文言文閱讀篇詳解

更新時(shí)間:2024-01-08 19:20:02 閱讀：評(píng)論：0

2024年1月8日發(fā)(作者：小狗圖片大全可愛(ài))

文言文閱讀篇詳解

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

文言文閱讀50篇詳解

1、楊氏之子

梁國(guó)楊氏子九歲，甚聰惠?？拙皆勂涓?，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅?？字敢允緝涸唬骸按耸蔷夜??！眱簯?yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”

翻譯：梁國(guó)有一戶(hù)姓楊的人家里有個(gè)九歲的兒子，非常聰明。孔君平來(lái)拜見(jiàn)楊氏子的父親，可是父親不在，于是便叫楊氏子出來(lái)。楊氏子為孔君平端來(lái)水果，水果中有楊梅，孔君平指著楊梅對(duì)楊氏之子，并說(shuō)：“這是你家的水果。”楊氏子馬上回答說(shuō)：“我可沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)孔雀是先生您家的鳥(niǎo)。

拓展：本文選自《世說(shuō)新語(yǔ)》。作者是南朝宋代的劉義慶。這是我國(guó)第一部志人小說(shuō)。

注釋

氏：姓氏，表示家族的姓。

甚：非常。

惠：惠同“慧”，智慧的意思。

詣：拜見(jiàn)。

乃：就；于是。

未聞：沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

示：給……看。

曰：說(shuō)。

未：沒(méi)有

聞：聽(tīng)，聽(tīng)說(shuō)。

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夫子：舊時(shí)對(duì)學(xué)者或老師的尊稱(chēng)。

本課描述了楊氏之子的聰明，把楊氏之子巧妙的回答描寫(xiě)得惟妙惟肖，幽默風(fēng)趣。

2、學(xué)弈

弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

譯文

弈秋是全國(guó)之內(nèi)善于下圍棋的人。讓弈秋教導(dǎo)兩個(gè)人下圍棋，其中一人專(zhuān)心致志的學(xué)習(xí)，只聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)；另一個(gè)人雖然也在聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)，卻一心認(rèn)為有天鵝要飛來(lái)，想要拉弓箭去把它射下來(lái)。雖然和前一個(gè)人一起學(xué)棋，但棋藝不如前一個(gè)人好。難道是因?yàn)樗闹橇Σ蝗缜耙粋€(gè)人嗎？說(shuō)：不是這樣的。

注釋

弈秋：弈：下棋。（圍棋）。秋，人名，因他善于下棋，所以稱(chēng)為弈秋。古人會(huì)把職業(yè)和人名連在一起，比如庖丁是叫丁的廚師。師曠是叫曠的樂(lè)師。

通國(guó)：全國(guó)。通：全。

之：的。

善：善于，擅長(zhǎng)。

使：讓。

誨：教導(dǎo)。

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其：其中。

惟弈秋之為聽(tīng)：只聽(tīng)弈秋（的教導(dǎo)）。

雖聽(tīng)之：雖然在聽(tīng)講。

以為：認(rèn)為，覺(jué)得。

鴻鵠：天鵝。（大雁）

援：引，拉。

將至：將要到來(lái)。

思：想。

弓繳：弓箭。繳：古時(shí)指帶有絲繩的箭。

之：謂，說(shuō)。

弗若：不如。弗：不。是否定詞。

矣：了。

與：?jiǎn)幔?

曰：說(shuō)。

非然也：不是這樣的。然，這樣。

道理：通過(guò)弈秋教兩個(gè)人學(xué)下圍棋的事，說(shuō)明了做事必須專(zhuān)心致志，絕不可以三心二意。弈秋同時(shí)教兩個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度不同的人下圍棋，學(xué)習(xí)效果截然不同，指出這兩個(gè)人學(xué)習(xí)結(jié)果不同，并不是在智力上有多大差異。

3、陳元方候袁公

陳元方年十一時(shí)，候袁公。袁公問(wèn)曰：“賢家君在太丘，遠(yuǎn)近稱(chēng)之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，

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久而益敬。”袁公曰：“孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子異世而出，周旋動(dòng)靜，萬(wàn)里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”

譯文

陳元方十一歲時(shí)，去拜會(huì)袁公（袁紹）。袁公問(wèn)：“你賢良的父親在太丘做官，遠(yuǎn)近的人都稱(chēng)贊他，他到底做了些什么事情？”元方說(shuō)：“我父親在太丘，對(duì)強(qiáng)者用德行去安撫；對(duì)弱者用仁慈去安撫，讓人們心安理得地做事，久而久之，大家就對(duì)他老人家更加敬重。”袁公說(shuō)：“我曾經(jīng)也當(dāng)過(guò)鄴縣縣令，正是做這樣的事情。不知是你的父親效法（學(xué)習(xí)）我，還是我學(xué)你的父親？”元方說(shuō)：“周公、孔子生在不同時(shí)代，雖然時(shí)間相隔遙遠(yuǎn)，但他們的行為卻是那么一致。周公沒(méi)有學(xué)孔子，孔子也沒(méi)有學(xué)周公。”

注釋

1、候：拜訪，問(wèn)候。

2、履行：實(shí)施，實(shí)行。

3、綏：安，體恤。

4、孤：封建時(shí)代王侯對(duì)自己的謙稱(chēng)。還有寡人，孤家等稱(chēng)呼。.

5、師：學(xué)習(xí)。

6、嘗：曾經(jīng)。

7、卿：客氣，親熱的稱(chēng)呼，有表示尊敬的意思在里面。

8、法：效法，仿效。也就是學(xué)習(xí)的意思。

9、稱(chēng)：稱(chēng)贊，贊不絕口

10、周公：周武王姬發(fā)的弟弟。姓姬名旦，周文王姬昌第四子。為西周初期杰

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出的政治家、軍事家和思想家，被尊為儒學(xué)奠基人。周公解夢(mèng)的周公就是他。

11、周旋動(dòng)靜：這里指思想和行動(dòng)。

12、益：更加

13、以：用

14、恣：放縱、無(wú)拘束，這里指順從。

拓展：袁公是什么樣的人？比較自負(fù)，問(wèn)題刁鉆。

元方是什么樣的人？機(jī)智應(yīng)變。

4、葉公好龍

葉公子高好龍，鉤以寫(xiě)龍，鑿以寫(xiě)龍，屋室雕文以寫(xiě)龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。

譯文

葉子高先生喜歡龍，衣帶鉤、酒器上刻著龍，居室里雕刻裝飾的也是龍。在這種情況下，天上的真龍知道了這件事，就從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺(tái)上探望，龍尾伸到了廳堂里。葉公一看見(jiàn)真龍，轉(zhuǎn)身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬(wàn)狀，不能控制自己。由此看來(lái)，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過(guò)是那些像龍卻不是龍的東西罷了。

注釋

葉公：春秋時(shí)楚國(guó)葉縣縣令沈諸梁，名子高，封于葉，所以叫葉公。

子高：葉公的名字。

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鉤：衣服上的帶鉤。

寫(xiě)：畫(huà)。

鑿：通"爵"，古代飲酒的器具。

屋室雕文：房屋上雕刻的圖案、花紋；“文”是通假字。通“紋”。

以：在

聞：聽(tīng)說(shuō)。

下之：從天上到葉公住所處。

窺（kuī)：這里是探望、偷看的意思。

牖（yǒu)：窗戶(hù)。

施（yì）：延伸，同“拖”。

堂：廳堂。

還（xuán）走：轉(zhuǎn)身就跑。還，通假字。通“旋”。

走：逃跑。

五色無(wú)主：臉色一忽兒白，一忽兒黃。五色，這里指臉色。

是：由此看來(lái)。

好：喜歡。

夫：這，那。

是葉公非好龍也：由此看來(lái)，葉公并不是真的喜歡龍。

拓展：

這個(gè)成語(yǔ)的意義是：比喻表面上或口頭上愛(ài)好、贊賞某事物，實(shí)際上并不愛(ài)好，或者實(shí)際上并不了解，一旦真正接觸，不但并不愛(ài)好或贊賞，甚至還懼怕它，反對(duì)它。

