《雷雨》中的俄狄浦斯情結

2023年12月12日發(作者：第三產業發展)

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論《雷雨》中的俄狄浦斯情結

【摘要】曹禺的成名作《雷雨》是中國話劇走向成熟的標志。《雷雨》中主人公周萍和他的繼母周繁漪的亂倫關系是全劇最精彩的線索之一。本文從弗洛伊德的精神分析法的角度來解讀周萍和周繁漪之間不正當的戀愛關系，得出二者關系歸結于俄狄浦斯情結。俄狄浦斯情結就是導致二人悲劇結局的關鍵所在。

【關鍵詞】俄狄浦斯情結、精神分析法、周萍、周繁漪、弗洛伊德。

一、俄狄浦斯情結。

俄狄浦斯情結的說法出自于古希臘索福克勒斯的戲劇代表作之一的《俄狄浦斯王》。《俄狄浦斯王》講述的是俄狄浦斯弒父娶母的故事。

在古希臘神話中有這么一個預言：底比斯王的新生兒（也就是俄狄浦斯），有一天將會殺死他的父親而與他的母親結婚。底比斯王對這個預言感到震驚萬分，于是下令把嬰兒丟棄在山上。但是有個牧羊人發現了他，把他送給鄰國的國王當兒子。俄狄浦斯并不知道自己真正的父母是誰。長大后他做了許多英雄事跡，贏得伊俄卡斯忒女王為妻。后來國家瘟疫流行，他才知道，多年前他殺掉的一個旅行者是他的父親，而現在和自己同床共枕的是自己的親母親。俄狄浦斯王羞怒不已，他刺瞎了自己的雙眼，離開底比斯，并自我放逐。

所以“俄狄浦斯情結”又被人稱為“戀母情結”，是弗洛伊德精神分析學中的一個重要術語。弗洛伊德認為“戀母情結”是無意識性的，因為社會道德規范的不支持，這種情結常常被人壓抑在潛意識里不再提及。

二、《雷雨》中體現出的俄狄浦斯情結。

《雷雨》是劇作家曹禺先生的處女作，被認為是“中國話劇現實主義的基石”，它所展現的是一幕人生大悲劇，是命運對人殘忍的作弄。在《雷雨》中，很多人物之間的關系都有俄狄浦斯情結的體現，但是表現的形式有不同，有明顯的有隱含著的。而話劇中人物人物周萍與繼母周繁漪之間的秘密戀情是全劇最明顯、最耐人尋味的一條線索，也是俄狄浦斯情結在《雷雨》中最明顯的體現。

周萍是帶著苦悶和罪惡感出場的。周萍是周樸園的長子，周繁漪的繼子和情人。細讀《雷雨》，不難發現周萍有著強烈的俄狄浦斯情結，這與他不幸的童年經歷有著密切的關系。他的母親魯侍萍在他出生后不久就被他父親周樸園拋棄，所以周萍從小就沒有得到過母親的關愛，加之父親又常年為工作忙碌，給予他的關心也是少之又少。從周繁漪對周萍說的一句話“你突然從家鄉出來”可以得知，周萍小時候是被送到鄉下去生活的。可見，從小在鄉下長大，而且缺乏父愛和母愛的周萍是以多么孤獨的心情度過他的少年時代的。所以我們完全可以理解周萍為何會對自己的繼母產生一種特別的情愫。

榮格在分析俄狄浦斯情結的形成時，肯定了童年時期創傷性經驗的影響。弗洛伊德是這樣解釋俄狄浦斯情結的：“他要獨享母親的愛，希望自己完全占有自己的母親，而對別人分享母親的愛表示不滿和仇視。仇視的對象，自然主要是自己的父親。”這種對父親的恨，周萍在劇中有明顯的表露。在第二幕中，周繁漪對周萍說：“你忘記了在這屋子里，半夜，我哭的時候，你嘆息著說的話么？你說你恨你的父親，你說過，你愿他死，就是犯滅倫的罪也干。”周萍不但恨父親，而且還對繼母犯下了亂倫的罪惡，俄狄浦斯情結在他身上得到了完全的應驗。

周萍的俄狄浦斯情結是有其根底的，那就是他的原始欲望。弗洛伊德將原始欲望總結為人類所有的愛和心里能量的來源。正是因為周萍身上原始欲望的強大，才戰勝了他的理智，最終使他的俄狄浦斯情結一發不可收拾，犯下了無法回頭的罪惡。

周繁漪是《雷雨》中最具有典型意義的形象，她具有最“雷雨化”的性格，是曹禺作品所包含的眾多形象中最真實，也最動人的女性形象。周繁漪是周樸園續弦的妻子，周家的女主人，周萍的繼母和情人，周沖的母親。作為新時代有知識的女性，她本來可以有自己的生活和夢想，可是因為種種原因，她被周樸園用欺騙的手段娶回家，成為周樸園的妻子，并在周家巨大的壓抑和折磨中生活了十八年之久。周繁漪雖然名義上是周樸園明媒正娶的妻子，但是二人只有夫妻之名，并沒有夫妻感情。她就像一只被關在籠子里的金絲雀，雖然在物質上她應有盡有，過著衣來伸手、飯來張口的資產階級太太的生活，但是在精神上卻一貧如洗。

