詩書繼世長”所體現的待人接物以誠相見，學術上自我勉勵不斷進取的精神，都是當代社會所急需的特效藥。從黑心膠囊到塑化劑，從學術造假到退學打工，紛至沓來的事件折射出當今人心的急功近利，由此造成的世風日下、道德淪喪正是我們摒棄祖訓的惡果。試想，一個連祖訓都棄之不顧的人，又有什么可以作為他終身奉行的準則呢？小程的祖訓蘊含著豐富的人生哲理，是我們探索開拓新領域所必須遵守的規則。無論何時何地，和平與發展是所有社會的主旋律。因此，小程的祖訓所代表的真誠處事、不斷進取具有永恒的普世價值。

因此，小程的祖訓更能以社會主義道德規范相呼應，相較之青花罐的悠久歷史底蘊，勛章的無上榮光更有價值。然而，選擇小程的祖訓卻絕不意味著小張的傳家寶和小杜的傳家寶毫無價值。爺爺勛章所體現的奮勇殺敵、建功立業的壯志豪情也是傳家祖訓中“忠”的不可或缺的一部分。除此之外，青花罐的年頭與故事也蘊含著詩書最端莊流麗的精華。因此，說小程祖訓的好，是因為它是小張、小杜傳家寶的有機總和而已。

選擇了祖訓，卻絕不意味著僅僅是供奉在神桌上，恍若神明。小程的祖訓，實踐意義大于理論意義。因而，我們要以忠厚之心去挽救冥頑不靈的迷途者，以對科學的敬畏之心來改造社會。試想，若人人都能以忠厚與學識來為社會主義添磚加瓦，偉大富強的復興絕不只是個夢。我們將會迎來一個更加富強、民主、文明、和諧的現代化社會。

青花罐有年頭有故事，爺爺的勛章光耀無限，但是，我們在妥善處理這些傳家寶時，為何不學學小張的祖訓呢：“忠厚傳家久，詩書繼世長。”以高尚的思想文化修養去改造世界，能贏來一個更加美好的未來。

作者：林琪 學校：福建師大附中

點評：本文能思考三種“傳家寶”的不同價值并對其進行比較、權衡后做出選擇，表明自己的觀點，確認小程的傳家寶更具價值，切合任務指令的要求。闡述中，既能正面闡述小程家“傳家寶”的內涵及其在“當下”的價值，又能夠在肯定其他兩種傳家寶意義的基礎上，強調小程的傳家寶“更”具價值，顯得“入情入理”，更容易讓人接受。尤為可貴的是，文章沒有將“祖訓”泛化、虛化為“精神”“文化”等概念，而是緊扣材料內容，將它定位為“忠厚”“詩書”，指向具體而明確。但文章還不滿足于停留在這一梯級上的闡述，而是在細致分析后判定小程的傳家寶涵蓋了其他兩種傳家寶的價值，并進一步指出它所具有的實踐意義，雖為一家之說，但其思維的細密和深刻仍值稱道。

7 學校 班級 藍高慫哥 2016高考任務驅動型作文001 2016年2月6日星期六 姓名

7、詩書繼世，感諸書香

古人云：“圣人感諸萬物，而遂有天下。”吾以為傳家寶應給予后世精神支柱而有力前行，相較于小張和小杜，小程“詩書繼世”的祖訓堪稱無價。

我們可以看到傳家寶于人的深刻影響。當小張一家人端詳于青花罐，懷古感今，必然是一種感動與回憶，當小杜摩挲著爺爺留下的幾枚勛章，回顧追溯上個世紀的苦難與抗爭，懷親感概，必將勉勵今生今世的頑強不屈。所以小張和小杜的傳家寶同樣具有不可忽視的價值。而小程的祖訓，相比于小張小杜，則影響更為深遠，更有意義。當小程回想起“詩書繼世長”，勉勵自己勤于詩書，感受到詩書給自己帶來的充實，從而勉勵自己的下一代人，如此傳家之寶，顯得更為難能可貴。

