專題10 《經典常談》之《春秋》第六內容簡介+習題+原文

2023年12月25日發(作者：關于籃球)

《經典常談》之《春秋》第六內容簡介+習題+原文

內容簡介

《春秋》是我國古代史類文學作品，又稱《春秋經》《麟經》或《麟史》等。后來出現了很多對《春秋》所記載的歷史進行補充、解釋、闡發的作品，被稱為“傳”。代表作品是稱為“春秋三傳”的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》?！洞呵铩酚糜谟浭碌恼Z言極為簡練，然而幾乎每個句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”、“微言大義”。它是中國古代儒家典籍“六經”之一，是我國第一部編年體史書，也是周朝時期魯國的國史，現存版本據傳是由孔子修訂而成。

“春秋”是古代記事史書的通稱，是因為古代朝廷大事，多在春、秋二季舉行。而作為五經之一的《春秋》，相傳是孔子修訂的《魯春秋》。古代史官記事，有兩種目的：一是征實，二是勸懲?！蹲髠鳌贰ⅰ豆騻鳌?、《穀梁傳》三傳特別注重《春秋》的勸懲作用；征實與否，倒在其次?！洞呵铩反罅x可以從兩方面說：一是明辨是非，分別善惡，提倡德義，從成敗里見教訓；二是夸揚霸業，推尊周室，親愛國家，排斥夷狄，實現民族大一統的理想。

習題演練

一、單選題

1．“春秋筆法”，是孔子首創的一種歷史敘述方法和技巧，即在文章的記敘之中表現出作者的思想傾向，后因以稱曲折而意含褒貶的文字為“春秋筆法”。下列各項中，其手法不屬于“春秋筆法”的一項是( )

A．《林黛玉進賈府》中，刻畫權傾賈府、笑里藏刀的王熙鳳：“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”，“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”。

B．《雷雨》中，周樸園對女仆梅侍萍始亂終棄，三十年后面對魯媽，在回憶當年時說侍萍是“梅家的一個年輕小姐，很賢慧，也很規矩”。

C．《鴻門宴》中寫劉邦與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人從鴻門宴上逃走時，寫道：“脫身獨騎?！庇昧艘粋€“獨”字，來顯示作者的態度。

D．《記念劉和珍君》一文，魯迅先生描寫烈士遇害時，寫到“從背部入，斜穿心肺”，又寫到“其一是手槍”“彈從左肩入，穿胸偏右出”。

二、語言表達

2．仔細閱讀下面一段文字，結合你所知道的孔子的事跡或思想，按照對聯寫作要求，為孔子寫一副對聯。要求上下聯每句不少于7個字，不超過15個字。

孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜）人，著名思想家、教育家、政治家?？鬃邮钱敃r社會上最博學者之一，他開創了私人講學的風氣，以私人身份從事講學活動四十年，是儒家學派的創始人，倡導仁義禮智信，被尊奉為“圣人”“天之木鐸”“至圣先師”“萬世師表”等。

相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人。他曾帶領部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》?？鬃尤ナ篮螅涞茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌涞茏拥难孕杏涗浵聛?，整理編成《論語》?！墩撜Z》集中體現了孔子在政治、倫理、哲學、教育等方面的思想，是儒家最重要的經典著作?？鬃拥乃枷雽χ袊褪澜缍加猩钸h的影響，孔子被聯合國教科文組織列為“世界十大文化名人”之首。

三、文言文閱讀

3．閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

子產①之從政也，擇能而使之。馮簡子能斷大事，子大叔②美秀而文，公孫揮③能知四國之為，而又善為辭令，裨諶能謀，謀于野則獲。鄭國將有諸侯之事，子產乃問四國之為于子羽，且使多為辭令，與裨諶乘以適野，使謀可否，而告馮簡子，使斷之，事成，乃授子大叔使行之，以應對賓客。是以鮮有敗事。鄭大夫然明謂子產曰：“毀鄉校，何如?”子產曰：“何為?夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之。其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之?我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。

(節選自《春秋左氏傳·襄公》)

