《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》，是一部極有影響的蒙學讀本，其作者和成書年代已無法確定。大約在清朝同治年間，有位叫周希陶的學者，對原《增廣賢文》進行了刪改、加工，使其內容更豐富，語言更精煉，邏輯性更強。現在流傳的《增廣賢文》很多，但大多都源于周希陶版本。
在家鄉，《增廣賢文》流傳甚廣，一直就有"學了《增廣》會說話，學了《幼學》走天下"的說法。小時候，經常能聽到父輩們講幾句"增廣",盡管他們在農村很少、甚至沒受過正規教育，但有許多人能對《增廣賢文》倒背如流，現在想來確實有點不可思議。雖然從小耳濡月染，但那時懵懵懂懂，不甚留意。真正接觸是在高中時代，讀了《增廣賢文》之后愛不釋手，深深為其豐富的文彩和深刻的蘊義所折服�！对鰪V賢文》全書以韻文的形式，將格言排列在一起，句法交錯，靈活多變，讀起來抑揚頓挫，瑯瑯上口。且其"文言之不解，又俗言以曉之；直言之不妥，又婉言以通之；且善言之不入，又法言以儆之",通俗易懂，老少皆宜。其內容"有文言，有俗言，有直言，有婉言，有善惡言、勉戒言、在家出家言，復有仕宦治世言，隱逸出世言，士農工商，無一不備",或來自古代文化典籍，或源于民間俚諺俗語，豐富多彩，涉及人生的方方面面。尤其值得欽佩的是，這本書有許多關于社會、人生方面的內容，是對前人處世經驗、智慧和原則的總結，寓意至深�！对鰪V賢文》雖然是我國古代啟蒙讀物，但時至今日，仍然具有重要的借鑒作用和極大的參考價值，被人們奉為"做人的準則，處世的法寶，交際的妙術，治家的秘訣".
她告訴我們要如何做人。"人而無信，不知其可也","許人一物，千金不移",做人首先要講誠信，這是為人之本。"善事可作，惡事莫為",為人做事一定要區分善惡，"一毫之惡，勸人莫作；一毫之善，與人方便",惡事再小都不要做，而善事不論大小，要盡力而為，此所謂"隱惡揚善，執其兩端"."知己知彼，將心比心",要設身處地多為別人著想，互相理解，達到"責人之心責己，恕己之心恕人"的寬容境界。做人要講團結、重和諧，"兩人一般心，有錢堪買金。一人一般心，無錢堪買針",團結就是力量，和氣才能生財；做人要講原則，光明坦蕩，"寧向直中取，不可曲中求";做人不能只顧眼前，"人無遠慮，必有近憂",要"得寵思辱，居安慮危";做人要謹慎、細微，"念念有如臨敵日，心心常似過橋時";做人要盡孝道，"千經萬典，孝義為先","堂上二老是活佛，何須靈山朝世尊";做人還要自知、自省，"自恨枝無葉，莫怨太陽偏",首先要從自身找原因，"平生只會量人短，何不回頭把自量".在物欲橫流、社會道德滑坡的今天，這些做人的基本準則尤顯難能可貴。現在雖然是法制社會，但通過法律來約束人的行為很有限，更多鞭長莫及的個人行為屬于社會道德范疇，需要靠個人的自覺自愿�！对鰪V賢文》就是從傳統的道德、倫理出發，闡釋做人的道理，規范、約束個人的行為，比法律的涵蓋面更細、更廣，它所體現的社會意義不言而喻。
她告訴我們要努力學習。"人學始知道，不學亦徒然",人只有學習才能明白事理，不學習什么事都不懂，學習的重要性顯而易見。如何學？"讀書須用意，一字值千金",學習必須是一心一意，來不得半點馬虎，學風要正。有許多事情是"見者易，學者難",但是"莫將容易得，便作等閉看",學習不是一件簡單的事，需要付出努力和艱辛，"筍因落篝方成竹，魚為奔波始化龍",只有在磨練中不斷學習才能進步、成長，有付出才有收獲。從哪里學？"書中自有黃金屋，書中自有顏如玉","三人同行，必有吾師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之",向書本學，向老師學，向實踐學，人人可學，處處可學。學習要珍惜時間，"黑發不知勤學早，看看又是白頭翁",要趁年輕抓緊時間勤奮學習，否則就會"少小不努力，老大徒傷悲",造成"有田不耕倉魔虛，有書不讀子孫愚"的嚴重后果。現在的知識更新比以前任何年代都來得快、來得迅猛，這要求我們更加要注重學習。雖然現在學習的內容、方式、方法與過去不盡相同，但學習的精神和道理是相通的，這些古老的格言警句應該能給我們的學習帶來新的啟辿和思考。
