新教材2020-2021學年語文部編版必修下冊學案:15.1 諫太宗十思疏(含解析

2024年1月9日發(作者：4房播播)

15 諫太宗十思疏 答司馬諫議書

諫太宗十思疏

1. 走近作者

魏征(580—643)，字玄成，巨鹿(今屬河北)人。他是唐朝初年著生平

名的政治家、文學家和歷史學家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領導周、隋各史的修撰工作。書成，拜遷左光祿大夫，封鄭國公。被唐太宗李世民尊為雕琢“美玉”的良工、矯正己過的“人鏡”，故始有“帝王人鏡”一說；世人則把魏征譽為“一代名相”和“千秋金鑒”。

史稱“諍臣”。

作品

著有《隋書》序論，《梁書》《陳書》《齊書》的總論等。其言論多見《貞觀政要》。

2. 背景解讀

唐太宗剛登帝位時，借鑒隋煬帝覆亡的教訓，保持節儉、謹慎的作風，實行了不少有利國計民生的政策。經過十幾年的戰后休養生息，經濟得到了發展，人民生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛背后隱藏著的危機，在群臣齊唱贊歌時，獨能多次上疏進諫，使太宗猛醒。本文就是魏征寫于貞觀十一年的奏議。文中提醒唐太宗要“居安思危，戒奢以儉”，并十分具體地提出了十個要經常考慮的問題，指出一個國君應該如何正確處理眼前的各種事物。據說唐太宗看到此文后很有感悟，親自寫了詔書答復魏征，承認自己的過失，并對魏征這種敢于直諫的精神表示贊賞，還把這個奏章放在案頭，經常對照反省。魏征所講的道理，對后世也有一定的借鑒作用。

3. 相關知識

疏

中國古文書之一。又稱“奏疏”“奏議”，是封建社會歷代臣僚向帝王進言時所使用文書的統稱。

戰國以前臣僚向君主進呈文字統稱上書，秦統一六國后始稱為奏。奏是進上的意思。漢代臣僚上書有時也稱上疏。疏是疏通的意思，引申為對問題的分析。同時分析問題的奏章也別稱為疏。疏的用途較廣，論諫、陳乞、待罪、推薦、辭官等都可用“疏”。

1．字音識記

(1)單音字

木之長(zhǎng) 浚其泉源(jùn) 戒奢以儉(shē)

．．．塞源(sè)

．殷憂(yīn)

．載舟覆舟(zài)

．

慮壅蔽(yōng)

．黜惡(chù)

．謬賞(miù)

．弘茲九德(zī)

．(2)多音字

??年?dāng?長?chù??當?處．．當? 處?

??上當?dàng?相處?chǔ???．．???sè?歌載舞?zài??堵塞?載．．塞? 載?

??塞外?sài?三年兩載?zǎi??．?．

2．字形辨認

{浚?疏浚?{憂?憂愁?{竭?竭力?{慎?慎重?唆?教唆?

猶?猶豫?

喝?喝彩?

縝?縝密?

3．熟語積累

(1)居安思危：處在安定的環境而想到可能會出現的危難。

(2)戒奢以儉：用節儉來消除奢侈。

【即時小練】

①在安逸的生活中，我們要居安思危，時刻保持危機意識。

②國家財富的增長，并不意味著可以享受和浪費，我們仍需要戒奢以儉，勤儉的傳統不能丟。

一、閱讀課文第一段，思考并回答以下問題。

1．解釋下列句子中加點的詞語。

(1)必浚其泉源 浚：動詞，疏通水道

．(2)必積其德義

．．德義：德行和道義

(3)源不深而望流之遠

．而：連詞，表轉折關系，卻

(4)德不厚而思國之理

．理：形容詞，安定

(5)人君當神器之重

．當：動詞，主持，掌握

(6)將崇極天之峻

．．①崇：動詞，推崇

②峻：形容詞，高峻

(7)永保無疆之休

．休：名詞，喜慶，福祿

(8)戒奢以儉

．以：相當于“而”，連詞，表并列

2．解釋下列句子中加點詞語的古義。

必固其根本

．．古義：樹木的根。

今義：事物的根源或最重要的部分。

3．指出下列句子中加點詞語的活用現象并釋義。

(1)必固其根本

．固：形容詞的使動用法，使……穩固

(2)欲流之遠者

．遠：形容詞作動詞，到達遠方

(3)人君當神器之重

．重：形容詞作名詞，重任

(4)居域中之大

．大：形容詞作名詞，重大的地位

(5)不念居安思危

．．①安：形容詞作名詞，安逸的環境

②危：形容詞作名詞，危難的情況

(6)塞源而欲流長者也

．長：形容詞作動詞，流得長遠

4．翻譯下面的句子，并指出句式類型。

(1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

答：這也(如同)是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流得長遠啊。(判斷句，“……者也”表判斷)