注釋：①公孫氏，名僑，字子產，又字子美，謚成。②游吉，即子大叔或子太叔，又稱“世叔”。③公孫揮，字子羽，春秋鄭國人。

材料二：

鄭子產作丘賦。國人謗之，子寬以告。子產曰：“何害?茍利社稷，死生以之。且吾聞為善者不改其度，故能有濟也。民不可逞，度不可改?！对姟吩唬骸Y義不愆，何恤于人言?！岵贿w矣?！奔懊俗赢a爭承曰昔天子班貢輕重以列列尊貢重周之制也卑而貢重者甸服也鄭伯男也而使從公侯之貢懼弗給也敢以為請諸侯靖兵，好以為事。行理之命，無月不至，貢之無藝①，小國有闕，所以得罪也。諸侯修盟，存小國也。貢獻無及，亡可待也。存亡之制，將在今矣?！弊匀罩幸誀?，至于昏，晉人許之。既盟，子大叔咎之曰：“諸侯若討，其可瀆乎?”子產曰：“國不競亦陵，何國之為?”鄭子產有疾，謂子大叔曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎②而玩之，

則多死焉。故寬難?！奔矓翟露?。大叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，?、廴擞谳溶蔻苤疂?。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此?！迸d徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。仲尼曰：“善哉!政寬則民慢⑤，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。”

(節選自《春秋左氏傳·昭公》)

【注釋】①藝：極限。②狎：親近。③?。和ā熬邸雹茌溶?huán fú)：蘆葦叢生的水澤，代表強盜出沒的地方。⑤慢：對上司無理。

（1）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ）

A．及盟／子產爭承曰／昔天子班貢／輕重以列／列尊貢重／周之制也／卑而貢重者／甸服也／鄭伯男也／而使從公侯之貢／懼弗給也／敢以為請／

B．及盟子產／爭承曰／昔天子班貢／輕重以列／列尊貢重／周之制也／卑而貢重者／甸服也／鄭伯男也／而使從公侯之貢／懼弗給也／敢以為請／

C．及盟子產／爭承曰／昔天子班貢輕重／以列／列尊貢重／周之制也／卑而貢重者／甸服也／鄭伯男也／而使從公侯之貢／懼弗給也／敢以為請／

D．及盟／子產爭承曰／昔天子班貢輕重／以列／列尊貢重／周之制也／卑而貢重者／甸服也／鄭伯男也／而使從公侯之貢／懼弗給也／敢以為請／

（2）下列對文中加下劃線詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）

A．國，即“諸侯國”，廣義上指封建時代及其以前人類文明時期共主(天子、皇帝)對其家族、功臣給予的封地。

B．鄉校，古時鄉間的公共場所，既是學校，又是鄉人聚會議事的地方。后也用于指學校教育。

C．社稷，即土谷之神。君主祭土地和五谷神來祈求國事太平，五谷豐登，后用“社稷”代指國家。

D．子，即先秦“公侯伯子男”五爵之一，文中的子是對“子大叔”的簡稱，不屬于五等爵位之列。

（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）

A．子產以民為本，開放言路。然明建議毀掉鄉校，子產卻建議保留，認為百姓的議論有利于為政者修改完善治理方案。

B．子產忠誠許國，不避流言。子產推行改革，按丘征收賦稅，引起國人指責，子產認為只要有利于國家，就不會改變。

C．子產修盟諸侯，不辱使命。子產認為貢賦沒有極限，小國難以滿足要求，從而據理力爭，最后周天子不得不同意提議。

D．子產為政靈活，寬嚴相濟。子產在毀鄉校問題上表示要聽從百姓觀點，而在丘賦問題上，卻絕不縱容百姓，堅持法度。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①且吾聞為善者不改其度，故能有濟也。民不可逞，度不可改。

②唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。

（5）結合材料一，思考子產為政鮮有敗事的原因，請簡要說明。

四、現代文閱讀

（一）論述類文本閱讀

“傳”由對文本的解釋而轉換為一種記事文體，應發生于史家對孔子《春秋》的解釋這一過程中。先秦對孔子《春秋》的系統注釋，流傳下來的有《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》和《春秋谷梁傳》。此三傳都是傳注行為的產物，注釋的對象都是《春秋》，但在由注釋之“傳”向記事之“傳”轉換中的作用不盡相同。

《公羊》《谷梁》是以注釋家的身份去解釋《春秋》，雖也對有些事件的本原做了注釋，但側重于對字、詞所包含的意義進行解釋，更多具有注釋性質。而《左傳》的作者是以“史”這一職官和史學學者的身份來解釋具有歷史記述性質的《春秋》，總結國家和個人興衰成敗的教訓也是其主要目的之一。因而，《左傳》雖也有對《春秋》體例的解釋，但更多的是依據歷史記載，恢復《春秋》以“微言”掩蓋了的國家和個人興衰成敗的原委，化《春秋》之隱晦為明白曉暢，很大程度上“創造性地復原了《魯春秋》”。也正是這種出于行為目的需要的復原，《左傳》將“傳”這一注釋典籍的方式，基本上轉換成為一種歷史記述的文體。

