癸丑三月三日京都蘭亭會詩

2023年12月18日發(作者：doninb)

癸丑三月三日京都蘭亭會詩

【注釋】①大撓四句：自黃帝時大撓以來不知經歷了多少個癸丑，但人們只說起永和九年那個癸丑。在人世間哪一年沒有上巳，而人們只記得山陰暮春之初那個上巳。大撓：傳說中黃帝的史官，始作甲子，以干支紀時間。上巳：節日名，取農歷三月上旬的巳日為上巳。魏晉以后定為三月三日?！逗鬂h書?禮儀志上》：是月上巳，官民皆于東流水上，曰洗濯祓除去宿垢為大。山陰：即會稽。王羲之《蘭亭序》：永和九年，歲在癸丑。會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。②爾來四句：自此以來歲月荏苒，又經過多少年，歲星已經一百三十次運行周天了。而今會稽的山水是多么岑寂，我卻來到他鄉異國高會群賢。歲星：即土星。歲星十二年運行一周天。自永和九年至1914年，共一千五百六十年，恰為一百三十周天。（qi挈）來：來到。群賢：王羲之《蘭亭序》：群賢畢至，少長咸集。③東邦四句：東邦日本的風物以留都為最美，藏書的樓閣深邃眾多，連云而起。石階下盛開的芍藥花在風前翻動，還有流觴之水環繞門前。留都：指京都。日本于1869年遷都東京，以京都為留都。延閣：古代帝王藏書之所。此指京都大學。沈沈（tntn潭潭）：宮室深邃貌。翻砌：在石階上翻動。謝《直中書省》詩：紅藥當階翻。流觴：古人于環曲的水流邊宴集，于水上放置酒杯，任其順流而下，杯停于人前，即便取飲。稱為流觴曲水。王羲之《蘭亭序》：又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。④此會1

四句：這次盛會不是為了修禊，只是借禊序來引發游興。要知道風俗因時而改變，只有翰墨能千秋萬代流傳。禊（x系）事：指上巳日臨水洗濯，祓除不祥的祭祀活動。禊序：指王羲之的《蘭亭序》。以上十六句寫日本京都蘭亭詩會的緣起。⑤憶昔四句：遙想昔年王羲之在山陰典郡之日，流寓在郡中的不少是名門望族。會稽的山水固然是舉世無雙，王內史的風流也是世間第一。典郡：主管一郡的政事。王羲之時為右軍將軍，會稽內史。流寓：流落在他鄉居住的人。時中原戰亂，晉室南渡，故不少顯貴人家都流寓于江南。簪紱：冠簪與纓帶。為古代官員之服飾，因以指顯貴仕官。內史：官名。相當于郡守之職。⑥蘭亭六句：蘭亭修禊時王羲之作序并親自書寫，寫成之后也自以為絕代所無?？墒且怀@繭紙被埋入昭陵中，人間從此便失去了真跡。后來連唐人摹本也失傳了，近世只存留宋代石本。繭紙：以蠶繭所制的紙。幽宅：陵墓。唐太宗喜愛王羲之書，死時命以《蘭亭序》殉葬昭陵。宋蘇軾《孫莘老求墨妙亭詩》：《蘭亭》繭紙入昭陵，世間遺跡猶龍騰。邵注引《法書苑》：王右軍《蘭亭修禊序》，真本以繭紙書，唐太宗初得之。查注引歐陽修《集古錄》：《蘭亭修禊序》，世所傳本尤多，世言真本葬昭陵，唐末之亂，昭陵為溫韜所發，所藏書畫皆剔取裝軸金玉而棄之，太宗時搜訪集為十卷，模傳之，分賜近臣，獨《蘭亭》真本亡矣。唐人?。禾铺谠宜炝肌W陽詢等摹寫《蘭亭序》，刻于禁中。宋時石：指兩宋時《蘭亭序》的刻石。⑦此邦四句：這個國中多好事的人，爭相收集古今著名的拓本。我來看到的都是瑰寶———二十八行三百馀字的《蘭亭序》。此邦：指日本。瑰（guī歸）2