蘇軾有言：“我一生之樂，在于執筆為文之時，心中錯綜復雜之情思，我筆皆可暢達之，我自慰人生之樂，未有過于此也。”詩書文學寶庫，是人類無盡而無價的財富，更是一種人生之樂，只可惜如今越來越多的人開始遺棄詩書，遺棄這些古人留給我們的精神食糧，去擁抱技術理性。我們可以看到，如今拜金主義、拜物主義的盛行，大家更關注實實在在的物件，而不關注自己心靈世界的充實；大家寧愿在技術時代、信息時代成為我們隨處可見的低頭族，也不愿在博爾赫斯筆下“天堂模樣”圖書館找到自己的一隅，安心地坐下，接受詩書帶來的靈魂洗禮。而小程的祖訓重拾了為人們日漸遺棄的寶庫，成為了信息時代的救贖，于書籍詩歌中得到人生價值，這是小張與小杜的傳家寶所不具備的，應該值得推崇。

小程的傳家寶“忠厚傳家久，詩書繼世長”是當代人所或缺的一種精神。若說張、杜、程三家的傳家寶都給各自的家族帶來了深遠的影響，這是毋庸臵疑的，而小程的祖訓，不僅僅對于其自身自家，對于當代社會來說，更是一個很好的榜樣，可以為全社會的人所有。因為詩書不僅可以影響一個家族，它更能夠影響一個民族，影響一個社會的面貌，影響社會中蕓蕓眾生的幸福程度，因此小程的祖訓更具有普世價值，甚至可以成為整個社會乃至整個世界的人共同擁有的傳家寶。

詩書繼世，感諸書香，人應成為海德格爾筆下“詩意的棲居”；而不應淪為熊培云筆下“信息時代的彌散”。擁抱詩書，善為文字飲，讓人生更多姿，小程的傳家寶當之無愧更具價值。

學校：廈門外國語學校 點評：相較于其它優文，本文優處有二：一是“呼應他說”貫穿全文，作為并非非此即彼選擇性的任務類型，在強化自身所持觀點之時，需要呼應他說，肯定他論，在肯定的基礎上比較選擇，比較，才能回歸理性思辨，闡述也才更趨嚴密；二是在就事論事的基礎上的延展適度。段三作了較多的延展后，用“而小程的祖訓重拾了為人們日漸遺棄的寶庫”一句拉回到事件上，使前面所有的延展都服務于事件，然后又有“這是小張與小杜的傳家寶所不具備的，應該值得推崇”一句回到比較說理上來。這兩點是當下多數任務驅動型作文所不及的。不足點是，自己未選的另兩項的價值揭示不夠，比較尚需加大力度，“詩書繼世”這一祖訓的具體內涵結合度亦不夠。

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8、祖訓影響下形成的品德之美永世流傳

青花罐具有收藏價值，價格不菲；勛章具有紀念意義，榮耀不褪；但我認為以“忠厚傳家久，詩書繼世長”的祖訓當傳家寶更具有價值，因為它會使家中流傳著忠誠待人、厚德載物的家風，使子孫后代成為飽讀詩書且具有優良品質的棟梁。

青花罐價值不菲，但卻是一死物，就算處境困窘時可將其變賣解一時之急，也終有花完的一天。勛章是國家對其先輩的嘉獎，榮耀萬分，但終究是前人的功績；更何況如若子孫不肖，品行低下，反而會令其蒙污。而以“忠厚傳家久，詩書繼世長”這一祖訓作為傳家寶，使家中流傳著優良的家風，后代子孫品行端正、喜愛詩書，不是更具有價值嗎？

《顏氏家訓》有云：“勸一伯夷，而千萬人立清風矣；勸一季札，而千萬人立仁風矣；勸一柳下惠，而千萬人立貞風矣；勸一史魚，而千萬人立直風矣。”以“忠厚傳家久，詩書繼世長”作為傳家寶的祖訓，可以在潛移默化中幫助子孫后代樹立正確的人生觀、價值觀。在此祖訓的熏陶下，后輩們會意識到養成忠厚的品德和飽讀詩文的重要性，促成良好家風的形成，并以此來教育他們的后代，甚至可以影響世人。長此以往，便形成一個品行端正、具有優良品德的書香世家，其價值難道不比一個青花罐更大嗎？從這種書香世家走出去的優秀子弟為國家為社會所創造的價值和帶來的榮耀難道不比幾枚勛章更大嗎？更何況這樣的家風還會影響世人，在一定程度上可以促使社會形成優良的風氣。這種以祖訓作為傳家寶難道不更具有價值嗎？

當然，這是要建立在給子孫后代普及了祖訓的意義，倡導勸勉子孫成為忠厚、喜愛詩書并以身作則的基礎上，如此才可能實現的祖訓的價值。否則，此祖訓只能成為一句空話，念一念而已，一文不值。