《左傳》為解釋孔子《春秋》而作，故仍然采用了編年之體，有著不少解釋性及梗概式記事的文字。受傳注體例的限制，《左傳》將一個事件發生的前因后果過程的記述，分解在不同的年份，且這一年份內還要記述不同諸侯國或不同性質的行為事件。但是，《左傳》卻對各種事件的發生采取了全視角記述。它不僅記述了每一具體事件的來龍去脈，而且通過政治、經濟、文化、外交、軍事等各方面的相關記述，記述了事件發生發展的大的歷史背景。如記晉文公復興晉國，通過僖公前后二十多年的記載，記述了重耳出亡、秦國與晉國的關系、晉國救宋、重耳隨從的品格等等，從政治、經濟、文化、外交、軍事等諸多領域的視角，比較完整地展示了晉國興盛前后的歷史。較之《國語·晉語》單一記述晉驪姬之難，更具有總結歷史經驗教訓而服務于政治的意義。

至于司馬遷創造的以專門記載人物生平事跡的文字稱之為“傳”，也當與《左傳》稱之

為“傳”有密切關系?！妒酚洝贰八麟[”謂：“列傳者，謂敘列人臣事跡，令可傳于后世，故日列傳。”先秦的“傳”多用于經典的注釋?！蹲髠鳌冯m有傳注的性質，雖非以人為主敘事，更非專記某人之行事，但卻涉及了不少人物的生平行事；它有對孔子《春秋》體例的一些注釋，但卻是以記事為主。故《史記》“列傳”之“傳”的產生，當不僅是借用先秦《左傳》的文體名稱，而且當與《左傳》一樣，具有真實記載歷史人物行事的性質。所以，“列傳”傳記體的產生，當是在《左傳》詳細敘事的“傳”的基礎上，融入了《晏子春秋》《戰國策》等專記一人之事的元素，從而創造了“列傳”這一史學體式，用于記載人物的生平事跡?？梢哉f，記載人物之“傳”，是經典的傳注之“傳”的進一步發展。

(節選自《經與先秦說、解、傳的發生及演化》)

4．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）

A．三傳同為給《春秋》作注行為的產物，但《左傳》和《公羊》《谷梁》的作者身份的差異，作注目的的不同，使得《左傳》別具一格。

B．為解釋《春秋》而作的《左傳》沿用了《春秋》編年體的體例，受此限制，《左傳》對同一歷史事件的敘述分散而不連貫。

C．關于晉文公復興晉國，《國語·晉語》單一記述晉驪姬之難，而《左傳》則視角覆蓋諸多領域，比較完整地展示了晉國這段歷史。

D．《左傳》和《史記》之“列傳”同中有異：同為歷史著作，前者有傳注的性質，以記事為主；后者以人為主敘事，且一傳多專記某人之行事。

5．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是( )