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這個(gè)故事，用很生動(dòng)的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調(diào)、不務(wù)實(shí)際的壞思想、壞作風(fēng)。通過(guò)這個(gè)故事，我們要丟棄"理論脫離實(shí)際"的壞思想、壞作風(fēng)，樹(shù)立實(shí)事求是的好思想、好作風(fēng)。同時(shí)也諷刺了名不副實(shí)、表里不一的人。

5、揠苗助長(zhǎng)

宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無(wú)益，而又害之。

譯文

有個(gè)擔(dān)憂(yōu)他的禾苗長(zhǎng)不高而把禾苗往上拔的宋國(guó)人，一天下來(lái)十分疲勞地回到家，對(duì)他的家人說(shuō)：“今天累壞了，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了！”他兒子小步跑去看那禾苗的情況，禾苗卻都枯萎了。天下不希望自己禾苗長(zhǎng)得快一些的人很少??！以為禾苗長(zhǎng)大沒(méi)有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的人。幫助它生長(zhǎng)的人，就像這個(gè)拔苗助長(zhǎng)的人，不但沒(méi)有好處，反而害了它。

注釋

閔（mǐn）：通假字，同“憫”，擔(dān)心，憂(yōu)慮。

長(zhǎng)（zhǎng）：生長(zhǎng)，成長(zhǎng)。

揠（yà）：拔。

芒芒然：，同“茫茫然”，疲憊不堪，很疲勞的樣子。

謂：對(duì),告訴。

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其人：他家里的人。

?。浩?，困苦，精疲力盡，文中是引申義

予：我，第一人稱(chēng)代詞。表示我的詞，還有余、吾。

趨：小步快走。

往：去，到……去。

槁（gǎo）：草木干枯，枯萎。

之：放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義，不譯。

寡：少。

耘苗：給苗鋤草。

非徒：非但。徒，只是。

益：好處。

拓展：

成語(yǔ)：揠苗助長(zhǎng)。揠：拔起。把苗拔起，幫助其生長(zhǎng)，比喻不管事物的發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)求速成，反而把事情弄糟。

寓意：1、客觀事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可能效果還會(huì)與主觀愿望相反。這一寓言還告知一具體道理："欲速則不達(dá)"。

2、人們對(duì)于一切事物都必須按照客觀規(guī)律去發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，才能把事情做好。反之，單憑自己的主觀愿望去做，即使有善良的愿望，美好的動(dòng)機(jī)，結(jié)果也只能是適得其反。

3、要按照自然規(guī)律做事，不要急于求成，否則，只能是適得其反。

6、孟母三遷

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鄒孟軻母，號(hào)孟母。其舍近墓。孟子之少時(shí)，嬉游為墓間之事。孟母曰：“此非吾所以居處子?！蹦巳ィ崾信浴Ｆ滏矣螢橘Z人炫賣(mài)之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也?！睆?fù)徙居學(xué)宮之旁。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以處居子矣。”遂居。及孟子長(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。

譯文

鄒這個(gè)地方孟軻（孟子）的母親，世人稱(chēng)她孟母。他家的房子靠近墓地。孟子玩游戲就學(xué)了些祭拜之類(lèi)的事。他的母親說(shuō)：“這個(gè)地方不適合孩子居住?！本碗x開(kāi)了，房子靠近集市旁，孟子玩游戲時(shí)學(xué)了些商人吆喝叫賣(mài)的事情。孟子的母親又說(shuō)：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住。”又將家遷徙（搬）到學(xué)宮旁邊。孟子玩游戲時(shí)學(xué)習(xí)會(huì)了在朝廷上鞠躬行禮及進(jìn)退的禮節(jié)。孟母說(shuō)：“這里真可以是孩子居住的地方?！本驮谶@里定居下來(lái)了。等到孟子長(zhǎng)大了，學(xué)習(xí)六藝，最終成為了著名的圣賢。君子們說(shuō)孟子的母親善于逐步地教育孩子。

注釋

舍：家。

墓間之事：指埋葬、祭掃死人一類(lèi)的事。

處子：安頓兒子。

乃：于是，就。

嬉：游戲，玩耍。

市：集市。

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賈（gǔ）人：商販，商人。古代商人也成為商賈。

炫賣(mài)：同“炫”，沿街叫賣(mài)，夸耀。

徙：遷移。

俎豆：古代祭祀用的兩種盛器，此指祭禮儀式。

徙居：搬家。

及：等到。

大儒：圣賢。

揖讓進(jìn)退：即打拱作揖、進(jìn)退朝堂等古代賓主相見(jiàn)的禮儀。

揖：作揖。

遂：最后。

卒：最終，終于。

拓展：

寓意：良好的環(huán)境對(duì)人類(lèi)的成長(zhǎng)和生活而言是十分重要的。

7、一毛不拔

一猴死，見(jiàn)冥王，求轉(zhuǎn)人身。王曰：“既欲做人，須將毛盡拔去?！奔磫疽共姘沃７桨我桓?，猴不勝痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”

譯文

一只猴子死后見(jiàn)到了閻王，（向閻王）要求投胎做人。閻王說(shuō)：“既然你想做人，就需要將毛全部拔掉?！庇谑牵ㄩ愅酰┚徒幸共娼o猴子拔毛。剛剛才拔下

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了一根，猴子就忍不住痛得叫了起來(lái)。閻王笑道：“看你，連一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”

注釋

既：既然

之：代指猴毛

方：才

勝：能忍受。不勝就是不能忍受，不能承受。

拓展：

成語(yǔ)：一毛不拔：形容為人非常吝嗇自私。

8、愚人食鹽

昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無(wú)味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無(wú)智，便空食鹽。食已口爽，反為其患。

譯文

從前有個(gè)愚蠢的人，到其他人（朋友）家，主人給他食物吃。他嫌棄食物太淡沒(méi)有味道。主人知道之后，于是給他增加了鹽。感覺(jué)到了鹽的美味之后，就自言自語(yǔ)說(shuō)：“味道鮮美的原因，是因?yàn)橛辛他}的緣故。很少就如此，何況

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更多一些呢？”這個(gè)愚蠢的人沒(méi)有智慧，就只空口吃鹽。味覺(jué)敗壞，反而成為他的禍患。

注釋

1 食：食物。2 聞已：聽(tīng)到之后。3 更：再次。4 益：增加。5 既：已經(jīng)。

6 空：空口。7 口爽：口味敗壞。爽：差、敗壞。8 所以：……的原因。9

復(fù)：再。10智：智慧。12故：緣故。13反：反而。14患：禍患。

9、刻舟求劍

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

譯文

有個(gè)渡江的楚國(guó)人，他的劍從船中掉到水里。他急忙在船邊上用劍在掉下劍的地方做了記號(hào)，說(shuō)：“這是我的劍掉下去的地方。”船停了下來(lái)，這個(gè)楚國(guó)人從他刻記號(hào)的地方跳到水里尋找劍。船已經(jīng)航行了，但是劍沒(méi)有行進(jìn)，像這樣尋找劍，不是很糊涂嗎！