我們不能把價值的含義定位在當前，而要從長遠去計議。青花罐和勛章固然具有價值和意義，但在祖訓的影響下形成的美好品德會使后輩子孫受益無窮，這比古董和前人留下的榮耀更具有價值和意義。因為它不僅可以規正后人的行為舉止，還可能會影響世人，從而使社會形成良好的風氣，使國家道德得以提升。

祖訓作為傳家寶更具價值，在祖訓影響下形成的品德之美永世流傳！

作者：林彥桐 學校：連城一中 點評：文章能夠依照題目要求，有權衡有選擇，較圓滿地完成指令性的任務。文辭典雅，條理清晰，闡述有力，入情入理，是一篇較為成功的應試之作。

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9、良訓勝千金 傳家更有價（0591）

傳家寶是一個家族認為最有價值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價值與收藏價值；小杜家的勛章代表著榮譽；小程家一祖訓作為傳家寶，體現了其家族對人格修養的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財富和功勛，有各自的價值，而我更傾向于祖訓的價值。

祖訓，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過千金。小程家將“忠厚傳家久，詩書繼世長”作為祖訓，是他們家族對“忠厚”、“詩書”高度重視的體現，在世世代代對祖訓的遵守實踐中，必然使整個家族沾上書香氣息和忠實厚道的韻味。此乃“良訓”，它使人性找到一個標準的框架，在熙熙攘攘的社會中不至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一個人美好的道德品質和文化氣息，使之更好地立足于社會，更好地待人接物，在時代洪流中堅守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚。

更重要的是，相較其他兩個傳家寶，良訓有一個特點，那就是無法被破壞。青花罐與勛章是物質存在，而良訓是意識存在，物質不可能永存，它會在一定破壞力下成為碎片，而意識是隨人生，隨人滅的，是形而上學的價值形態，是寄生在人心中的，只要后代延續血脈，其必將隨之傳承、生長、壯大，是一個生命的動態過程，而非死板的遺物。

況且，良訓還可以在堅持原有的基礎上加以改良創新，使之具有時代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內涵，成為新時期的“良訓”，這一點也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。

如今社會，珍惜“青花罐”式傳家的人愈來愈多，注重“勛章”式傳家的人也為數不少，而以小程家的“良祖”訓作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會價值取向究竟何去何從？人心不古，世風日下，欺詐互害的社會風氣該如何改變？在這般孜孜追求物質至上、輕易拋棄詩書的時代究竟如何堅守？這也是為何小程的祖訓彌足珍貴的地方，它可以在不知不覺中對當今社會人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現象起到調劑作用。

財勢兼備卻沒有道德底線，終會自取滅亡；財勢并存卻沒有信念的支撐，也將無所作為、泯然眾人；自覺高人一等卻沒有人道主義精神，必將遭到社會唾棄??因此，良訓的作用才更該受到重視，社會是由千萬個家庭組成，又由家庭的道德文化涵養提高，才能使社會整體風氣改善，所以說，小程家式的良訓才是永不貶值的最好傳家寶！

點評：第1段，引述材料，概括比較，表明態度——小程家的祖訓更有價值。第2段，先對小程家在祖訓做一概念界定，提出此乃“良訓”，然后運用因果思維的“功能分析”角度闡述“良訓”的傳家之價值，言之有理。第3段，再次運用比較分析，進一步闡述“良訓”的傳承價值，分析在理。“更”字用得好。第4段，第三次運用比較法，進一步突出“良訓”更有新的良性的價值。“況且”一詞，用得好。第5段，運用因果分析的“背景分析”角度，進一步闡述“良訓”在新時代的傳承之價值，發人深省，突出其“更”。第6段，第四次運用比較法，重申“良訓”才是永不貶值的最好傳家寶。

10、青花罐——歷史與情感的容器（0592）

中國的各氏族，各分支都會有傳家之寶，為的是將家族的歷史與對后世的囑托一并傳承下去，這個習俗延續至今。

小張家的青花罐無與倫比，它既見證了家族榮辱，時代變遷，又有本身的歷史美感。小杜家的勛章則見證祖輩征戰沙場的豪情，貴在愛國情懷。小程家則世代流傳祖訓：“忠厚傳家久，詩書繼世長。”警誡后人要忠厚為人，知書達禮，意味深長。這些傳家寶反映了中國人傳世的思想，都很有意義，但我認為，青花罐的流傳是美中至美。