A．文章第二段運用對比論證，將其他兩傳與《春秋左氏傳》比較，意在論證《左傳》在由注釋之“傳”向記事之“傳”轉換中起到的重要作用。

B．第三段舉出“晉文公復興晉國”的例子，論證《左傳》全視角記述的特點：記述歷史事件，既交代具體事件的來龍去脈，也敘述事件大的歷史背景。

C．第四段結合《左傳》《晏子春秋》《戰國策》等先秦史書，意在論證司馬遷創造《史記》之“列傳”的史學體式，緣于他善于繼承和發展。

D．文章論述“傳”的演化，既有對于相關書籍橫向的比較，也有對于不同時期書籍在“傳”發展過程中源流關系的縱向探究。

6．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（ ）

A．《公羊》《谷梁》解釋《春秋》，其作者都是注釋家的身份，都側重于對字、詞進行解釋，無助于“傳”由注釋向記事轉換。

B．《春秋》隱晦，《左傳》明白曉暢，但兩者均關注國家和個人興衰成敗的原委，可以說《左傳》既尊重了《春秋》，又有所創作。

C．《左傳》之“傳”和“列傳”之“傳”，前者兼有“注釋和記事”之意，而后者據司馬遷的解釋，在“寫人記事”之外，還有“流傳”之意。

D．“列傳”傳記體，固然是司馬遷的天才創造，但一定離不開對《左傳》《晏子春秋》《戰國策》等先秦歷史著作的敘述傳統的吸收借鑒。

（二）閱讀下面的文字，完成小題。

兩千多年前司馬遷著《史記》，對孔子欽慕之情切切。又似有絲絲縷縷弦外之音，好像司馬氏不僅找到了精神家園，還體悟到了更高境界的史家情懷。

然而將至圣先師名為史家，古今鮮有人為。當然，孔子稱得上是一位了不起的史學家，盡管他沒做過一天的史官。班固《漢書·藝文志》說：“古之王者世有史官……左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》。”依班固言推論，《春秋》當為魯國右史所為。而孔子年輕時做過委吏、職司吏，后任中都宰，三年驟遷大司寇攝相事，唯不見其做史官的記錄。

言史家孔子，也實不虛妄。讀萬卷書，孔子自不待說，孔子于周史應是詳熟，行萬里路孔子也是不輸，少時“入太廟，每事問”，壯而適周問禮，又周游列國十四載，孔子該是家事國事天下事事事周詳。其外，孔子于人物也察考洞明，當是有資格論人議事了。孔子的歷史觀與著述態度在今看來也十分可取，對待歷史所持科學嚴謹的態度勝過今人。此大可輔言孔子為史家了。

但是，以《春秋》名孔子為史家似乎也有點勉強。首先，孔子著《春秋》一事實有爭議。《春秋》是魯國史書，歷來被認為是魯國史官所為；可歷代史家、學者又以為是孔子所修，《左傳·成公十四年》載“君子曰：《春秋》……非圣人誰能修之”。“圣人”就定指孔子嗎？所以，這里不足為明證。倒是孟子言之鑿鑿：“世道衰微，邪說暴行有作……孔子懼，作《春秋》。”算是敲定此事。孟子齊人，距孔子百多年，近圣人之居，史料當豐，傳聞即真，況孟軻崇信求義，可信度應是很高。再有《史記·十二諸侯年表》道：“是以孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次《春秋》?！贝蟮忠材芏抛笥抑?。當然也有折中的說法。兩邊都討好，各方不得罪：《春秋》原為魯國史官所寫，后經孔子修訂成書。雖萬分穩妥，可如此一來，孔子有假他人之功的嫌疑。

還有一個問題，《春秋》一萬六千字，在今不抵一篇碩士論文的篇幅，可卻微言大義，辭微旨博，一字褒貶，影響深遠。于是歷代解“經”傳“經”之作不乏。單說用古文寫就的《春秋左氏傳》，其史料補充豐贍，記事因果清明，寫人性格豐滿，使《春秋》史綱泱泱為一部有歷史律動的不朽巨作，堪稱偉大。然而左丘明因《左傳》稱史家，而孔子有《春秋》卻不稱史家，這很值得深思。

所以，言孔子為史家實不足取?？鬃又皇恰昂霉拧?。自稱“述而不作”，只闡述前人學說而不去創作；“祖述堯舜，憲章文武”，旨在締造理想，“大同”“小康”?？鬃佑植恢皇呛霉?，世衰道微，禮崩樂壞，孔子批判，毫不隱晦。雖“干七十余君，莫能用”以致“累累如喪家之犬”，仍卓然獨立，歲寒松柏，代王立法，懲惡勸善。如此說來，稱孔子為史家