(2)而況于明哲乎！

答：何況(您這樣)明智的人呢！(“況于……乎”：何況是……呢！固定句式)

5．下列對第一段有關內容的理解和分析，不正確的一項是( B )

A．開篇并沒有直接提出“十思”的內容，而是以生動形象的比喻打開話題。

B．作者說理時，正反交叉結合，正面運用比喻說理，引出正題，反面申述，語氣強烈。

C．“而況于明哲乎！”這句反問，差不多帶有“挑釁”的口吻，正是“忠言逆耳”之處。

D．這一段以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。

解析：B項，先從正面說，后從反面申述，正反并無交叉。

二、閱讀課文第二段，思考并回答以下問題。

1．解釋下列句子中加點的詞語。

(1)凡百元首 凡百：所有的

．．(2)承天景命

．．①承：動詞，承擔

②景：形容詞，大

(3)能克終者蓋寡

．．

①克：動詞，能夠

②蓋：表示推斷

(4)雖董之以嚴刑

．董：動詞，督察

(5)所宜深慎

．宜：副詞，應當

2．解釋下列句子中加點詞語的古義。

(1)既得志，則縱情以傲物

．．古義：放縱感情。

今義：盡情。

(2)傲物則骨肉為行路

．．古義：路人。

今義：走路。

3．指出下列句子中加點詞語的活用現象并釋義。

(1)能克終者蓋寡

．終：形容詞作動詞，堅持到底

(2)貌恭而不心服

．．①貌：名詞作狀語，表面上 ②心：名詞作狀語，在心里

4．翻譯下面的句子，并探究句式特點。

(1)豈取之易而守之難乎？

答：這難道是取得天下容易守住天下困難嗎？(固定句式，豈……乎：難道是……嗎)

(2)雖董之以嚴刑，振之以威怒。

答：雖然(可以)用嚴酷的刑罰督察人民，用威風怒氣來震懾臣民。(狀語后置句，狀語“以嚴刑”“以威怒”分別置于謂語“董”“振”之后)

5．下列各句中，屬于分析人君不能善始善終的原因的一項是( C )

①莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡

②豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也

③夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物

④董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服

⑤怨不在大，可畏惟人

A．①③⑤

B．①②④

C．③④⑤

D．②④⑤

解析：①指出“人君不能善始善終”這一歷史現象；②就這一現象，提出疑問；③④⑤是分析產生這一現象的原因。

6．下列對第二段有關內容的理解和分析，不正確的一項是( A )

A．本段指出人君有始無終、天下易取難守的原因，從正面論述“居安思危”的必要性。

B．開頭幾句，寥寥數語，概括了君主往往能創業而不能守成的普遍現象。

C．“殷憂”與“得志”的態度不同，其結果反差強烈，說明能否恭儉下人是事業成敗的關鍵。

D．最后，作者將君和民的關系比作舟與水的關系，切中要害，振聾發聵，令人警覺。

解析：A項，本段是從反面論述“居安思危”的必要性。

三、閱讀課文第三段，思考并回答以下問題。

1．解釋下列句子中加點的詞語。

(1)念高危則思謙沖而自牧

．．①沖：

形容詞，謙虛

②牧：動詞，約束，修養

(2)則思慎始而敬終

．

敬：形容詞，慎

(3)簡能而任之

．簡：動詞，選拔

(4)仁者播其惠

．惠：名詞，恩惠

(5)信者效其忠

．信：形容詞，誠信

(6)可以盡豫游之樂

．豫：動詞，巡游

(7)不言而化

．化：動詞，教化

(8)代下司職

．司：動詞，管理

(9)役聰明之耳目

．役：動詞，役使，勞損

(10)虧無為之大道哉

．虧：動詞，毀壞，減損

2．指出下列句子中的通假字并釋義。

恩所加則思無因喜以謬賞

(“無”同“毋”，不要)

3．解釋下列句子中加點詞語的古義。

(1)則思三驅以為度

．．古義：把(它)當作。

今義：認為。

(2)役聰明之耳目

．．古義：聽力好，視力好。

今義：智力發達，記憶力、理解力強。

4．指出下列句子中加點詞語的活用現象并釋義。

(1)君人者，誠能見可欲

．

君：名詞作動詞，統治

(2)將有作則思知止以安人

．．①作：動詞作名詞，指大興土木、營建宮殿苑囿一類事情

②安：形容詞的使動用法，使……安定

(3)則思江海下百川

．下：名詞作動詞，居于……之下

(4)樂盤游

．樂：形容詞的意動用法，以……為樂

(5)則思正身以黜惡

．．①正：形容詞的使動用法，使……端正

②惡：形容詞作名詞，奸惡的人

(6)總此十思，弘茲九德

．弘：形容詞的使動用法，使……光大

(7)簡能而任之

．能：形容詞作名詞，有才能的人

(8)擇善而從之

．善：形容詞作名詞，好的建議、意見

(9)何必勞神苦思

．．勞、苦：形容詞的使動用法，使……勞累，使……辛苦

5．翻譯下面的句子，并探究句式特點。

(1)慮壅蔽則思虛心以納下。

答：擔心(耳目被)堵塞蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見。(被動句，“壅蔽”意為“堵塞蒙蔽”)