她告訴我們要遵紀守法。"寧可正而不足，不可邪而有余",這是最樸素、最基本的守法之道。這句話在今天看來似乎有點迂腐，但做不到這一點，往往就會慢慢步入犯罪深淵。"君子愛財"是人之本性，但必須"取之有道",這里的"道"指的是道義，是法律所允許、支持的，而非那些貪官污吏走的歪門邪道。"人心似鐵，官法如爐",法律自有其剛性和威懾力，任你如何奸詐、狡猾，只要犯了法，法律就可懲治你，所謂"天網恢恢，疏而不漏",僥幸只是暫時的，違法者始終逃脫不了法律的懲罰。他們或許自認為做得天衣無縫，卻不知"萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明",這句話雖然帶有一點迷信色彩，但"要使人不知，除非己莫為",違法亂紀終究是要付出慘痛代價的。所以遵紀守法才是正道，"懼法朝朝樂，欺公日日憂",只有對法律心存敬畏之心，知法、懂法、守法，我們才能快樂工作，開心生活，而"欺公"者只能生活在日復一日的害怕和恐懼當中。經常有報道說某某罪犯在法律面前交待罪行之后，"終于可以安穩地睡一覺了",足可見"懼法"與"欺公"的巨大反差。
她告訴我們要知足感恩。"知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥",知足才能常樂。"人見白頭口嗔，我見白頭喜。多少少年亡，不到白頭死",這種胸懷是何等的豁達！知足是一種心態，"別人騎馬我騎驢，仔細思量我不如，等我回頭看，還有挑腳漢",就很形象地描繪了這種心態。其實，就我們現在的各個方面，不講是"騎馬"的，作為一個"騎驢"的應該是綽綽綽有余的，比起眾多的"挑腳漢",還有什么不滿的呢？所以我們要自我調整心態，學會知足。知足常足，只有知足的人才懂得感恩，"羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義",動物尚且知道感恩，更何況人？"一飯一粥，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱",只有懂得感恩，才會珍惜"一飯一粥"、"半絲半縷",珍惜所擁有的一切，這是人生幸福、快樂的源泉。那些"點石化為金，人心猶未足"的人最后得到了什么？除了失落感，什么都沒有。"貪他一斗米，失卻半年糧；爭他一腳豚，反失一肘羊","求財恨不多，財多害自己",最終是得不償失。前車之鑒，后車之師，我們當引以為戒。
勿庸諱言，受時代和歷史的影響，《增廣賢文》的某些內容不可避免地帶有一定的局限性。如"在家由父，出嫁從夫",這是純粹的封建"三綱五常"理論；"大家都是命，半點不由人","萬事皆已定，浮生空自忙"等，帶有明顯的宿命論色彩和消極厭世心態；"有兒貧不久，無子富不長",反映的是當時男尊女卑、重男輕女的封建思想。這些都是不符合時代精神的，需要我們去正確認識，或批判，或挨棄，去偽存真、去粗取精。盡管存在這些缺點，但畢竟瑕不掩瑜，《增廣賢文》仍不失為我們今天為人處世、安身立命的人生寶典！
細細品味這本書，你一定會有意想不到的收獲。