還真的格局太小。夫子“木鐸”，不若稱“春秋”孔子。

（選自郭小琲《<春秋>有大義》，有刪改）

7.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（ ）

A．《春秋》是一部歷史專著，依據孔子的生平和班固的意見，可以認為它是魯國專門負責“記事”的右史所作，與孔子無關。

B．左丘明認為《春秋》出于“圣人”之手，卻言辭含混約略，未能言明具體的編撰者，以致為后世留下一樁謎案。

C．《史記》非常明確地主張《春秋》為孔子所編撰，但更具有說服力的證據來自孟子，他清楚地介紹了孔子撰述《春秋》的意圖。

D．有的學者認為《春秋》并非成于一人之手，魯國史官有著述之功，至圣先師有修訂之勞，這種觀點未被本文作者完全接受。

8.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）

A．史家要有扎實的學術功底，熟悉前人留下的歷史著述，還要能夠關心國家乃至天下大事，同時有一定的人生閱歷。

B．如果能清楚地考察人物的事跡和品質，卻缺乏科學的歷史觀和嚴謹的著述態度，也還是難以成為一位優秀的史家。

C．孔子一生中任職雖然甚多，卻唯獨缺少做過史官的記錄，所以本文作者認為“言孔子為史家實不足取”。

D．出于史家獨特的體悟，司馬遷認為孔子觀史、論史，也極具史家情懷，這在《史記》的相關記述中隱約流露了出來。

9.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）

A．與反映歷史律動的不朽巨作《左傳》相比，《春秋》是一部微言大義的史綱，在史料、記事與寫人方面較為簡略。

B．作者從“好古”與“不只是好古”“喪家之犬”與“歲寒松柏”等角度描述孔子，意在表現出其形象的復雜性和多面性。

C．孔子一面借“好古”締造著自己的社會理想，一面“知其不可而為之”，以直言不諱的批判精神面對社會現實。

D．孔子在春秋亂世遍干諸侯，教化民眾，宛如木鐸，這是他被稱為“‘春秋’孔子”而非“《春秋》孔子”的原因。

（三）論述類文本閱讀

西漢初年黃老學說盛行，至漢武帝時期卻大興儒學。治國方針和學術思想出現如此“大換位”，原因何在？儒學的上升有其歷史必然性，它是漢初以來經濟社會狀況發生深刻變化的結果。一是儒學主張的德政、仁愛、忠孝、君臣等級制度等，本來就是古代農業宗法社會

適宜的治國指導思想。漢初以來陸賈、叔孫通、賈誼等人正是從儒家思想出發，對施政提出了一系列建議，其成效人所共見。二是西漢初年社會殘破、經濟凋敝，亟須休養生息，恢復民力，主張“清靜無為”的黃老學說大受尊崇，經過七八十年的努力，到武帝初年，漢朝已經具備強盛的國力，糧食、財物儲備充實?！凹医o人足”，鼓吹“無為而治”已不合時宜，主張以經議政、積極作為的春秋公羊學說恰恰適應這種需要。

《公羊傳》是解釋《春秋經》的三傳之一，專講“微言大義”，被認為是“為漢制法”。它倡導“大一統”，加強中央集權，推進國家統一；主張歷史演進的“三世變異說”，要求“改制”，革除舊法、創立新法。董仲舒因推闡《春秋》之義，成為群儒之首；公孫弘因為發揮《春秋》學說，策論經武帝親自閱卷，拔為第一，后平步青云，當了丞相。董仲舒依據《春秋》經義提出的多項施政建議，都得到武帝采納。

武帝以后盛行的《舂秋》學，實已兼有最高理論權威和法律標準的雙重地位。首先，是拿來作為決定皇位繼承難題的依據。漢昭帝始元六年，幼小的昭帝繼承武帝皇位未久，發生了有人假冒為衛太子出現于長安未央宮門事件。京兆尹雋不疑引用《春秋經·哀公三年》中衛國太子蒯聵違背父命出奔，此后被拒于國門之外的史實，平定了一番紛爭，冒充太子者當即被逮入獄。昭帝對雋不疑大加稱贊，要求大臣們都以他為榜樣，“用經術明于大誼”。昭帝卒，因無子嗣，立昌邑王劉賀繼位，結果二十七天便被大將軍霍光等聯名上奏皇太后將其廢掉，其根據就是《公羊傳》所言“王者無外”，因而迎立漢宣帝劉詢。

其次，當時也常常用《春秋》決獄。武帝時，張湯為廷尉，即奏請征用博士弟子通《春秋》者補為廷尉史，因為熟習《春秋》即能判案治獄。當時用《春秋》斷獄形成風氣，董仲舒著有《公羊董仲舒治獄》十六篇。元朔六年，淮南王、衡山王謀反，膠東王、江陰王陰謀策應，因計劃敗露伏誅。漢武帝令董仲舒弟子呂步舒，“持斧鉞治淮南獄，以《春秋》誼專斷于外，不請，既還奏事，上皆是之”。當時的大臣奏議也往往引《春秋》作立論之根據。宣帝即位后，博士諫大夫王吉上書，引《春秋》之義，要求選擇良史，以正風俗。丞相魏相、山陽太守張敞先后上書，據《春秋》譏世卿，要求削除霍氏權力，提高皇帝威權。