奇：珍貴奇異之物。二十句：王羲之書《蘭亭序》原跡，共二十八行三百二十四字。⑧開皇四句：隋代開皇年間的響拓本還不算精工，仍保留著當年河朔地區的樸拙之風。后世談到《蘭亭序》的正宗時先推定武本，同時的摹本中也重視神龍本。開皇響拓：指傳世的《開皇蘭亭》。原石刻于隋開皇年間?，F存拓本有二：一署開皇十三年十月，一署開皇十八年二月廿日。響拓，為古代摹寫的一種方法。即把紙或薄絹覆于墨跡上，向光照明，雙鉤填墨而成的副本。河朔風：《開皇蘭亭》書法樸拙遲重，與河朔地區的民風相應。定武：北宋時在定武（今河北真定）發現《蘭亭序》刻石。傳為唐歐陽詢據王羲之真跡摹寫上石。歷來推為《蘭亭》諸刻之冠。今傳世《定武蘭亭》有二：一為元柯九思藏本，一為元獨孤長老藏本。神龍：指《神龍蘭亭》，因其前后有神龍半印，故稱。神龍為唐中宗年號。傳為唐褚遂良據王羲之真跡摹寫上石。定武與神龍為《蘭亭》的兩大系統，后世據此摹刻者不絕。⑨南渡四句：南宋時文人幾乎家家存有一石，流傳到今日還值得珍惜。人們考校各本的偏旁點畫的同異，實在太拘泥了，《蘭亭》的佳本自有奕奕照人的神采。南渡：指宋室南渡。南宋時不少文人摹刻《蘭亭》，流傳如《玉泉本》、《王沆本》、《宣城本》、《王曉本》、《唐荊川藏本》、《王伯谷鑒本》、《何氏東陽本》等，皆號稱宋拓本。偏旁考校：考據家往往根據帖中某字損或未損，以及點畫偏旁的微小差異，以鑒定帖的拓出時代及真偽。區區：瑣碎，拘泥。0瑏瑠行書四句：行書中以《蘭亭序》帖可稱為墨皇，何況還有其他的真書草書帖光輝相映。小楷中有幾種越州帖，草書中還有三卷澄清堂帖。墨皇：《蘭3

亭序》帖歷來論者評價極高，稱之為墨皇、百代書法楷模、神品、天下第一行書。越州帖：即《越州石氏博古堂帖》，南宋紹興初年越州（今浙江紹興）石邦哲摹勒。所刻漢、魏、晉及唐人書凡二十七種。今僅存王羲之、王獻之及歐、虞、褚等小楷十一種。此帖摹勒精工，為世所推重。澄清堂：指《澄清堂帖》。南宋人所刻叢帖。現殘存宋拓本前五卷，皆王羲之書。0瑏瑡古來四句：自古以來的書圣，首推王羲之內史，人們對他只有贊揚而沒有非議。我如今重為再三摩挲，愿意給世人闡明其中的秘奧。書圣：指造詣最高的書家。朱履貞《書學捷要》：夫右軍，書圣也。摩挲：以手撫摩，意謂研究、琢磨。0瑏瑢昔人四句：從前人論書法，著重在它的勢，古文、篆書、隸書各有不同類型。千年來書法四體相接嬗代，只有能盡它的勢才能形成體。昔人句：東漢書論家蔡邕著有《九勢》一文，分別論述落筆、轉筆、藏鋒、藏頭、護尾、疾勢、掠筆、澀筆、橫鱗等九種書勢。晉人衛恒又撰有《四體書勢》，論述古文、篆、隸、草四體書勢。文內引述蔡邕《篆勢贊》、崔瑗《草書勢贊》及衛恒《古文勢贊》、《隸勢贊》。晉索靖有《草書勢》，傳王羲之有《筆勢論》。四體：即古文、篆、隸、草四體。嬗（shn擅）代：更替。0瑏瑣漢魏四句：漢魏之間古隸發生變化，隸體雖已解散而隸勢還未全失?？瑫械牟萆斜４姘朔种ǎ中蔚拿苓€依稀看到兩漢的定制。古隸：指漢代的隸書。波磔（zh謫）：即捺?；蛑^橫過曰波，微直曰磔。八分：魏、晉時楷書亦稱為隸書，因把波磔鮮明的古隸稱為八分，以示區別。兩京：漢西京長安和東京洛陽。代指漢代。四句意說，漢隸變為楷書，楷書的筆勢4