無數傳世文物在歷史的無情淘洗下黯然失色，甚至支離破碎。正像無人住的老屋先倒，許多文物正是因為不見天日而變得脆弱異常。而作為家族的傳家寶的物品，則會被細細擦拭賞玩，既不會被歷史遺忘，也不會遭到人為損壞，比放在博物館里任其風化的文物更有歷史姿韻。所以將這些有歷史故事的傳家寶好好保護起來，也從另一個角度上保護了中國文化遺產，令人欣慰。

雖然表面上看，青花罐無非俗物一件，但他也能承載祖先對后輩的勸誡和期望。在家庭傳承傳家寶之時，長輩會含淚背出祖訓，并追憶先人往事，將歷史與情感一并交諸晚輩。小小青花罐上映出無數先人往事，訴說無盡滄桑，其震撼之效果非他物能及。傳家之思想，也應有形象之容器，這樣的容器會講故事，會激勵后輩，也有勛章和祖訓的功效。

青花罐之獨特美感，在于其本身的歷史之美。這種藝術之美是沒有時間與空間界限的。“目遇之而成色”，

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任何時代與民族的人見到這樣的文物都會為之吸引，贊嘆不已。這樣的藝術美感結合在民族情感上，更加可貴，只叫人沉醉其中 。

小程家的祖訓被后人嚴守并代代相傳，并非不及青花罐等文物，同樣小杜家的勛章也展現了獨有的豪邁大氣，這些傳家寶，正如前文所述，都寄托了家國天下的民族情懷，是中國人傳世的美德。而這些寄托深厚情感的傳家寶中，青花罐又貴在神與形的結合，展現了無可取代的藝術美感，所以更勝一籌。

歷史的變遷永不停止，如蘇子所言：“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”經歷歷史滄桑的不僅是人物和情感，更有天地間無盡之物。千百年后，當生命一一消逝，這些物卻充當著歷史容器，靜靜訴說著榮辱興衰，此乃無盡之處也。

形神兼備，乃青花罐獨有之美感也。

這是本次考試中寫祖訓之外的成功之作。文章亦在“在多維度的比較中說理論證”與“呼應他說”上落實到位。文章分別從“中國文化遺產、承載祖先對后輩的勸誡和期望、震撼之效果與形神兼備”等方面闡述了青花罐作為傳家寶的獨特優勢；又同時揭示了三者“都寄托了家國天下的民族情懷，是中國人傳世的美德”的共同內涵，并在同中指出“而這些寄托深厚情感的傳家寶中，青花罐又貴在神與形的結合”，這就在同異的比較中既呼應他說，又說服他說，讓人心悅誠服。

11、祖訓傳家 難能可貴（0593）

對于傳家寶的理解，每個人的看法各有不同。小張認為，有年頭有故事的青花罐是傳家寶；小杜說，爺爺留下的勛章是傳家寶；而小程家，將“忠厚傳家久，詩書繼世長”這一祖訓奉為傳家寶。家族祖訓流傳千年，是一家精神、品格之體現，我更為贊同小程這一難能可貴的“傳家寶”。

祖訓，是一家所奉行的為人處世的道理，中華文明沿襲千年的過程中，這無疑是這條閃爍的長河里最璀璨的星星之一。小程家的祖訓所體現的不僅有“忠厚”這一美好的品質，還注重于“詩書”教化的作用。不但要固守自身品行，還在于學習知識，向外界拓寬、充實自己的思想。其中所體現的有“仁義”的思想，并應了“腹有詩書氣自華”這句話。傳承的祖訓，影響每一代子弟的成長，培育他們成為一個“仁義與智慧”兼有的人才。相信小程在此熏陶之下，也能成為一個身具忠厚、腹有詩書的人。

小程家的祖訓是千年前先祖為后代子弟所定下的行為規范守則。不僅是一種規范，也飽含了先人的期望與寄托。一家有祖訓則滿家馨香，若家家有祖訓則足以構建一個“去澤流芳”“未污昭質”的和諧社會。