注釋

涉：過(guò)，渡。

者：……的人，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。其：他的，代詞。

自：從。

墜：落。

于：在，到。

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遽：急忙，立刻。

契：用刀雕刻，刻。

是：指示代詞，這，這個(gè)，這兒，這樣。

吾：我的。

之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。

所從墜：從劍落下的地方。墜：落下

其：他，代詞。

求：找，尋找。

之：劍，代詞。

矣：了。

而：然而，表轉(zhuǎn)折。

若：像。

此：這樣。

不亦惑乎：不是很糊涂嗎？惑，愚蠢，糊涂?！安灰?.....乎”是一種委婉的反問(wèn)句式。

成語(yǔ)：

刻舟求劍，比喻人的眼光未必與客觀世界的發(fā)展變化同步，也比喻辦事刻板，拘泥而不知變通。

寓意：

這個(gè)故事對(duì)那些思想僵化、墨守成規(guī)、看不到事物發(fā)展變化的人是一個(gè)絕妙的諷刺。故事告訴我們：辦事不能只憑主觀愿望，不能想當(dāng)然，要根據(jù)客觀情況的變化而靈活處理。

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

10、伯牙絕弦

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

譯文

伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)傾聽(tīng)琴聲。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時(shí)，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無(wú)際的江河在我面前流動(dòng)！” 無(wú)論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到什么，鐘子期都會(huì)清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙就此認(rèn)為世界上再也沒(méi)有他的知音了。于是，他堅(jiān)決地把自己心愛(ài)的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再?gòu)椙?，以便絕了自己對(duì)鐘子期的思念。

注釋

善：擅長(zhǎng)，善于。

鼓：彈奏。

聽(tīng)：傾聽(tīng)。

絕：斷絕。

志在高山 :心中想到高山。

善哉 :贊美之詞，有夸獎(jiǎng)的意思。即"好啊" 、“妙啊”。善，好；哉，語(yǔ)氣詞,表示感嘆。

峨峨 :高

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

兮 :語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。

若：像……一樣。

志在流水：心里想到河流。

洋洋：廣大。

念：心里所想的。

必：一定，必定。

之：他。

謂：認(rèn)為，以為。

知音：理解自己心意，有共同語(yǔ)言的人。

乃：就。

復(fù)：再,又。

弦：在這里讀作xián的音。

拓展：

這篇短文是兩個(gè)詞語(yǔ)的出處：知音和高山流水。

高山流水：“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂(lè)曲高妙。同時(shí)也是古琴曲的名字。

11、文侯與虞人期獵

魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂(lè)，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂(lè)，天又雨，公將焉之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂(lè)，豈可不一會(huì)期哉！”乃往，身自罷之。魏于是乎始強(qiáng)。

譯文

魏文侯和虞人約定去打獵。這天，魏文侯與百官飲酒非常得高興，天下起雨

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

來(lái)。文侯要出去赴約，旁邊的人（隨從的侍臣）說(shuō)：“今天飲酒這么快樂(lè)，天又下雨了，您要去哪里呢？”魏文侯說(shuō)：“我與虞人約好了去打獵，雖然在這里很快樂(lè),但是怎么能不去赴約呢？”于是就前往約定地點(diǎn)，親自取消了打獵的活動(dòng)。魏國(guó)因?yàn)檫@個(gè)原因開(kāi)始變得強(qiáng)大。

注釋

虞人：管理山澤的官。

期獵：約定打獵時(shí)間。期：約定

是：這

罷：停止，取消。

之：到，往。

焉：哪里

豈：怎么

可：能

乃：于是就

啟示：

做人要講究誠(chéng)信，不能因?yàn)樽约旱目鞓?lè)或事情就違背承諾。

12、畫(huà)蛇添足

楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫(huà)地為蛇，先成者飲酒?！币蝗松呦瘸?，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇，曰：“吾能為之足。”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

譯文

楚國(guó)有個(gè)管祭祀的官員，賜給門(mén)客們一壺酒。門(mén)客們互相商量說(shuō)：“幾個(gè)人喝這壺酒不夠，一個(gè)人喝這壺酒才有剩余。請(qǐng)大家在地上畫(huà)蛇，先畫(huà)成的人喝這壺酒?！币粋€(gè)人先把蛇畫(huà)好了。他拿起酒壺將要飲酒，就左手拿著酒壺，右手畫(huà)蛇，說(shuō)：“我能夠給蛇添上腳！”沒(méi)等他畫(huà)完，另一個(gè)人的蛇畫(huà)成了，奪過(guò)他的酒說(shuō)：“蛇本來(lái)沒(méi)有腳，你怎么能給它添上腳呢？”于是就把壺中的酒喝了。

那個(gè)給蛇畫(huà)腳的人，最終失去了那壺酒。

注釋

賜：賞給，古代上給下，長(zhǎng)輩給晚輩送東西叫賜。

舍人：門(mén)客，手下辦事的人

乃左手持卮（zhī）：古代飲酒用器具。

相謂：互相商議。

為蛇：畫(huà)蛇。

引：拿，舉。且:將要

固：本來(lái)，原來(lái)。

子：對(duì)人的尊稱(chēng)，您；你。

安能：怎能；哪能。

為：給；替。

遂：于是；就。

亡：丟失，失去。

成語(yǔ)

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

比喻做了多余的事，非但無(wú)益，反而不合適。也比喻虛構(gòu)事實(shí)，無(wú)中生有。

啟示

1、做事不可多此一舉，否則有時(shí)還會(huì)失去一些東西，得不償失，弄巧成拙。2.無(wú)論做什么事情都要尊重客觀事實(shí)，實(shí)事求是。

13、掩耳盜鈴

范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以錘毀之，鐘況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖也！

譯文

范氏逃亡的時(shí)候，有個(gè)得到了一口鐘的百姓，想要背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不可以背起來(lái)，他就打算用錘子毀掉它。那口鐘就“咣”地發(fā)出了很大的響聲。他害怕別人聽(tīng)到鐘聲，來(lái)把鐘奪走了，就急忙把自己的耳朵捂住。害怕別人聽(tīng)到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽(tīng)不到了，這就太荒謬了。

注釋

(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晉國(guó)的貴族，被其他四家貴族聯(lián)合打敗后，逃在齊國(guó)。亡，逃亡。

(2)鐘：古代的打擊樂(lè)器。

(3)則：但是

(4)負(fù)：用背馱東西。

(5)況（huàng）然：形容鐘聲。

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

(6)遽（jù）：立刻。

(7)悖（bèi）：荒謬。

(8)惡:害怕。

成語(yǔ)：

把耳朵捂住偷鈴鐺，以為自己聽(tīng)不見(jiàn)別人也會(huì)聽(tīng)不見(jiàn)，比喻自欺欺人。

寓意：

凡是要客觀存在的東西，它不會(huì)依人的主觀意志為改變。

14、精衛(wèi)填海

又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。

譯文

再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長(zhǎng)了很多柘樹(shù)。有一種鳥(niǎo)在那里，它的形狀像烏鴉，頭上有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名字叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。這是炎帝的小女兒，名叫女娃。女娃去東海游玩，

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

溺水身亡，再也沒(méi)有回來(lái)，所以化為精衛(wèi)鳥(niǎo)。經(jīng)常叼著西山上的樹(shù)枝和石塊，用來(lái)填塞東海。漳河就從這里（發(fā)鳩山）起源，向東流去，注入黃河。

注釋

1、曰：本意是說(shuō)，這里可以解釋為叫作。

2、發(fā)鳩之山：古代傳說(shuō)中的山名

3、拓木：拓樹(shù)，桑樹(shù)的一種

4、狀：形狀

5、烏：烏鴉

6、文首：頭上有花紋。文，同“紋”，花紋

7、其鳴自詨（音同“叫”）：它的叫聲是在呼喚自己的名字

8、是：這

9、炎帝之少女：炎帝的小女兒

10、故：所以

11、湮：填塞

拓展：

《山海經(jīng)》：

是中國(guó)先秦古籍。一般認(rèn)為主要記述的是古代神話(huà)、地理、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。有些學(xué)者則認(rèn)為《山海經(jīng)》不單是神話(huà)，而且是遠(yuǎn)古地理，包括了一些海外的山川鳥(niǎo)獸。