還保留隸意。0瑏瑤墓田四句：《墓田》等數帖的筆意獨特，流傳世上的是王羲之的摹本。直到永和年間王氏才更變成法別創新意，世間才有所謂的真行書。墓田數帖：指《墓田丙舍帖》、《昨疏還示帖》、《力命表》等帖。魏鐘繇書，傳世之本傳為王羲之臨本。書法閑雅蕭散，猶有漢魏隸書質樸之致。山陰：王羲之定居會稽山陰（今浙江紹興）。故稱。變法：王羲之書學衛夫人、鐘繇，后來精研體勢，變法出新，改變漢魏以來帶有隸意的質樸書風，創出妍美流便的新體。晉陶弘景《論書啟》：逸少（羲之字）自吳興以前，諸書猶未為稱。凡厥好跡，皆是向在會稽時永和十許年中者。0瑏瑥由體四句：由體生出勢，由勢生出筆，寫成之后才感到體與勢合而為一。李斯的小篆和蔡邕的隸書，加上后來的王羲之的真行書，可稱為三絕。相斯：李斯。曾為秦丞相，故稱。秦始皇二十八年（前219年）登泰山，李斯書《封泰山碑》（又稱《泰山刻石》），為秦代標準字體小篆。中郎：指蔡邕。東漢末曾為左中郎將，故稱。蔡邕善隸書，不少漢代碑刻，被后人附會為其所書。熹平四年（公年175年），與堂典等寫定六經文字，其中一部分由蔡邕書丹上石，立太學門外，世稱熹平石經。0瑏瑦小楷四句：小楷的法度已盡備于《黃庭經》中，而行書則以這《蘭亭序》帖為典范。草書還有百多通尺牘，哪里會一一都是學張芝的呢？黃庭：《黃庭經》，王羲之的小楷帖。末署永和十二年五月。《黃庭經》雍容和穆，為小楷之上品。李白《送賀賓客歸越》詩：山陰道士如相見，應寫《黃庭》換白鵝。因亦稱《換鵝經》。伯英：東漢書法家張芝，字伯英。相傳他變易草法創為今草，用筆連綿不斷。唐孫過庭《書5

譜》載王羲之語，謂頃尋諸名家，鐘（繇）、張（芝）信為絕倫，其馀不足觀。王氏之草書，亦頗受張芝影響。前人論王書，多謂其正書學鐘繇，草書學張芝，王國維則認為王氏已自出新意。0瑏瑧后來四句：后來的顏魯公就領會到這個意思，他平生所書氣勢磅礴，多有奇氣。大字往往喜愛摩崖石刻，《麻姑仙壇記》那種小字只不過是游戲之作而已。魯公：顏真卿。唐代書法家。曾封魯郡公，世稱顏魯公。顏真卿書法，字畫剛勁，氣勢奇偉。歷來論者認為顏真卿更變古法，自成一格，世稱顏體。蘇軾《東坡題跋》：（顏真卿）雄秀獨出，一變古法。黃庭堅認為顏真卿書法超軼絕塵之處似王羲之，又謂顏魯公書雖自成一家，然曲折求之，皆合右軍父子筆法（見《山谷題跋》）。摩崖：指在山崖石壁上的題刻。漢、魏摩崖石刻，多雄奇宏偉之作。麻姑：指《麻姑仙壇記》小字本。顏真卿撰并書，小楷。計四十六行，行約二十字。有刻本傳世。0瑏瑨真行四句：先后變法創新的王羲之與顏真卿，無論是真書、行書，或是大字、小字，都是無可非議的。這些作品使得千百年來的后人嗟嘆神妙，但他們當初創作時只是為了表現自己的天性而已。無間：無懈可擊，無可非議?！墩撜Z?泰伯》：子曰：禹，吾無間然矣。全其天：順其天性?！秴问洗呵?本生》：天子之動也，以全天為故者也。高誘注：全，猶順也。陳奇猷校釋：天，指天所賦于人者，即天性與生命。0瑏瑩我論四句：我談論書法時又引起感嘆，今年在這里召開盛大的聚會。文物千年來雖有興有廢，但仍像江河般奔流萬古。高會：盛會。滂沛：水流盛大眾多貌。0瑐瑠君不四句：你沒有看到：蘭亭曲水已埋沒于荒煙野草之中，當年的人6