小張家的“寶”，不僅有年頭，更有故事，古董一般的存在，于常人而言，確實十分有價，但這價是物質的價，卻達不到小程家的祖訓這般無價，此時的無價更勝有價之寶。而小杜家中的傳家寶，是爺爺留下的勛章。勛章是小杜爺爺精神的象征，讓人不禁為之肅然起敬，但這枚勛章是小杜爺爺所踐行得之的精神凝聚，有鼓勵，有致敬，卻達不到“祖訓”流傳千年，使每一位“程家”子弟踐行，獲取美好品質的效果。祖訓涵蓋的是文化的博大精深，體現的是淵遠流長，是先祖們智慧的結晶，也是對后世子弟的號召。流傳時間之長，影響之廣，這種精神財富是前兩者所不能及的。

各家有各家的祖訓，你我皆不例外。若是人人能夠踐行自家的“祖訓”，則足以讓這個社會有一個美好的明天。這種精神上的號召響應會由家這個最小的社會單位，傳遞至一國。這也正是社會主義核心價值觀所提倡的。

物質上的財富并不能永存，唯有精神上的財富經歷千萬代的傳承得以留存。因此，祖訓傳家，難能可貴。

文章有比較，體現“更”，能完成寫作“任務”：該文開門見山地表明自己的態度，對“祖訓”內容作了闡釋，并以小見大地論述了“祖訓”對構建和諧社會的作用，同時表達了自己對社會的美好愿望。此外，作者還明確指出精神財富與物質財富的不同，更加肯定了“祖訓”的寶貴價值。文章體現了核心價值觀，并于結尾再次呼應標題。文章還有許多待提高之處，不一一列舉。（寧德教師進修學院金鈞）

12、唯有精神永存（0594）

青花罐承載著濃厚的歷史積淀，暗藏著美麗的故事，它從遙遠的時光中走來，傳遞著中國人的器物精神，不愧是傳家寶；勛章見證了那段光輝歲月里的鐵戈兵戎，傳遞著滿腔熱血、忠心報國的信念，不愧為傳家寶。這些器物，在一定程度上，都是精神傳承的載體，因此它們才有價值。

然而，將注意力放在物品上多于放在精神傳承上，則會本末倒置。這樣的傳家寶終究不能發揮其真正的作用，反而會使后代子孫沉溺于對傳家寶的世俗價值中不可自拔。因此，依我之見，祖訓是最好的精神載體，歷史洪流浪花滔滔，唯精神萬世永存。

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季老先生季羨林曾在《八十述懷》一書中有感而發：“若說人生的意義，那就是對人類精神和知識的承上啟下。”人類社會的發展，之所以如此神速，正是因為知識和精神的可傳遞性，如同滾雪球一般。祖訓以文字為載體，將先輩對后輩的殷殷期盼傳承下來，借此勉勵后代不斷奮斗，不斷學習。這樣的精神傳遞，促使一個家族的興盛，正如河南的康百萬莊園，興盛了十幾代，而其祖訓是“留有余，不盡之財以還百姓；留有余，不盡之巧以還造化。”這樣的“留有余”如同警鐘般時刻回響在后輩心中，自然后輩會不自覺地培養起良好的觀念，從而使家族世代興盛。

精神的傳遞不僅能使家族興盛，更能使國家浸浴在先賢道德光輝下，光輝恩澤國土上的每一個人。先生之風，山高水長；賢人之范，愈久彌珍。先賢仰望星空，留下無數寶貴的精神財富，我們取其精華，去其糟粕，用其激勵自己不斷進取。

余光中曾在寫給孩子的信中談到對孩子的期盼：“不要成為一個媚俗的人。”“要懂得學習欣賞悲劇。”這些話在今天看來，仍是閃爍著智慧的光芒。節日也是一個很好的傳播精神的載體，而當今社會卻將其片面地作為節日經濟的跳板，這不可不說是我們國人的悲哀，當精神的流傳不再，社會的發展也將止步不前。

祖訓作為精神的載體，是十分珍貴的傳家寶。它雖是短短一句凝練的話，卻體現了耀眼的閃光智慧！

開篇指出青花罐、勛章作為傳家寶的價值所在。經思考、權衡，選擇“祖訓”作為傳家寶，其中理由的分析和重要性的論述入情入理，非常到位，“更”字體現得很充分。通篇語言簡潔，富有文采，是難得的應試好作文。