15、世無(wú)良貓

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

某惡鼠，破家求良貓。厭以腥膏，眠以氈罽。貓既飽且安，率不食鼠，甚者與鼠游戲，鼠以故益暴。某恐，遂不復(fù)蓄貓，以為天下無(wú)良貓也。是無(wú)貓邪？是不會(huì)蓄貓也。

譯文

有個(gè)人討厭老鼠，傾盡所有的家財(cái)尋求到很好的貓。用魚(yú)肉喂養(yǎng)，用棉墊、毯子給貓睡。貓已經(jīng)吃得飽飽的并且過(guò)得安安穩(wěn)穩(wěn)，大都不捕鼠了，有時(shí)貓甚至與老鼠一塊嬉戲，老鼠因?yàn)檫@個(gè)原因更加兇暴。這人害怕了，就再也不養(yǎng)貓了，認(rèn)為天下沒(méi)有好貓。這是沒(méi)有好貓嗎？這是他不會(huì)養(yǎng)貓的原因。

注釋

（1）某:某個(gè)人；有一個(gè)人。

（2）惡：討厭；厭惡。

（3）破家：拿出所有的家財(cái)。破：傾盡

（4）厭：滿(mǎn)足。

（5）以：用。

（6）腥膏：魚(yú)和肥肉。腥：代指鮮魚(yú)。膏：肥肉。

（7）罽：（jì）（罽蒘）古書(shū)上說(shuō)的一種植物，似芹，可食，子大如麥粒。俗稱(chēng)“鬼麥”。氈罽：氈子和毯子。

（8）且：并且。

（9）率：大都。

（10）故：緣故。

（11）益：更加。

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

（12）暴：兇暴。橫行不法。

（13）遂：于是；就。

（14）逐：驅(qū)逐，趕走。

（15）蓄：養(yǎng)。

（16）以為：認(rèn)為

啟示：

溺愛(ài)是不可取的，溫室里是培養(yǎng)不出棟梁來(lái)的。環(huán)境過(guò)于安分，就會(huì)懶散，不思進(jìn)取。

16、鄭人買(mǎi)履

鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足? ”曰：“寧信度,無(wú)自信也?！?

譯文

有個(gè)想要買(mǎi)鞋子的鄭國(guó)人，先測(cè)量好自己腳的尺碼，把尺子放在他的座位上。等到到了集市，卻忘了帶尺子。已經(jīng)拿到了鞋子，卻說(shuō)：“我忘記帶尺子了?！本头祷丶胰ト〕咦?。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，最后鄭國(guó)人就沒(méi)能買(mǎi)到鞋子。

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

有人問(wèn)他說(shuō)：“為什么你不用自己的腳去試一試呢?”

他說(shuō)：“我寧可相信尺子，也不相信自己的腳?！?

注釋

1..欲：將要，想要。

2.者：（怎么樣）的人。

3.先：首先，事先。

4.度（duó）：衡量。用尺子度量的意思（動(dòng)詞）

5.而：然后

6.置：放，擱在。

7.之：代詞，它。

8.其：他的，指鄭人的。

9坐：通“座”，座位。

10.至：等到。

11.之：到……去，前往。（動(dòng)詞）

12.操：拿、攜帶。（動(dòng)詞）

13.已：已經(jīng)。

14.履：鞋子，革履。（名詞）

15.乃：于是（就）

16.持：拿，在本文中同“操”。（動(dòng)詞）

17.反：通“返”，返回。

18.罷：引申為散了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

19.遂：于是。

20.寧（nìng）：副詞。寧可，寧愿。

21.自信：相信自己。

22.以：用。

31.吾：我。

拓展：

這個(gè)故事告訴人們：對(duì)待事物要會(huì)靈活變通、隨機(jī)應(yīng)變，不能墨守成規(guī)，死守教條。

這篇故事的作者是韓非子。

17、讀書(shū)要三到

凡讀書(shū)......須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云，“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也。余嘗謂，讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？

譯文

只要是讀書(shū)，就要每個(gè)字都讀得很大聲，不可以讀錯(cuò)一個(gè)字，不可以少讀一個(gè)字，不可以多讀一個(gè)字，不可以讀顛倒一個(gè)字，不可以勉強(qiáng)硬記，只要多讀幾

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

遍，自然而然就順口而出，即使時(shí)間久了也不會(huì)忘記。古人說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。”就是說(shuō)書(shū)讀得熟了，那么不依靠別人解釋說(shuō)明，自然就會(huì)明白它的道理了。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心思不在書(shū)本上，那么眼睛就不會(huì)仔細(xì)看，心和眼既然不專(zhuān)心致志，卻只是隨隨便便地讀，就一定不能記住，即使記住了也不能長(zhǎng)久。三到之中，心到最重要。心既然已經(jīng)到了，眼和口難道會(huì)不到嗎？

注釋

誤：錯(cuò)。

倒：顛倒。

牽強(qiáng)暗記：勉強(qiáng)默背大意。

見(jiàn)：同“現(xiàn)”,表露出來(lái)。

曉：知道。

漫浪：隨隨便便，漫不經(jīng)心。

急：重要，要緊。

矣：相當(dāng)于''了"

豈：時(shí)常,習(xí)

乎：?jiǎn)?語(yǔ)氣詞

余嘗謂：我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)。謂，說(shuō)

拓展：

朱熹，行五十二，字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱(chēng)晦翁，謚文，又稱(chēng)朱文公。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人、閩學(xué)派的代表人物，世稱(chēng)朱子，是孔子、孟子以來(lái)最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

18、晏子使楚

晏子使楚。楚人以晏子短，為小門(mén)于大門(mén)之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國(guó)者從狗門(mén)入，今臣使楚，不當(dāng)從此門(mén)入?！眱喺吒?，從大門(mén)入。見(jiàn)楚王。王曰：“齊無(wú)人耶？”晏子對(duì)曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無(wú)人？”王曰：“然則何為使予？”晏子對(duì)曰：“齊命使，各有所主：其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！”

譯文

晏子出使到楚國(guó)。楚人因?yàn)殛套由聿陌?，在大門(mén)的旁邊開(kāi)一個(gè)小門(mén)請(qǐng)晏子進(jìn)去。晏子不進(jìn)去，說(shuō)：“出使到狗國(guó)的人從狗門(mén)進(jìn)去，今天我出使到楚國(guó)來(lái)，不應(yīng)該從這個(gè)狗門(mén)進(jìn)去。”迎接賓客的人帶晏子改從大門(mén)進(jìn)去。（晏子）拜見(jiàn)楚王。楚王說(shuō)：“齊國(guó)沒(méi)有人可派嗎？”晏子回答說(shuō)：“齊國(guó)的都城臨淄有七千五百戶(hù)人家，人們一起張開(kāi)袖子，就能遮天；揮灑汗水，就是下雨；街上行人肩膀靠著肩膀，腳尖碰腳后跟，怎么能說(shuō)齊國(guó)沒(méi)有人呢？”楚王說(shuō)：“既然這樣，那么為什么會(huì)派你來(lái)呢？”晏子回答說(shuō)：“齊國(guó)派遣使臣，各有不同的規(guī)矩，那些有德有才的人被派遣出使到有德有才的君主所在的國(guó)家，沒(méi)有德沒(méi)有才的人被派遣出使到?jīng)]有德沒(méi)有才的國(guó)王所在的國(guó)家。我晏嬰是最沒(méi)有德才的人，所以只好出使到楚國(guó)來(lái)了。”

注釋

使：出使，被派遣前往別國(guó)。后面的兩個(gè)使字，一個(gè)作名詞即使者，一個(gè)作動(dòng)詞即委派。

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

以：因?yàn)椤?