物也不復存在。農人們牽著牛在蘭亭下走過，只說今年是牛兒年了。野人：指農夫。牛兒年：癸丑年，地支生肖屬牛，故稱牛年。王國維于壬子年除夕前一夜，曾致書繆荃孫云：春間，此間日人有蘭亭會之舉，因系永和后第二十六癸丑之故。詎知故國乃無年號可呼，與稱牛兒年何異！以之相譬，可發一笑。時清朝已亡，改用民國紀年，故無年號可呼。末句流露出遺老的傷感。題殷虛書契考釋1915年1月，羅振玉《殷虛書契考釋》一卷書成。此書考索文字，考求典制，稽證舊聞，創見甚多。其中不少內容，采用王國維之說，及成書，又請王氏校寫。王氏為撰前后序各一，對此書作出高度評價，認為此三百年來小學之一結束也。序成，意猶未足，復擬題詩四首，后僅成此篇。不關意氣尚青春，風雨相看各愴神。①南沈北柯俱老病，先生華發鬢邊新。②【注釋】①不關二句：不關我們還有青春時的意氣，在風雨中彼此相看，感傷無限。上句語本陳師道《次韻晁無冬夜見寄》詩：老子形骸從薄暮，先生意氣尚青春。風雨：喻危難和惡劣的環境?！对?鄭風?風雨》：風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。因用為朋友互相勖勉之辭。愴神：神傷。②南沈二句：南沈和北柯都已老病交侵，先生的白發也新從鬢邊長出了。南沈：指沈曾植。沈氏時寓居上海，顏所居曰海日樓。北柯：指柯紹?？伦著P蓀，號蓼園，山東膠縣人。近代學者、詩人。王國維曾謂今世之詩，當推柯鳳老為第一。（見鄭逸梅《藝林散葉》）是時柯氏留居北京。先生：指羅振玉。時羅振玉四十八歲。次年12月29日，王國維致羅氏書云：前年《殷虛書契考釋》成時，前印公寫照，維本擬題詩四首，僅成一首，故未題。7

其詩云云?，F鳳老不知何如？乙老多痰，然無甚病，尚足支十年。公年力俱尚未艾，此數年中學問上之活動總可繼續二十年。試思此十年中之成績以度后之二十年，其所得當更何如！公之事業尚未及半，切勿以小事介于懷抱而使身體受其影響，此非維一人之私望也。

點評：癸丑年三月三日，即1913年4月9日，王國維在日本京都參加彼邦人士舉行的蘭亭詩會，紀念東晉永和九年癸丑（353年）在會稽山陰的蘭亭盛會。三月三日為上巳之辰，會稽內史王羲之與當時名流謝安、謝萬、孫綽、孫統、王彬之等親友四十一人修禊于蘭亭，宴飲賦詩，羲之自為之序以申其志，并親以繭紙、鼠須筆書寫序文，即著名的《蘭亭集序》，簡稱《蘭亭序》、《禊序》。此序傳世拓本甚多，不少流傳到海外。時日本京都大學教授原田雨山等及羅振玉共約，各以所藏之佳本公開展覽，王國維亦參與此會，并作詩以紀其事。詩中考訂《蘭亭序》的版本源流，闡述自己在文字書體問題上的見解，并對王羲之、顏真卿的變法精神給予高度評價。本詩可作王國維的書論來讀。

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