13、祖訓傳家更無價（0595）

伏爾泰曾說：“觀念自由高于肉體自由。”從世俗層面而言，物質和精神的繼承都具必要性，但對于具有傳承意義的傳家寶來說，精神上的繼承更有價值。

傳家寶是青花罐的小張重視歷史文物所涵蓋的文化底蘊，歷史凝聚而成的古物確實承載了考古的價值和文物本身的經濟價值。但古物的精神價值比較隱晦，沒有普遍和直接性的作用。

相較而言，小杜祖輩的幾枚勛章所承載的文化價值更具現實性一些，看到勛章便能聯想到祖輩的功勛、榮譽和事跡，能給人以精神上的力量。但這種功績性的記憶承載可能過于局限，對于平凡的后輩也許可望不可及。

就這一點來說，小程家的祖訓會更具優勢。祖訓完全以精神和觀念的形式而存在，它不依托物質，因此繼承更加直接，對精神的傳承作用也沒有太多障礙，更具普遍性和直接現實性。

小程家的祖訓，強調“忠厚”、“詩書”，從內容上看，還是比較全面和積極的。忠厚謂品性為人，是家族道德；詩書重文化修養，造書香門第。德才兼備，忠厚文雅，這祖訓所傳遞的信息明了而又意義深厚；忠厚與詩書，這祖訓的要求并不苛刻且促人向上，可謂傳家之寶。

從影響個人的時間性而言，祖訓的觀念更能影響人的一生。它作為世世代代行為的準則，對人一生道路的選擇、日常的作為、性格的形成具有重要的影響和規范意義。它督促著人恪守美德、詩書育人，相較于青花罐和勛章而言，它對個體人生的價值更具時間長度。

而這美好的道德精神素養在現下更顯出其重要性。我們看到的地鐵吐痰男也好，青島的天價蝦也罷，這不都是因道德精神的缺失而出現的令人心痛的現象嗎？而在此時祖訓的出現不正如一泓清泉能使人們心中重新變得清澈，純凈嗎？

在傳家的意義上，青花罐和勛章顯示出物質繼承的局限性：一是繼承者可能局限，二是繼承體可能破壞或遺失。但祖訓擁有人人可知、可繼承的價值優勢，它不存在物質保存和繼承的脆弱性和不公平性。它可以傳到家族的每個人的心中，長長久久，其生命力也是前兩者所望塵莫及的。

從更長遠的角度考慮，祖訓是具有靈活性的信條，它的意義具有主觀色彩和可塑性，在不同的時期可以被賦予更多不同的內涵。它有條件符合時代的變遷，能隨著時代的變遷而被賦予其新的內涵，使之更符合時代的需要，從而更具長久價值。而青花罐和勛章的固定性不具靈活的文化內涵，比較刻板和單一。

所以祖訓不具有直接的經濟價值，但它是一種精神上的財富，足以創造更多更深意義的價值。

因此，祖訓傳家更無價。

文章開篇即點出作為傳家寶應該具有的精神意義，對傳家寶這一概念確定自己的標準。然后依據此標準，對三種傳家寶進行比較權衡，在對差異的分析中，得出“小程家的祖訓會更具優勢”這一看法，表明自己的價值選擇。接著，又從“內容”“影響個人的時間性”“現下的重要性”“傳家的長遠意義”等幾個方面闡述選擇的依據。既能立足于傳家的這一層面去闡明事理，又能在當下語境下去思索、評判、甄別傳家寶的價值。最后順理成章地得出祖訓的價值所在。（晉江養正中學）

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14、勛里千鈞史，章上家國魂（0596）

飽經風霜的青花罐，價值在歷史的花紋里；流傳百世的祖訓，價值在智慧的字句里。然而就我看來，最具價值的傳家寶是那幾枚小小勛章，它們承載著家史、國史，家魂、國魂。

爺爺的勛章之所以成為小杜家的傳家寶，一個直觀且重要的原因是與勛章的基本功用密切相關——褒揚優秀。勛章里或許有爺爺鮮血點染，又或許由爺爺的汗水鑄成，無論內容是什么，它都凝結著上老一輩的奮斗、奉獻和犧牲的歷史，是一段讓整個家族都引以為豪的記憶，其為國建功的精神也是值得家族傳承的家風。因而，其被視為“傳家寶”無可爭議。

誠然，青花罐較之于勛章，所承載的家族符號更為悠久而跌宕，不過，勛章的意義已越過了家族的邊界，上升至民族、國家之高度。所謂的“我與共和國同成長”，勛章的頒發，與重大歷史事件息息相關，這勛章，也可能見證著國家的創立與發展。這樣一來，勛章的價值不再歸于一家一姓，而歸于千千萬萬正經歷著創造歷史的人。這價值，難道還小嗎？