短：長(zhǎng)短，這里是人的身材矮小的意思。

袂（mèi）：衣袖

命：命令，這里是委任、派遣的意思。

主：主張，這里是規(guī)矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、國(guó)君。

不肖：不賢，這里指沒(méi)有德才的人。

拓展：

故事贊揚(yáng)了晏子愛(ài)國(guó)，機(jī)智勇敢,善于辭令,靈活善辯的外交才能與不懼大國(guó)、不畏強(qiáng)暴的斗爭(zhēng)精神。諷刺了狂妄自大，傲慢無(wú)理，自作聰明的人。

19、富人之子

齊有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。

一日，艾子謂其父曰：“君之子雖美，而不通世務(wù)，他日曷能克其家?”

父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，豈有不通世務(wù)者耶?”

艾子曰：“不須試之他，但問(wèn)君之子，所食者米，從何來(lái)？若知之，吾當(dāng)妄言之罪?！?

父遂呼其子問(wèn)之。其子嘻然笑曰：“吾豈不知此也？每以布囊取來(lái)。”

其父愀然改容曰：“子之愚甚也!彼米不是田中來(lái)?”

艾子曰：“非其父不生其子。”

譯文

齊國(guó)有個(gè)富人，家里有很多錢(qián)，但是他的兩個(gè)兒子很笨，兒子的父親又不教他。一天，艾子對(duì)富人說(shuō)：“您的兒子雖然很好，但（您的兒子）不通世務(wù)，

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

他日后怎么能夠持家呢？”富人大怒道：“我的兒子，聰明并且具有各種本領(lǐng)，怎么會(huì)不了解世間的各種事情呢？”艾子說(shuō)：“不如試一試他,只要問(wèn)你的兒子，米是從哪里來(lái)的，如果知道，我承擔(dān)造謠的罪名。”父親就叫他的兒子來(lái)問(wèn)他，兒子笑嘻嘻地說(shuō)：“我怎么會(huì)不知道呢？米是從布袋里取來(lái)的。”富人神情變得嚴(yán)肅，改變面容說(shuō)：“兒子（你）太笨了，難道不知道米是從田中來(lái)的嗎？”艾子說(shuō)：“不是他的父親不生他的兒子（有這樣的父親，兒子怎么會(huì)不笨呢）?！?

注釋

累：積攢、擁有

曷﹕何，怎能。

克：勝任。

敏：靈敏，聰明。

恃：依靠，指具有。

多能：多種本領(lǐng)。

當(dāng)：擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)。妄言：亂說(shuō)，造謠。

愀然改容：神色變得嚴(yán)肅。改容，改變面色。

以：從。

寓意：

諷刺了只“知其然而不知其所以然”的教育方法，更說(shuō)明了有其父必有其子的道理，孩子不可以嬌生慣養(yǎng)，否則對(duì)他很不利，因此教育方法也很重要。

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

20、北人食菱

北人生而不識(shí)菱者，仕于南方，席上啖菱，并殼入口?；蛟唬骸笆沉忭毴ぁ！逼淙俗宰o(hù)所短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也?！眴?wèn)者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”夫菱生于水而非土產(chǎn)，此坐強(qiáng)不知以為知也。

譯文

有個(gè)出生在北方不認(rèn)識(shí)菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那個(gè)人）連角殼一起放進(jìn)嘴里吃。有人對(duì)他說(shuō)：“吃菱角必須去掉殼再吃。”那人為了袒護(hù)住自己的短處，說(shuō)：“我不是不知道，連殼一起吃進(jìn)去的原因，是想要清熱解毒?！眴?wèn)的人說(shuō)：“北方也有這種東西嗎？”他回答說(shuō)：“前面的山后面的山，哪塊地沒(méi)有呢？”菱角生長(zhǎng)在水中,（他）卻說(shuō)是在土里生長(zhǎng)的，這是因?yàn)樗麨榱搜b作有學(xué)問(wèn)，硬要把不知道的說(shuō)成知道的。

注釋

1.北人：北方人。

2.識(shí)：知道。

3.菱：俗稱(chēng)菱角，形狀像牛頭，紫紅色，水生植物，果實(shí)可以煮著吃。性喜溫暖和充足陽(yáng)光，盛產(chǎn)于我國(guó) 中部和南部。果實(shí)有硬殼。

4.仕于：（仕途）在……做官。于，在。

5.席：酒席。

6.啖：吃。

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

7.并殼：連同皮殼。

8.或：有人。

9曰：說(shuō)。

10.食：食用，在這里可以指吃。

11.去：去除，去掉。

12.護(hù)：掩飾。

13.短：缺點(diǎn)，短處,不足之處。

14.并：一起。

15.欲：想要。

16.以：用來(lái)。

17.答：回答。

18.何：哪里。

19.而：表示轉(zhuǎn)折，此指卻

20.坐：因?yàn)?，由于?

21.強(qiáng)（qiǎng)：本文中指“勉強(qiáng)”。

拓展：

知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，人不可能什么都懂，因此不能不懂裝懂。如果不懂裝懂，就難免露餡出丑，若“知之為知之，不知為不知（孔子的話(huà)）”，反而不會(huì)有人笑你，應(yīng)實(shí)事求是，才能弄懂問(wèn)題。

21、濫竽充數(shù)

齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽(tīng)之，處士逃。

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

翻譯

齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭處士請(qǐng)求給齊宣王吹竽，宣王感到很高興，拿數(shù)百人的糧食供養(yǎng)他。齊宣王去世了，齊湣王繼承王位，他喜歡聽(tīng)一個(gè)一個(gè)的演奏，南郭處士聽(tīng)到這件事后，便逃走了。

注釋

（1）出自《韓非子》。濫：失實(shí)的，假的。竽：一種古代樂(lè)器，即大笙?！盀E竽”即不會(huì)吹竽。充數(shù)：湊數(shù)。

（2）齊宣王：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的國(guó)君。姓田，名辟疆。

（3）使：讓。

（4）必：一定，必須，總是。

（5）南郭：復(fù)姓。住在南城的人就以自己的住處作為姓氏。類(lèi)似的還有東郭、南宮、西門(mén)等。

（6）處士：古代稱(chēng)有學(xué)問(wèn)、有品德而沒(méi)有做官的人為處士，相當(dāng)于“先生”

（7）請(qǐng)：請(qǐng)求，要求。

（8）為：給，替。

（9）說(shuō)：通“悅”，對(duì)......感到高興。

（10）廩食（lǐn sì）以數(shù)百人：拿數(shù)百人的糧食供養(yǎng)他。廩：糧食。食：供養(yǎng)。

（11）以：用，拿。

（12）湣王：齊國(guó)國(guó)君，宣王的兒子。

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

（13）立：繼承王位。

（14）好∶喜歡，喜悅，此處是喜歡。

拓展：

這個(gè)寓言比喻沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人混在行家里面充數(shù)，或是用不好的東西混在好東西里充數(shù)。南郭先生也成了濫竽充數(shù)者的代名詞。

南郭處士的行為騙得了一時(shí)，卻騙不了一世。強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該勤學(xué)苦練，使自己具有真才實(shí)學(xué)。

22、人有亡斧者

人有亡斧者，意其鄰人之子。視其行步，竊斧也；視其顏色，竊斧也；聽(tīng)其言語(yǔ)，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度，無(wú)為而不竊斧者也。俄而掘其溝而得其斧，他日，復(fù)見(jiàn)其鄰之子，其行動(dòng)、顏色、動(dòng)作皆無(wú)似竊斧者也。