周繁漪復雜的人物性格主要是來自新舊思想的碰撞。她是一個舊式女人，她文弱、哀靜、明慧，在仆人面前保持著那種舊式大家主婦的風范。在她對周沖喜歡四鳳這件事情可以看出她強烈的等級觀念、門第思想和家長意識。但她卻又是一個新式女性，她雖然未能完全脫離出封建專制家庭的壓抑，但是她有追求個性解放的思想。周繁漪上過私塾受過一點新式教育，她是“五四”以來追求婦女解放、爭取獨立自由的新女性代表。周繁漪敢愛敢恨的突出個性給人留下了很深的印象，這也使我們能明白為什么她會和繼子周萍發生一段可以說是畸形的戀愛。長期的壓抑使得周繁漪將她的愛寄托到周萍身上，讓她的欲望得到釋放。這樣，她既實現了對丈夫的報復，又滿足了自己對愛情的渴望。

周萍和周繁漪就是在這么一個封建大家庭的環境下產生了一段畸形的亂倫戀愛，從這段戀愛中我們可以看到當中強烈的俄狄浦斯情結，這都是歸結于當時的家庭環境以及他們個人的性格特征的。

三、用弗洛伊德的精神分析學看《雷雨》中的俄狄浦斯情結。

周萍的俄狄浦斯情結是有其根底的，那就是他的原始欲望。弗洛伊德將這原始欲望歸結為人類所有的愛和心理能量的來源。正是因為周萍身上原始欲望的強大，才最終戰勝了他的理智，使他的俄狄浦斯情結一發不可收拾，釀下了亂倫的苦酒。

弗洛伊德指出，俄狄浦斯情結本來是一種正常的心理現象，本來無可厚非。弗洛伊德說：“也許我們所有人都命中注定要把我們第一個性沖動指向母親，而把我們第一個仇恨和屠殺的對象指向父親······俄狄浦斯王殺了自己的父親，娶了自己的母親，它只不過是讓自己童年時代的愿望實現了······我們從母親身上收回了性沖動，并且忘記對父親的嫉妒。”為什么周萍沒有從母親身上收回性沖動而犯下了亂倫的罪惡呢？從弗洛伊德的觀點來看，周萍是由于從小缺乏母親的愛和正確的引導以及教育才致使周萍的人格發展出現了反常，表現出的是“固結作用”或“回歸作用”。

我們常說，人的活動來源于人的心靈，而在弗洛伊德看來，我們這里所說的“人的心靈”，則是一種深藏在人類精神領域中的“無意識領域”。

弗洛伊德指出，在人的精神活動中，意識過程不過是極小的部分，就仿佛冰山露出水面的一個小角，微不足道；而隱藏在水面以下的難以為人察覺的絕大部分是“無意識”過程，在人的精神活動中占有支配地位，決定了一個人的行為及其命運。他堅定地認為：“無意識”的主要內容是人的原始沖動、基本本能以及與本能有關的各種欲望，而且主要是性的欲望。這些沖動和欲望往往難以被社會所接納，因為社會的法律、道德觀念以及其它種種習俗就是為了限制和規范它們才得以建立。它們在現實中不能得到滿足，在意識領域中也沒有存在的空間，故此被壓抑在無意識領域中。弗洛伊德對自己的“無意識”理論的基礎上提出的三重結構的人格學說，并成為他整個理論體系的重要組成部分。即本我、自我和超我。

在《雷雨》中，我們不難發現周繁漪行為中的“無意識”性。周繁漪之所以會跟周萍有著畸形的亂倫關系是因為她在那個封建大家庭的壓迫下的結果。她試圖沖破封建社會的枷鎖的行為，其實是“無意識”的。

可見，周萍與周繁漪愛情中的俄狄浦斯情結是無意識，雖然他們在這段戀情中多少抱有罪惡感，但是沒有及時制止這畸形的戀愛的發展，最終導致了悲劇的結局。

四、結語。

用弗洛伊德的精神分析法去解讀《雷雨》，解讀周萍和周繁漪之間的俄狄浦斯情結，無疑可以更深入也更透徹的認識作品的人物性格和作品所包含的作者對于當時社會和人性的思考，從而使讀者對《雷雨》的認識更深一個層次，有益于讀者對這個戲曲的理解。

【參考文獻】

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曹禺，《雷雨》，人民教育出版社，2003年第3版。

[2]

弗洛伊德《精神分析引論》《精神分析引論新編》。

[3]

楊立民《叛逆女性的性格悲劇——蘩漪形象的深度闡釋》2002年。

[4]

西格蒙德·弗洛伊德，弗洛伊德論美文選。上海：知識出版社，1987．1。

[5]

曹禺，《曹禺文集》第1卷，中國戲劇出版社,1988年第2版。

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