(2)鳴琴垂拱，不言而化。

答：(皇上)彈奏琴瑟，垂衣拱手(就能治理好天下)，不用多說百姓就已經得到了教化。(省略句，省略了主語“上”)

6．以下六句話被編為四組，全部屬于“十思”內容的一項是( D )

①知止以安人 ②謙沖而自牧

③慎始而敬終 ④正身以黜惡

⑤簡能而任之 ⑥役聰明之耳目

A．①②⑥

C．①③⑤

B．②③⑥

D．①③④

解析：⑤⑥均為魏征提出“十思”后建議太宗做或不做的事。

7．下列對第三段有關內容的理解和分析，不正確的一項是( D )

A．本段提出“居安思危”的具體做法，句句坦誠，字字驚心，是對唐太宗的忠誠告誡。

B．“十思”可概括為“五戒”：“見可欲”“將有作”戒奢侈；“念高危”“懼滿溢”戒驕傲；“樂盤游”“憂懈怠”戒縱欲；“慮壅蔽”“想讒邪”戒輕信；“恩所加”“罰所及”戒賞罰不公。

C．“思知足以自戒”談的是君王的個人欲望，“慮壅蔽則思虛心以納下”不僅是個人修養問題，也是治理國家應采取的措施。

D．做到“十思”，人君不必“勞神苦思”，而國家卻可以“垂拱而治”。這和老子的“無為而治”是一致的。

解析：D項，“垂拱而治”不同于老子的“無為而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。

1．主旨歸納

魏征以政治家特有的敏銳眼力抓住了唐太宗“忘本”(即忘記“以民為本”)、“忘危”(即忘記隋亡的教訓)的根本問題，有針對性地提出“十思”，以“思”治“忘”，實在是一劑良藥。奏議用一“思”字貫穿始終，闡明了要“居安思危，戒奢以儉”的道理。

2．結構圖示

3．寫法賞析

(1)多種論證方法的并用。

①正反對比論證。對同一問題從正反兩方面論證、剖析，使說理更加透徹。例如第一段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。

②比喻論證。比喻論證是議論文一種常見的論證方法，文章開篇三句，一二句先設喻，第三句揭示正意。

(2)兼具駢文和散文的語言特點。

本文是一篇駢文。唐代奏疏都習慣用駢文寫作，但此文與當時流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對偶表達真情實感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒有煩冗的引證。言之有物，切中時弊，難能可貴，既有駢文的華美、整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

4．課文全譯

臣聞求木之長者，必固其根本；欲臣聽說：想要樹木長得好，一定要使它的根本牢固；想要泉流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積德義。

[長(zhǎng)：生長。這里指長得好。固：使……穩固。德行和道義。根本：樹根。欲：想，想要。浚(jùn)：疏通水道。德義：德行和道

義。]

源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，樹木生長，道德不厚實卻想要國家安定，我雖然愚昧無知，知其不可，而況于明哲乎！?也?知道這是不可能的，何況?您這樣?明智的人呢！

源不深而望流之遠，根不固而求[而：轉折連詞，卻。厚：深厚。下愚：極愚昧無知的人。用作謙辭。而況：何況。明哲：明智的人。這里指唐太宗。]

人君當神器之重，居域中之大，將國君掌握帝王的重權，處在天地間重大的地位，將要達崇極天之峻，永保無疆之休。到天一樣高的功績，還要長遠地保持著國家無邊的美好景象。

[神器：帝位。古時認為“君權神授”，所以稱帝位為“神器”。域中：天地間。休：喜慶，福祿。]

不考慮在安逸的環境中想著危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其危險，戒奢侈，行節儉，道德培養得不夠深厚，感情不能戰勝物

欲的話，這也?如同?是砍斷樹根來求得樹林茂盛，堵住源泉[念：考慮。斯：指示代詞，這。]

而想要泉水流得長遠啊。

?歷代?所有的帝王，承受上天的重大使命，沒有不殷憂而道著，功成而德衰。深深憂慮而道德昭著的，一旦取得成功后道德就隨之衰退了。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取有好開頭的的確很多，能夠保持到底的大概很少，這難道是取