翻譯

有個(gè)丟了斧子的人，他懷疑是他的鄰居家的兒子偷去了，他看到那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人臉上的神色，像是偷斧子的；聽(tīng)他的言談話(huà)語(yǔ)，像是偷斧子的；一舉一動(dòng),沒(méi)有一樣不像是偷斧子的人。沒(méi)多久，他挖溝時(shí)卻找到了自己的斧子。另一天，他再看見(jiàn)他鄰居的兒子，就覺(jué)得他的行為、表情、動(dòng)作，都不像偷斧子的人。

注釋

者：……的人。

亡：丟掉，丟失。亡羊補(bǔ)牢的亡也是這個(gè)意思。

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

意：同"臆"，估計(jì)，懷疑，猜想。

其：指代鄰人之子。

竊：偷盜。

無(wú)為而不竊斧也：沒(méi)有一樣不像偷斧子的人。

他日：另一天。

復(fù)：再,又。

俄：一會(huì)兒，不久。

視：看。皆：都。行動(dòng)：走路的姿勢(shì)。顏色：容顏神色、表情。

拓展：

成語(yǔ)：疑鄰盜斧

啟示：做人處事要實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，不能憑空猜想。

23、父善游

有過(guò)于江上者，見(jiàn)人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問(wèn)其故。曰：“此其父善游?！?

其父雖善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。

翻譯

有個(gè)經(jīng)過(guò)江邊的人，看見(jiàn)一個(gè)人正拉著一個(gè)小孩想把他投到江里，小孩嚇得直哭。這人問(wèn)他原因，那人回答：“這孩子的父親擅長(zhǎng)游泳?！?

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

孩子的父親雖然擅長(zhǎng)游泳，這個(gè)小孩難道也立即會(huì)游泳嗎？用這種觀點(diǎn)對(duì)待事物,也一定是違反常理的。

注釋

1.方，正在。

2.引：拉，牽。豈：難道

3.故：原因。

4.善：擅長(zhǎng)

5.遽：立即。

6.以此任物：用這種觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待事物。任，對(duì)待。任物：對(duì)待事物。以：用。

7.悖：違反。

拓展：

道理：知識(shí)與技能是無(wú)法遺傳的。一個(gè)人單純強(qiáng)調(diào)先天智力和體能因素的作用，而忽視后天刻苦學(xué)習(xí)的重要性，那是可笑的。

24、晏子諫殺燭鄒

齊景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥(niǎo)而亡之。公怒，詔吏欲殺之。晏子曰： “燭鄒有罪三，請(qǐng)數(shù)之以其罪殺之?！惫唬骸翱伞！庇谑钦俣鴶?shù)之公前，曰：“燭鄒，汝為吾君主鳥(niǎo)而亡之，是罪一也；使吾君以鳥(niǎo)之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之以吾君重鳥(niǎo)而輕士，是罪三也。數(shù)燭鄒罪已畢，請(qǐng)殺之 ?！惫唬骸拔饸?！寡人聞命矣?！?

翻譯

齊景公喜歡捕鳥(niǎo)。他命令（派）燭鄒管理鳥(niǎo)。鳥(niǎo)卻逃跑了。齊景公生氣

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

了，叫來(lái)官員要?dú)⒌羲T鄒）。晏子說(shuō)：“燭鄒有三條罪狀，請(qǐng)讓我列舉他的罪狀然后殺掉他?！饼R景公說(shuō)可以。于是召見(jiàn)燭鄒，在齊景公面前列舉他的罪行，說(shuō)：“燭鄒！你給我們君王管理鳥(niǎo)，卻讓鳥(niǎo)逃跑了，這是第一條罪行；讓我們君王為了一只鳥(niǎo)的原因就要?dú)⑷耍@是第二條罪行；讓諸侯聽(tīng)到這件事，認(rèn)為我們的君王看重鳥(niǎo)而輕視士人，這是第三條罪行。燭鄒的罪已經(jīng)列舉完畢，請(qǐng)殺死燭鄒?！本肮f(shuō)：“不用殺了，我明白你的指教了?！?

注釋

好：愛(ài)好，喜愛(ài)。

弋：（yì）帶有繩子的箭，用來(lái)射鳥(niǎo)；這里指用弋射；捕鳥(niǎo)。

使（使?fàn)T鄒主鳥(niǎo)）：命令，派遣（上級(jí)對(duì)下級(jí)）。

主：掌管，主管，負(fù)責(zé)管理；

詔：詔書(shū)，皇上的命令或文告。這里指下令。

數(shù)（shǔ）：歷數(shù)；列舉

使（使吾君、使諸侯）：致使，讓。

是：這。

故：原因，緣故。

重：重視，以……為重。

輕：輕視，以……為輕。

聞命：接受教導(dǎo)。命：命令，這里指教導(dǎo)。

寡人：古代君主自稱(chēng)。

拓展：

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

揭露當(dāng)時(shí)的帝王統(tǒng)治者重鳥(niǎo)輕人的殘暴本質(zhì)，頌揚(yáng)晏子的能言善辯與機(jī)智、正直的精神。

人與人交流需掌握適當(dāng)技巧，在勸誡指正別人時(shí)也應(yīng)做到趨利避害。

勸阻他人也要講究方法，有時(shí)應(yīng)學(xué)會(huì)避其鋒芒，就會(huì)有事半功倍的效果。

25、鐵杵磨針

磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書(shū)山中，未成，棄去。過(guò)小溪，逢老媼方磨鐵杵，問(wèn)之，曰：“欲作針?！碧赘衅湟?，還卒業(yè)。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。

翻譯

磨針溪，坐落在眉州的象耳山下。世人傳說(shuō)李白在山中讀書(shū)，沒(méi)有完成學(xué)業(yè)，就放棄學(xué)習(xí)離開(kāi)了。他經(jīng)過(guò)一條小溪，遇見(jiàn)一位老婦人在磨鐵棒，問(wèn)她在干什么，老婦人說(shuō)：“我想把它磨成針?！崩畎妆凰木窀袆?dòng)，就回去完成學(xué)業(yè)。那老婦人自稱(chēng)姓武?，F(xiàn)在那溪邊還有一塊武氏巖。

注釋

成：完成。

去：離開(kāi)。

逢：碰上。

媼：婦女的統(tǒng)稱(chēng)。

方：正在。

鐵杵；鐵棍,鐵棒.杵,壓米或捶衣用的棒,一頭粗一頭細(xì)的圓棒。.

欲：想要.

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

感：被......感動(dòng).

還：回去。

氏：姓…的人。

拓展：

1、只要堅(jiān)持不懈，就算是鐵杵，也能磨成針。2、一個(gè)人，不管結(jié)果如何，只要堅(jiān)持不懈，即可創(chuàng)佳績(jī)。3、目標(biāo)專(zhuān)一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能實(shí)現(xiàn)我們美好的理想。4、如果有了目標(biāo)就不能中止，持之以恒而不半途而廢，就一定能實(shí)現(xiàn)我們美好的理想。

26、邴原泣學(xué)

邴原少孤，數(shù)歲時(shí)，過(guò)書(shū)舍而泣。師曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書(shū)者，凡得學(xué)者，有親也。一則愿其不孤，二則羨其得學(xué)，中心傷感，故泣耳?！睅煇湃辉唬骸坝麜?shū)可耳!”原曰：“無(wú)錢(qián)資?！睅熢唬骸巴悠堄兄?吾徒相教,不求資也?！庇谑撬炀蜁?shū)。一冬之間，誦《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》。