顯而易見的是，勛章的價值絕不止于對歷史的復述，而更多的在于對未來的鏡鑒與激勵。

和家訓一樣，勛章承載著深厚的精神意義。不可否認，家訓中閃現的忠厚、敏學的高尚家風確對家族成員的人生大有裨益，但以實體形式存在的勛章，似乎更具激勵作用。勛章象征榮譽，給人以強烈的自豪感，在這種強烈的自豪感下，人的積極心態得以激發，這時，勛章里的奮斗、奉獻、犧牲的崇高品質會自然地融入這種心態從而被接納。同時，勛章源于真實的歷史事件，它不是那種被龍飛鳳舞地寫下并高高裱起的藝術品。奮斗、奉獻和犧牲從何處來，到何處去？從歷史的事件中來，到未來的事件中去，到為國立功的事件中去。在忠實記錄下，人對于何謂崇高、何謂家魂，了如指掌，這樣一來，家風才不會流于空談。

而當“魂”的意義由微小上升至宏大時，勛章又勝其它二者一籌：其強烈的社會效能得以顯露。青花罐顯示的是家族的文化傳承，而“家訓”的內容好像更關注于修身和齊家，在個人與社會高度結合的當代，囿于家庭的小圈子似有不妥。勛章記錄的是個人對國家、對社會的責任，從這里發散開來，使原本限于家庭的美德有了社會性、民族性的意義。

勛里勛外，家史國魂。價值之大，非青花罐可比，也非一個祖訓能敵！

文章對勛章為什么是“更有價值”傳家寶的觀點的闡述、論證，能按照試題給定任務，從國家、社會的高度審視這三件傳家寶，表達了對勛章價值的獨到認識，見解深刻。說理充分，行文中也能注意體現自己的“思考、權衡與選擇”。

15、家訓傳世，福澤萬代（0598）

金纓在《格言聯璧》中寫道：“詩書起家之本，忠孝傳家之本。”誠哉斯言，家訓是家族綿延興旺的根本，唯有銘記家訓，我們方可在紛繁世界中不迷失自己的方向，一言以行。小程的家訓歷久彌新，福澤萬代，因此我認為它是三個傳家寶之中最具價值的。

青花罐典雅精致，蕩滌歷史舊跡，體現了先人的智慧，其市場價值想必不菲，但卻也只可觀其形，人們無法從中獲得心靈的升華；勛章光華燦爛，見證著先輩的榮耀，詮釋了保家衛國的豪情，后代卻只能瞻仰觀摩，不能將其轉化為自身生命的一部分。而“忠厚傳家久，詩書繼世長”的家訓，雖無形，卻影響著一代代的人，教導人們忠厚持家，勤學篤志。它不會隨時代變遷而消逝，也不會在天災人禍中泯滅，它將作為一筆寶貴的傳統文化財富，福澤千秋萬代。其言雖輕，其立德樹人之效卻重如泰山。

回望歷史，有周公教子吐哺，有司馬談哭囑《命子遷》，有朱伯廬著《朱子家訓》，可見家訓于人，是多么重要。在小程的家訓中，“忠厚傳家久”是立德，“詩書繼世長”是長才，司馬光言：“才德全盡謂之圣人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”謹記家訓，我們方可成為德才兼備的“圣人”。可見，小程的家訓看似只有簡簡單單的兩句話，實則意味深遠，它是先人總結的人生智慧，其立德樹人的作用，是其真正價值所在。

家訓是一盞指引子孫前進的明燈，只有時刻銘記家訓，我們才不會在大千世界中迷失自我。現如今，貪官污吏落馬無數，若他們銘記忠厚廉潔的祖訓，又怎會因為利益而“失其本心”？因此，我們應始終將家訓奉為圭臬，無論如何都守住自己心中的底線，且不斷識習詩書來充實自我。如此，我們才可成為司馬光筆下的才德全盡之人。

家訓是中國傳統文化的不可分割的一部分，它需要我們去守護，去傳承。“忠厚傳家久”是讓我們忠于自己，忠于他人，忠于國家；“詩書繼世長”則告訴我們要不斷汲取知識，銳意進取，兩句結合便是要我們知善進取，立身報國，這才是人生的大境界！