不念居安思

欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。 凡百元首，承天景命，莫不

之易而守之難乎？得天下容易守住天下困難嗎？[凡百：所有的。景：大。善：好。克：能夠。蓋：表示推斷。豈：疑問副詞，難道。之：代詞，代指天下。]

過去奪取天下時能力有余，現在守住天下卻感到能力不足，何也？夫在殷憂，必竭誠不足，為什么呢？因為處在深深憂慮之中，一定會竭盡誠心地來以待下；既得志，則縱情以傲物。竭對待臣民；既已成功，就放縱自己的情感來看不起別人。竭盡誠則吳越為一體，傲物則誠心，那么吳國和越國也能結成一家，看不起別人，那么，骨肉為行路。

昔取之而有余，今守之而[夫：承接上文，表示推斷原親骨肉也會成為毫不相干的陌生人。因。則：連詞，那么。物：人。吳越：吳國和越國，春秋時彼此敵對的兩個諸侯國。骨肉：父母兄弟子女。行路：路人。]

即使?可以?用嚴酷的刑罰督察人民，用威風怒以威怒，終茍免而不懷氣來震懾臣民，?臣民?最終只求茍且免于刑罰，而不感懷國君仁，貌恭而不心服。的仁德，表面上恭敬而在內心里卻不服氣。董：督察。振：同“震”，威嚇。]

雖董之以嚴刑，振之[雖：讓步連詞，即使。

引起民怨不在于事情的

怨不在大，可畏惟人； 載舟

大小，可怕的是人民?的力量?；?他們像水一樣?能負載船只，覆舟，所宜深慎；奔車朽索，也能顛覆船只，這是應當深切戒慎的。急奔的車配著腐爛的繩索，

[惟：只是。載：托起。覆：翻，傾覆。宜：應難道可以忽視嗎！當。慎：謹慎。]

作為皇帝，應當能夠做到：見到自己貪圖的東西，就思知足以自戒，將有作則思知止想到知足來自我克制；將要興建某建筑物，就想到適可而止以安人，念高危則思謙沖而自來使百姓安寧；想到帝位高高在上，就要謙虛并加強自我牧，懼滿溢則思江海下

修養；害怕驕傲自滿，就想到要像江海那樣處于眾多河流的百川，樂盤游則思三驅以為度，憂 懈怠下游；喜愛狩獵取樂，就想到網三面，留一面；擔心意志松懈，則思慎始而敬終，慮 壅蔽就想到?做事?要慎始慎終；擔心?耳目被?堵塞蒙蔽，就想到則思虛心以納下，想讒邪則虛心來采納臣下的意見；考慮到?朝中可能會出現?以饞言陷 思 正 身以黜惡， 恩所加害別人的奸邪之人；就想到端正自己來斥退奸邪；施加恩澤，則思無因喜以謬賞，罰所及則思就要考慮不要因為一時高興而獎賞不當；動用刑罰，就要想到無因怒而濫刑。

君人者，誠能見可 欲 則其可忽乎！

[則：順承連詞，就。以：目的連不要因為一時發怒而濫用刑罰。詞，來。作：建造，興建。這里指大興土木、營建宮殿苑囿一類事情。安人：安民。謙沖：謙虛。牧：養。滿溢：容器中水滿則溢出，指驕傲自滿，聽不進不同意見。下：動詞，居于……之下。盤游：娛樂游

逸，指田獵。敬：慎。慮：擔心。壅(yōng)：堵塞，指聽不到下面的意見。蔽：蒙蔽。正：形容詞的使動用法，使……端正。黜(chù)：排斥。惡：奸惡小人。]

全面地做到這十件應該深思的事，光大九德的修養，選

拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么智者盡其謀，勇者竭有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全其力，仁者播其惠，信者盡到他的力量，仁愛的人就能廣泛施布他的恩惠，誠信的人效其忠。就能獻出他的忠誠。

簡能而任之，擇善而從之，則總此十思，弘茲九德，

[茲：此。九德：指忠、信、敬、剛、柔、和、文武爭馳，在固、貞、順。信：誠實。效：獻出。]

文臣武將爭著為國事奔忙君君無事，可以盡豫游之樂，可以臣沒有不和，可以極盡游玩的樂趣，可以像仙人赤松子、王子喬

那樣的長壽，彈奏琴瑟，垂衣拱手?就能治理好天下?，不用[盡：極盡。豫游：出游，游樂。鳴琴：多說人民就得到了教化。比喻政策寬松。垂拱：垂衣拱手(不親自處理政務)。化：教化。]

為什么一定要勞神費思，代替百官的職責，耗費自己的耳目，虧無為之大道哉！朵和眼睛，虧損無為而治的大道呢！

何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳言而化。養松、喬之壽，鳴琴垂拱， 不