西漢時期把《春秋經》作為治國施政的依據和學術思想的權威。其中有兩點尤其有啟示意義。其一，一個時代盛行什么學說，其深層原因應從社會狀況及其變遷去找。其二，一種學說若想做到“與時俱進”，應當具有自我調整、自我完善的能力，否則其優勢可能轉變為劣勢。董仲舒的學說是儒學與陰陽五行說的結合，他大講陰陽災異，助長了西漢后期鬼神迷信的嚴重泛濫，直至王莽利用圖讖之說取代了劉姓政權。至西漢末年，出現了古文經學與今文經學的論爭，以講《左傳》為中堅，重史實、重訓話的古文學派，壓倒了以講《公羊傳》為中堅，重解釋引申義理的今文學派，中國學術史翻開了新的一頁。

(摘編自陳其泰《西漢人心目中的〈春秋經〉》)

10．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（ ）

A．漢武帝時期，儒家學說取代黃老學說大行其道，這是適應社會經濟發生深刻變化的

結果，也蘊含著歷史的必然性。

B．《春秋》體現的儒家思想與德政、仁愛、忠孝、君臣等級制度等-脈相承，與陸賈、叔孫通、賈誼等人的施政建議一致。

C．“公羊學”專講“微言大義"，倡導“大一統"，加強中央集權，推進國家統一，主張“三世變異說”，也鼓吹“無為而治”。

D．主張以經議政、積極作為的“公羊學”在武帝時盛行與當時漢朝強盛的國力，糧食、財物儲備充實等社會狀況密不可分。

11．下列理解分析不符合原文意思的一項是（ ）

A．《春秋》學在武帝以后盛行，兼有最高理論權威與法律標準的雙重地位，表現為董仲舒依據〈春秋》經義提出的多項施政建議，都被武帝采納。

B．漢昭帝無子嗣而去世后，在昌邑王劉賀繼位的問題上，大將軍霍光等依據了《公羊傳》中的“王者無外”的原則，奏請皇太后廢掉劉賀而迎立劉詢。

C．《春秋經》在漢代已成為決定皇位繼承難題的唯一依據， 昭帝時，京兆尹雋不疑就曾引用《春秋經·哀公三年》的史實，平息了假冒衛太子事件。

D．《春秋經》是漢代決獄的重要依據，漢武帝時期的張湯為廷尉時，奏請熟習《春秋》者為廷尉史，童仲舒著有《公羊董仲舒治獄》來總結斷獄經驗。

12．根據原文內容，下列說法不正確的一項是( )

A．作者在文中對“公羊學”在漢代的地位提出了自己的見解，認為“ 公羊學”興起是時代需要、漢武帝的扶植、董仲舒等人弘揚合力而成的。

B．第四段采用了對比論證的方法，從正反兩個方面闡釋了《春秋經》在治國理政以及學術理論方面所起的重要作用和無可置疑的地位。

C．作者認為，一種學說要做到與時俱進，必須具有自我調整、自我完善功能，董仲舒學說淪為王莽篡權的依據，就從反面佐證了此點結論。

D．西漢末年的古文經學與今文經學的論爭，奠定了重史實、重訓詁、以講《左傳》為中堅的古文學派的地位，結束了《公羊傳》的統治地位。

參考答案

一、單選題

B

二、語言表達

【示例1】上聯：杏壇講學，廣收門徒，打破知識壟斷 下聯；修訂六經，力倡禮樂，成就儒家經典

【示例2】上聯：講學杏壇四十載，教授學子 下聯：周游列國十四年，修訂六經

【示例3】上聯：集群圣之大成，道通中外 下聯：立萬世之師表，德合乾坤

【示例4】上聯：創私學，傳經藝，萬世師表 下聯：作論語，談仁政，千古圣賢

三、文言文閱讀

（1）A

（2）D

（3）C

（4）①況且我聽說做好事的不改變他的法度，所以能夠有所成功。百姓不可放縱，法度不可改變。

②只有道德高尚的人能夠用寬厚（的政策）使民眾服從，其次（的政策）沒有比剛猛更有效。比如烈火，民眾望見就害怕它，所以很少死（在其中）的。

（5）①任人為能；②多方咨詢，廣泛詢問。

四、現代文閱讀

（一）論述類文本閱讀

4．B

5．C

6．A

（二）閱讀下面的文字，完成小題。

7.B

8.C

9.B

（三）論述類文本閱讀

10．C

11．C

12．B

原文：

《春秋》第六

“春秋”是古代記事史書的通稱。古代朝廷大事，多在春、秋二季舉行，所以記事的書用這個名字。各國有各國的春秋，但是后世不傳了。傳下的只有一部《魯春秋》，《春秋》成了它的專名，便是《春秋經》了。傳說這部《春秋》是孔子作的，至少是他編。魯哀公十四年，魯西有獵戶打著一只從沒有見過的獨角怪獸，想著定是個不祥的東西，將它扔了。這個新聞傳到孔子那里，他便去看，他一看，就說：“這是麟啊，為誰來的呢！干什么來的呢！唉唉！我的道不行了！”說著流下淚來，趕忙將袖子去擦，淚點卻已滴到衣襟上。原來麟是個仁獸，是個祥瑞的東西：圣帝、明王在位，天下太平，它才會來，不然是不會來的?？墒悄菚r代那有圣帝、明王？天下正亂紛紛的，麟來的真不時候，所以讓獵戶打死；它算是倒了運了。