翻譯：

邴原小時(shí)候失去父親，幾歲時(shí)，經(jīng)過(guò)書(shū)塾就哭起來(lái)了，老師問(wèn)他說(shuō)：“孩子，你為什么哭泣？”邴原答道：“孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。凡是能夠?qū)W習(xí)的人，都是些有父母的孩子。我一來(lái)羨慕他們有父親，二來(lái)羨慕他們能夠上學(xué)。內(nèi)心感到悲傷，所以就哭了?！崩蠋熗樗f(shuō)：“你想要讀書(shū)嗎？”邴原說(shuō)：“我沒(méi)有錢(qián)支付學(xué)費(fèi)?！崩蠋熣f(shuō)：“孩子如果有志向，我白教你，不

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

收學(xué)費(fèi)?！庇谑勤烷_(kāi)始讀書(shū)。一個(gè)冬天的時(shí)間，就已能背誦《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》。

注釋

孤：年少失去父親。書(shū)舍：書(shū)塾。

何：為什么

中心：內(nèi)心里。

故：所以。

得學(xué)：能夠?qū)W習(xí)。

惻然：憐憫，同情。

茍：如果，要是。

徒：白白的，此處指不收費(fèi)。

就書(shū)：上書(shū)塾（讀書(shū)）。

拓展：

我們要好學(xué)，并且珍惜我們來(lái)之不易的讀書(shū)機(jī)會(huì)。也應(yīng)向文中老師學(xué)習(xí)，無(wú)私給予別人求學(xué)的幫助，尊重愛(ài)學(xué)習(xí)、有志向的人。

27、三人成虎

龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣?！嬍[曰：‘夫市之無(wú)虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市，而議臣者過(guò)于三人，愿王察

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

之?！踉唬骸讶俗詾橹?。’于是辭行，而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得見(jiàn)。

翻譯

龐蔥要陪太子到邯鄲去做人質(zhì)，龐蔥對(duì)魏王說(shuō)：“現(xiàn)在，如果有一個(gè)人說(shuō)集市上有老虎，您相信嗎”“魏王說(shuō)：“不相信?！饼嬍[說(shuō)：“如果是兩個(gè)人說(shuō)，大王相信嗎？”魏王說(shuō)：“那我就要懷疑這種說(shuō)法了?！饼嬍[又說(shuō)：“如果三個(gè)人說(shuō)集市上有老虎，大王相信嗎？”魏王說(shuō)：“我相信了。”龐蔥說(shuō)：“大街上不會(huì)有老虎，那是很明顯的，但是三個(gè)人說(shuō)有老虎，就像真有老虎了。如今邯鄲距離大梁，比我們到街市遠(yuǎn)得多，而議論我的人超過(guò)了三個(gè)。希望您能明察秋毫?！蔽和跽f(shuō)：“我知道該怎么辦。”于是龐蔥告辭而去，而毀謗他的話(huà)很快傳到魏王那里。后來(lái)太子結(jié)束了人質(zhì)的生活，龐蔥果真不能夠再見(jiàn)魏王了。

注釋

質(zhì)：人質(zhì)，這里用作動(dòng)詞，指作人質(zhì)。謂將人作為抵押品，這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代國(guó)與國(guó)之間的外交慣例。

邯鄲：趙國(guó)的都城。

市：集市

之：代詞，這里指“市有虎”這件事。

信：相信。

夫：語(yǔ)氣詞，用于句首，表示下文要發(fā)表議論，現(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有與此相應(yīng)的詞語(yǔ)。

明：明白，清楚。

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

然：可是。

去：距離。

議臣者：議論我的人。議：議論。這里是非議，說(shuō)人壞話(huà)。

愿：希望。

察：觀察，仔細(xì)看，明察。

反：通“返”，返回。

得：能夠（得到）。

見(jiàn)：拜見(jiàn)、謁見(jiàn)。這里指召見(jiàn)。

拓展：

成語(yǔ)：三人成虎

啟示：對(duì)人對(duì)事不能以為多數(shù)人說(shuō)的就可以輕信，而要多方進(jìn)行考察、思考，并以事實(shí)為依據(jù)作出正確的判斷。這種現(xiàn)象在實(shí)際生活中很普遍，不加辨識(shí)，輕信謊言，就會(huì)讓人犯錯(cuò)誤。

28、截竿入城

魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門(mén)者，初豎執(zhí)之，不可入；橫執(zhí)之，亦不可入。計(jì)無(wú)所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見(jiàn)事多矣！何不以鋸中截而入？"遂依而截之。

譯文

魯國(guó)有個(gè)拿著長(zhǎng)竿子進(jìn)城門(mén)的人，起初（開(kāi)始時(shí)）豎立起來(lái)拿著它，但不能進(jìn)入城門(mén)，橫過(guò)來(lái)拿著它，也不能進(jìn)入城門(mén)，他實(shí)在是想不出什么辦法來(lái)了。不久，有個(gè)老人來(lái)到這里，說(shuō)：“我雖然不是圣賢，只不過(guò)見(jiàn)到的事情多

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

了，為什么不用鋸子將長(zhǎng)竿從中截?cái)嗪筮M(jìn)入城門(mén)呢？”于是那個(gè)魯國(guó)人依從了老人的辦法將長(zhǎng)竿子截?cái)嗔恕?

注釋

初：開(kāi)始時(shí)。

執(zhí)：握，持，拿。

亦：也，仍然。

計(jì)：計(jì)謀,辦法。

俄：一會(huì)兒,不久。

老父(fǔ）：古時(shí)對(duì)年長(zhǎng)的男人的尊稱(chēng)。

吾：我。

圣人：最完善、最有學(xué)識(shí)的人。

矣：了。

何：疑問(wèn)代詞，怎么，為什么。

以：用。

遂：于是，就

拓展：

魯人，做事不會(huì)思考，死板的循規(guī)蹈矩，不知變通。自作聰明的人常常是愚蠢的，決不能做自作聰明、好為人師的人。另外，虛心求教的人同樣也應(yīng)積極動(dòng)腦筋，絕不能盲目地順從別人的意見(jiàn)。

29、吳起守信

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

昔吳起出，遇故人,而止之食。故人曰：“諾，期返而食?！逼鹪唬骸按场！惫嗜酥聊翰粊?lái)，起不食待之。明日早，令人求故人，故人來(lái)，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？欲服三軍，非信不可也！

譯文

從前吳起外出，遇到了老朋友，就留他吃飯。老朋友說(shuō)：“好，咱約定等我回來(lái)就（到你家）吃飯?！眳瞧鹫f(shuō)：“我等待您一起吃?！崩吓笥训搅税磉€沒(méi)有來(lái)，吳起不吃飯而等候他。第二天早晨，（吳起）派人去找老朋友，老朋友來(lái)了，才同他一起進(jìn)餐。吳起不吃飯而等候老朋友的原因，是怕自己說(shuō)了話(huà)不算數(shù)。他堅(jiān)守信用到這樣的程度，這是能使軍隊(duì)信服的緣由吧！要想使三軍信服，（作為將領(lǐng)）不守信用是不行的。

注釋

昔：從前。

故人：老朋友。

期：約定。

明日：第二天。

令：命令，派。

方：才

之：代詞，指“老朋友”

俟（sì）：等待

恐：恐怕；擔(dān)心

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

可：行；可以

信：信用非信不可也：不守信用是不行的。信，守信，講信用。

歟：語(yǔ)氣詞，吧

.宜：應(yīng)該

拓展：

成語(yǔ)：自食其言

啟示：做人要講誠(chéng)信，別人才會(huì)信任你。

30、荀巨伯探友

荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾。值胡賊攻郡，友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“遠(yuǎn)來(lái)相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)。”遂班軍而還，一郡并獲全。