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王豫言：“治家嚴，家乃和，居鄉恕，鄉乃睦。”忠厚傳家，詩書繼世，家訓是家族的根，是民族的本，是我們不能拋棄的根本，根基不倒，才可立足千秋，家訓傳世，方能福澤萬代！

本文就事論理，圍繞“選擇，權衡，思考”的題目要求展開論證，“任務”意識強。文章以名言導入，明確了“家訓”作為傳家寶的“選擇”，然后在與”“青花罐”、“勛章”的對比中進一步堅定了立場，體現了“權衡”，文章主體部分通過古今對比論證的方式為“家訓”作為傳家寶的立論張本，“思考”深入全面，體現思辨性。（三明教科所童麗華）

16、祖訓為寶，更體現人文價值（0599）

水墨氣息的青花罐，古樸典雅,不失為寶；勛章高懸，彰顯家族榮耀，堪稱是寶。縱然如此，我卻更陶醉于小程家那一句精辟，發人深思的祖訓，不過只言片語卻微言大義，其間體現的人文價值，令我不禁點贊。

青花罐有其文物價值，然大多時候卻只能束之高閣，成為“博物館式”的觀賞品；勛章的輝煌從上輩照耀至今，卻只供人瞻仰，其激勵性亦乏善可陳。相較而言，一句“忠厚傳家久，詩書繼世長”讀來令后世之人口齒噙香，可謂普世價值觀中別具風格的個性產物。從可持續發展性這一角度來說，祖訓相較于青花罐與勛章自然更勝一籌。

首先，祖訓的存在方式有別于青花罐和勛章，其沒有物質表現，屬精神觀念范圍，這是人文價值的一種獨特存在形式，決定了它能潛移默化地影響家庭成員的思維觀念。瓷罐與勛章作為物質，與直接的精神領域未免存在屏障，其滲透作用亦有局限之處。再者，物質難保其對人造成的印象不會為時間所沖淡，而祖訓一旦植入個人的價值觀，其必于每日生活中反復踐行，影響自然更為久遠，更具“傳世”的特征。

進而談及祖訓為傳家寶的更為廣泛的意義所在，不妨先分析家庭在社會中的地位。家庭作為社會集約體的組成單位，其家風“吹”向“社會風”，其價值觀引領社會普遍價值的走向。由此可觀，家庭之于社會，意義重大。習主席亦強調了家庭作用，呼吁人們專注家庭。但不難看出，小張與小杜家的傳家寶更多偏至于家庭的價值與榮耀，而小程將與外界交往的“忠厚”與對自身修養的“詩書”巧妙糅合，其中體現了家庭將個人與社會相牽連的獨特作用。其中蘊含的為人處世的人文價值正是每個社會核心價值觀的發源之所。設想若每個家庭均有一套蘊含豐厚人文價值的祖訓，代代傳承，那么中華文化的傳承便無憂“短節”，文化復興亦可計日以待。

另一方面，從家庭成員的心理也可看見，程家傳家寶的人文價值。轉型社會發展迅猛，新式生活方式將原有觀念進行“破壞式重創”，“文化焦慮”在這一時期顯得格外突出。于是有了“淘寶剁手族”、“稻米”這些人為了緩解“身份焦慮”而加入的團體組織。但是，眾生卻為何偏偏忘卻了家庭這一團體？沒有在家庭找到文化歸屬感？這些現象恐是由于許多家庭缺少如程家般可以讓家庭成員依靠的“文化支柱”。如若每個家庭都有一套體現為人處世之有人文價值的祖訓，那么眾生的心理焦慮便可大為緩解，不易出現高速發展社會造成的“文化脫節”問題。如此看來，小程家的“傳家寶”具備這一功能。而小張家的、小杜家的不免相形見微絀了，畢竟其仍停留于物質層面，縱使能提煉出一些觀念，亦不如程家的“忠厚”、“詩書”更為純粹、精辟、成熟。

家家之寶均有閃光之處，然慮及其中的內涵韻味，思及其宏觀價值，余偏崇體現人文價值的程氏傳家寶“忠厚傳家久，詩書繼世長”。

本文“獨到”有三：一、扣緊命題材料與任務指令，時時比較中“思考、權衡”，表達了獨到的觀點“祖訓為寶，體現人文價值，令我不禁點贊”，將程氏傳家寶——祖訓“更有價值”的理由闡述得清楚而深入。二、“呼應他說”，語言有獨到的蘊味；三、延展現實獨到又適度，未脫離材料內容及含意，任務圓滿完成。

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