孔子這時已經年老，也常常覺著生的不是時候，不能行道；他為周朝傷心，也為自己傷心?？戳诉@只死麟，一面同情它，一面也引起自己的無限感慨。他覺得生平說了許多教；當世的人君總不信他，可見空話不能打動人，他發愿修一部《春秋》，要讓人從具體的事例里，得到善惡的教訓，他相信這樣得來的教訓，比抽象的議論深切著明的多。他覺得修成了這部《春秋》，雖然不能行道，也算不白活一輩子。這便動起手來，九個月書就成功了。書起于魯隱公，終于獲麟；因獲麟有感而作，所以敘到獲麟絕筆，是紀念的意思。但是《左傳》里所載的《春秋經》，獲麟后還有，而且在記了“孔子卒”的哀公十六年后還有：據說那卻是他的弟子們續修的了。

這個故事雖然夠感傷的，但我們從種種方面知道，它卻不是真的。《春秋》只是魯國史官的舊文，孔子不曾摻進手去?！洞呵铩房墒且徊啃攀?，里面所記的魯國日食，有三十次和西方科學家所推算的相合，這決不是偶然的。不過書中殘闕、零亂和后人增改的地方，都很不少。書起于隱公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年（西元前722--481）；后世稱這二百四十二年為春秋時代。書中紀事按年月日，這叫作編年。編年是在史學上是個大發明，這教歷史系統化，并增加了它的確實性?！洞呵铩肥俏覈F存的第一部編年史。書中雖用魯國紀元，所記的卻是各國的事，所以也是我們第一部通史。所記的齊桓公、晉文公的霸跡最多；后來說“尊王攘夷”是《春秋》大義，便是從這里著眼。

古代史官記事，有兩種目的：一是征實，二是勸懲。像晉國董狐不怕權勢，記“趙盾弒其君” ，齊國太史記“崔杼弒其君”，雖殺身不悔，都為的是征實和懲惡，作后世的鑒戒。但是史文簡略，勸懲的意思有時不容易看出來，因此便需要解說的人。《國語》記楚國申叔時論教太子的科目，有“春秋”一項，說“春秋”有獎善，懲惡的作用，可以戒勸太子的心?？鬃邮堑谝粋€開門授徒，拿經典教給平民的人，《魯春秋》也該是他的一種科目。關于勸懲的所在，他大約有許多口義傳給弟子們。他死后，弟子們散在四方，就所能記憶的又教授開去?！蹲髠鳌?、《公羊傳》、《榖梁傳》，所謂《春秋》三傳里，所引孔子解釋和評①②

論的話，大概就是檢的這一些。

三傳特別注重《春秋》的勸懲作用；征實與否，倒在其次。按三傳的看法，《春秋》大義可以從兩方面說：明辨是非，分別善惡，提倡德義，從成敗里見教訓；這是一；夸揚霸業，推尊周室，親愛中國，排斥夷狄，實現民族大一統的理想，這是二。前者是人君的明鑒，后者是拔亂反正的程序。這都是王道。而敬天事鬼，也包括在王道里?！洞呵铩防镉洖模硎咎炝P，記鬼，表示恩仇，也還是勸懲的意思。古代記事的書常夾雜著好多的迷信和理想，《春秋》也不免如此；三傳的看法，大體上是對的。但在解釋經文的時候，卻往往一個字一個字的咬嚼，這一咬嚼，便不愿上下文穿鑿傅會起來了?！豆颉贰ⅰ稑b梁》，尤其如此。