譯文

荀巨伯到遠(yuǎn)方看望生病的朋友，正好遇上胡人來(lái)攻城。朋友對(duì)荀巨伯說(shuō)：“我如今是快死的人了，你可以離開(kāi)了！”荀巨伯說(shuō)：“我遠(yuǎn)道而來(lái)看望你，你卻要我離開(kāi)；敗壞道義來(lái)求生（保全性命），這哪里是我的行為呢？” 賊兵來(lái)了之后，問(wèn)荀巨伯說(shuō)：“大軍一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢獨(dú)自停留在這里？”荀巨伯回答說(shuō)：“朋友有疾病，(我)不忍心拋下他，寧愿用我的性命來(lái)?yè)Q取朋友的生命?！辟\兵聽(tīng)后相互說(shuō)道：“我們這些無(wú)義的人，

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

卻要攻入這個(gè)講究道義的國(guó)家！”于是調(diào)動(dòng)整個(gè)軍隊(duì)回去了，全城因而得以保留。

注釋

疾：病。

值：正趕上。

語(yǔ)：對(duì)…說(shuō)

子：尊稱(chēng)，相當(dāng)于“您”

去：離開(kāi)

敗義：毀壞道義

豈：難道

既：已經(jīng)，在……之后。

一：整個(gè)

止：停留

委：丟下；舍棄

遂：于是

班軍：調(diào)回軍隊(duì)，班：撤回

還：回去

并：都

拓展：

道理：做人應(yīng)該講情意,舍生取義的義舉不僅救了他人性命,更是拯救了一座城,乃至一個(gè)國(guó)家! 堅(jiān)守信義、大義凜然、對(duì)友忠誠(chéng)、舍生取義、重情義、把情意看得比生命還重要。

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

31、朝三暮四

宋有狙公者，愛(ài)狙，養(yǎng)之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不訓(xùn)于己也。先誑之曰：“與若芧，朝三而暮四，足乎？”眾狙皆起怒。俄而曰：“與若芧，朝四而暮三，足乎？”眾狙皆伏而喜。

翻譯

宋國(guó)有一個(gè)養(yǎng)猴子的老人，他很喜歡猴，養(yǎng)的猴成為了一大群，他能懂得猴們的心意，猴們也懂得老人的心意。老人減少了他全家的口糧，來(lái)滿(mǎn)足猴們的欲望。不久，家里缺乏食物了，他將要限制猴們的食物，害怕猴們生氣不聽(tīng)從自己，就先騙猴們：“我給你們的橡樹(shù)果實(shí)，早上三顆，晚上四顆，足夠了嗎？”眾多猴子很生氣，都跳了起來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，他又說(shuō)：“我給你們的橡樹(shù)果實(shí)，早上四顆，晚上三顆，這樣足夠嗎？”獼猴們聽(tīng)后都很開(kāi)心地趴下（對(duì)那老人服服帖帖的了）。

注釋

狙（jū）公：養(yǎng)猴子的老頭。狙：猴子。解：了解，理解，懂得。

意：心意。得：懂得。損：減。口：口糧。

充：滿(mǎn)足。欲：欲望，要求。

俄而：一會(huì)兒，不久。匱：缺乏。限：限制。

恐：恐怕。馴（xùn）：馴服，順從，聽(tīng)從。引申為服服帖帖。

誑（kuáng）：欺騙。之：代詞，它，代指猴子們。

與：給。若：文言文中的人稱(chēng)代詞，代“你”、“你們”，文中指猴子們。

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

芧（xù）：橡樹(shù)的果實(shí)，俗稱(chēng)“橡實(shí)”。朝：早上。

足：夠，足夠。眾：所有的。皆：都。

拓展：

成語(yǔ)：朝三暮四：原來(lái)比喻用詐術(shù)欺騙人，后來(lái)用以比喻常常變卦，反復(fù)無(wú)常，變化多端,捉摸不定。

32、曾子殺彘

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧反為女殺彘。”妻適市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也?！彼炫脲橐?。

譯文

曾子的妻子到集市上去，她的兒子跟隨著她在她后面哭泣。曾子的妻子對(duì)兒子說(shuō)：“你先回去，等我回來(lái)后給你殺豬吃?！逼拮拥郊猩匣貋?lái)，曾子就想抓只豬準(zhǔn)備殺了它。他的妻子阻止他說(shuō)：“我只不過(guò)是跟兒子開(kāi)了個(gè)玩笑罷了。”曾子說(shuō)：“和兒子不可以開(kāi)玩笑。兒子什么都不懂，他只學(xué)習(xí)父母的，聽(tīng)從父母的教導(dǎo)。現(xiàn)在你欺騙了他，這就是在教育他欺騙人。母親欺騙兒子，兒子就不會(huì)再相信他的母親了，這不是正確教育孩子的方法啊?！?于是曾子就煮豬給孩子吃了。

注釋

1.彘（zhì）：豬。

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2.曾子之妻之市：第一個(gè)“之”的意思是“的”。第二個(gè)“之”的意思是“到，往?！笔?，集市。

3、反，通假字。返。返回。

4、女：同“汝”，你的意思

5.適：往。

6.特：只是。

7、戲：開(kāi)玩笑。

8.非與戲：不可同……開(kāi)玩笑。

9.非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好。

10.烹（pēng）：烹飪，煮。

拓展

道理：不論在教育子女，還是做人，要注意言傳身教，不能以欺騙作為手段，做任何事都要說(shuō)到做到，不能說(shuō)謊。要做到言必信，行必果。這樣才能獲得他人信任。

曾子用自己的行動(dòng)教育孩子要言而有信，誠(chéng)實(shí)待人，這種教育方法是可取的。

33、師曠撞晉平公

晉平公與群臣飲，飲酣，乃喟然嘆曰：“莫樂(lè)為人君！惟其言而莫之違?！睅煏缡套谇埃僮仓９获哦?，琴壞于壁。公曰：“太師誰(shuí)撞？”師曠曰：“今者有小人言于側(cè)者，故撞之?！惫唬骸肮讶艘病！睅煏?

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曰：“??！是非君人者之言也?！弊笥艺?qǐng)除之。公曰：“釋之，以為寡人戒。”

翻譯

晉平公和臣子們?cè)谝黄鸷染啤＞坪鹊恼吲d時(shí)，他就嘆息著說(shuō)：“沒(méi)有比做國(guó)君更快樂(lè)的了！只有他的話(huà)沒(méi)有誰(shuí)敢違背！”師曠正在旁邊陪坐，聽(tīng)了這話(huà)，便拿起琴朝他撞去。晉平公連忙收起衣襟躲讓。琴在墻壁上撞壞了。晉平公說(shuō)：“樂(lè)師，您撞誰(shuí)呀?”師曠說(shuō)：“現(xiàn)在有個(gè)在旁邊說(shuō)話(huà)的小人，因此我要撞他?！睍x平公說(shuō)：“說(shuō)話(huà)的是我呀?！睅煏缯f(shuō)：“哎！這不是為人君主的人應(yīng)說(shuō)的話(huà)??！”旁邊的人都要求除掉（殺死）他。晉平公說(shuō)：“放了他吧，我要把這件事（或“師曠講的話(huà)”）當(dāng)作一個(gè)警告。”

注釋

喟然：嘆息的樣子

莫樂(lè)為人君：沒(méi)有比做人君再快樂(lè)的了。

莫之違：沒(méi)有人敢違背他

師曠：名曠，字子野，是春秋后期晉國(guó)宮廷中的盲樂(lè)師。

援：執(zhí)持，拿。

被：通“披”，披著。衽：衣襟、長(zhǎng)袍。

太師：師曠。誰(shuí)撞，即撞誰(shuí)。

?。罕硎静灰詾槿坏捏@嘆聲。

除：清除，去掉。除之：除掉他

徐子曰微信公眾號(hào) 徐子明德語(yǔ)文

故：所以