這樣咬嚼出來的意義就是所謂“書法”，所謂“褒貶”，也就是所謂“微言”，后世最看重這個，他們說孔子修《春秋》，“筆則筆，削則削”，“筆”是書，“削”是不書，都有大道理在內。又說一字之褒，比教你作王公還榮耀，一字之貶，比將你作罪人殺了還恥辱。本來孟子說過，“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼”，那似乎只指概括的勸懲作用而言。等到褒貶說發展，孟子這句話倒像更坐實了。而孔子和《春秋》的權威也就更大了。后世史家推尊《春秋》，承認這種書法是天經地義；但實際上他們并不照三傳所咬嚼出來的那么穿鑿傅會的辦。這正和后世人盡管推尊《毛詩傳箋》里比興的解釋，實際上卻不那樣穿鑿傅會的作詩一樣。三傳，特別是《公羊傳》和《榖梁傳》，和《毛詩傳箋》，在穿鑿解經這件事上是一致的。

三傳之中，公羊，榖梁兩家全以解經為主 ，左氏卻以敘事為主。公、榖以解經為主，所以咬嚼得更利害些。戰國末斯，專門解釋《春秋》的有許多家，公、榖較晚出的而僅存。這兩家固然有許多彼此相異之處，但淵源似乎是相同的；他們所引別家的解說也有些是一樣的。這兩種《春秋經傳》經過秦火，多有殘闕的地方；到漢景帝、武帝時候，才有經師重加整理，傳授給人。公羊、榖梁只是家派的名稱，僅存姓氏，名字已不可知。至于他們解經的宗旨，已見上文；《春秋》本是儒家傳授的經典，解說的人，自然也離不開儒家，在這一點上，三傳是大同小異的。

《左傳》這部書，漢代傳為魯國左丘明所作。這個左丘明，有的說是“魯君子”，有的說是孔子的朋友；后世又有說是魯國的史官的。這部書歷來討論的最多。漢時有五經博士。凡解說五經自成一家之學的，都可立為博士。立了博士，便是官學；那派經師便可作官受祿。當時《春秋》立了公、榖兩家。后來雖一度立了博士，可是不久還是廢了。倒是民間傳習的漸多，終于大行！原來是公、榖不免空炎，《左傳》卻是一部僅存的古代編年通史（殘缺又少），用處自然大得多。《左傳》以外，還有一部分國記載的《國語》，漢代也認為左丘明所作，稱為《春秋外傳》。后世學者懷疑這一說的很多。據近的研究《國語》重在“語”，記事頗簡略，大約出于另一著者的手，而為《左傳》著者的重要史料之一。這書的說教，也不外尚德、尊天、敬神，愛民，和《左傳》是很相近的。只不知著者是誰。其實《左傳》著者我們也不知道，說是左丘明，但矛盾太多，不能教人相信。《左傳》成書的時代大概在戰⑤④③

國，比《公》、《榖》二傳早些。

《左傳》這部書大體依《春秋》而作；參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經評史的言論，吟味書法，自成一家言。但迷信卜筮，所記禍福的預言，幾乎無不應驗；這卻大大違背了征實的精神，而和儒家的宗旨也不合了。晉范寧作《榖梁傳序》說：“左氏艷而富，其失也巫”；“艷”是文章美，“富”是材料多，"巫"是多敘鬼神，預言禍福。這是句公平話。注《左傳》的，漢人就不少了，但那些許多已散失；現存的只有晉杜預注，算是最古了。

杜預作《春秋序》，論到《左傳》，說“其文緩，其旨遠”，“緩”委婉，“遠”是含蓄。這不但是好史筆，也是好文筆 。所以《左傳》不但是史學的權威，也是文學的權威?！蹲髠鳌返奈膶W本領，表現在辭令和描寫戰爭上，春秋列國，盟會頗繁，使臣會說話不會說話，不但關系榮辱，并且關系利害，出入很大，所以極重辭令?！蹲髠鳌匪洰敃r君臣的話，從容委曲、意味深長。只是平心靜氣的說，緊要關頭卻不放松一步，真所謂恰到好處。這固然是當時風氣如此，但不經《左傳》著者的潤飾工夫，也決不會那樣在紙上活躍的。戰爭是個復雜的程序，敘得頭頭是道，已經不易，敘得有聲有色，更難；這差不多全靠忙中有閑，透著優游不不迫神兒才成。這卻正是《左傳》著者所擅長的。

注釋：

①《左傳》宣公二年。

②《左傳》襄公二十五年。

③《史記·孔子世家》。

④《孟子·滕文公》下。

⑤《史記·十二諸侯年表序》說是“魯君子”，《漢書·劉歆傳》說“親見夫子”，“好惡與圣人同”，杜預《春秋序》說是“身為國史”。 [參考資料]洪業《春秋傳引得序》