如果岳飛真的把二圣迎接回來(lái)后南宋會(huì)怎么樣？

宋微宗與宋欽宗是“靖康之變”時(shí)被金人擄去的。

同時(shí)被一網(wǎng)打盡擄去的還有宋皇室除趙構(gòu)之外的所有皇子皇孫們。

趙構(gòu)之所以能“泥馬渡康王”重扛大宋旗幟，合法的康王名份是其唯一前提條件。

南宋與金國(guó)通過(guò)將近15年的浴血爭(zhēng)奪戰(zhàn)爭(zhēng)，終于可以“紹興和談”了（1140年前后）。

徽、欽二帝當(dāng)然理應(yīng)成為和談的主要條件之一，可惜當(dāng)時(shí)宋徽宗已于1135年病死在了金國(guó)，假如要迎回，只能是尸骨棺槨了。

剩下的只是宋欽宗了，已被南宋遙尊為太上皇了。

當(dāng)時(shí)宋高宗帶頭喊出的響亮的政治口號(hào)是“迎回二帝”，這個(gè)口號(hào)一出籠趙構(gòu)就搶占了道義的制高點(diǎn)，不論心中是否真有此誠(chéng)意。

假如宋欽宗南歸，有三種方式與途經(jīng)：一是宋、金和談時(shí)從官方途經(jīng)體面地討要回來(lái)。

可奇怪的是，后來(lái)的紹興和議條款里，盡然沒(méi)有一條有關(guān)二帝的內(nèi)容。

看來(lái)，趙構(gòu)內(nèi)心還是沒(méi)有堅(jiān)定地堅(jiān)持討要，是口是心非，他的母親韋太后不就被討要回來(lái)了嗎？！二是本題主所說(shuō)的岳飛以打促“討”，別說(shuō)岳家軍直搗黃龍府了，就是躍過(guò)了黃河打到華北幽州，都足有討回二帝的籌碼了，岳飛可是較真的，因?yàn)橛囟坳P(guān)乎榮譽(yù)以及國(guó)家臉面與尊嚴(yán)；三是金人別有用心主動(dòng)放回二帝，讓飲宗南歸與趙構(gòu)爭(zhēng)權(quán)內(nèi)斗，這樣不就對(duì)金國(guó)更有利嗎？泰檜不就全家毫發(fā)未損南歸了嗎？假如太上皇宋欽宗真的南歸了，會(huì)對(duì)南宋的皇權(quán)產(chǎn)生影響嗎？肯定會(huì)。

第一，宋高宗沒(méi)了子嗣，只能先從最親近的欽宗一脈考慮。

從歷史進(jìn)展看，宋高宗因苗、劉兵變時(shí)嚇成陽(yáng)萎不能生育，他只能從太祖一脈中挑選了趙昚。

如果宋欽宗南歸，會(huì)重新娶N個(gè)妃子，生N個(gè)兒子不成問(wèn)題，那么，趙構(gòu)就必須首先考慮宋欽宗一脈。

即使趙構(gòu)不殫位到80歲死時(shí)傳位，給自己過(guò)繼子嗣也是先從欽宗一脈這兒挑選，畢竟宋朝皇帝本來(lái)就是宋欽宗；第二，別有用心的政治投機(jī)分子利用宋欽宗搞事兒。

按理，宋欽宗在金國(guó)受盡屈辱南歸后只想安度余生。

可是樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，一山不能容二虎，那些朝中的投機(jī)者會(huì)利用宋欽宗做文章，有時(shí)不會(huì)以欽宗的意志為轉(zhuǎn)移。

宋欽宗的存在，客觀(guān)上為南宋皇權(quán)的不穩(wěn)定帶來(lái)了較大隱患；第三，宋欽宗本人不甘寂寞意欲復(fù)位。

在皇權(quán)面前，什么父子兄弟親情都不堪一擊，爭(zhēng)奪皇權(quán)是潛伏在宋欽宗身體里的基因。

如果南歸后“待遇”不遂心愿，這種復(fù)位的念頭會(huì)更大。

如斯，風(fēng)雨飄搖偏安一隅的南宋更會(huì)雪上加霜了。

何必葬自由

關(guān)于迎回二圣，高宗是有些杞人憂(yōu)天了，你收拾了殘破河山，與金抗?fàn)幎嗄辏Ｗ×吮緛?lái)已經(jīng)喪失的半壁江山，你的功勞比你那個(gè)禍國(guó)殃民的老爹和庸碌無(wú)為的老兄不知強(qiáng)到哪里去了，你擔(dān)心什么？你擔(dān)心群臣說(shuō)你帝位來(lái)路不正？一朝天子一朝臣，做臣子的也不是傻子，你爹和你哥的所作所為，大臣不知道嗎？你來(lái)路再不正，你好歹是趙家人，從血統(tǒng)方面，你沒(méi)有任何瑕疵，他們還會(huì)去擁護(hù)這兩位登基繼續(xù)來(lái)禍害這半壁江山嗎？繼續(xù)重用岳飛，讓他收回燕云，迎回二圣多好，岳飛有多忠心，你趙構(gòu)又不是不知道，他難道還會(huì)造反不成？這樣你不就忠孝兩全，堪稱(chēng)千古明君了嗎，唉，高宗在這一點(diǎn)上真是有些失策。

用戶(hù)55852481871

如果岳飛真的迎回了二圣，宋高宗就成了中興之主了，那么宋徽宗和宋欽宗只會(huì)被尊為太上皇，而高宗依然穩(wěn)坐龍椅。

一朝天子一朝臣，那些臣子已經(jīng)是宋高宗的了，徽宗和欽宗只會(huì)被軟禁，有誰(shuí)愿意把最高無(wú)上的皇權(quán)分出去。

親切海洋7n

無(wú)意義的問(wèn)題，在愚弄?jiǎng)e人，或者別有用心，不知為了什么？天天換著花樣提出這種死問(wèn)題請(qǐng)問(wèn)頭條先生，你覺(jué)得應(yīng)該在頭條上連續(xù)登這樣為歷史翻案的文章好嗎？有朝一日，當(dāng)要你頁(yè)政治責(zé)任的時(shí)候，你會(huì)叫寃嗎？當(dāng)你承擔(dān)法律責(zé)任時(shí)，你后悔嗎？

比李白白

迎回二帝什么也改變不了，宋徽宗在被俘以前就退位，回來(lái)還是太上皇，至于欽宗，在金國(guó)時(shí)就表示，如能南歸做一青衣道士足矣，宋朝以道教為國(guó)教，欽宗回來(lái)當(dāng)全國(guó)宗教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)符合身份，比當(dāng)皇帝更加榮耀更有前途，趙構(gòu)想當(dāng)還當(dāng)不成。

趙構(gòu)這個(gè)皇帝當(dāng)?shù)梅浅２凰唤鸨返臐M(mǎn)世界逃難，受驚嚇無(wú)法生育后代，一直跑到海上才算揀條命，這也是因?yàn)榻饑?guó)人不習(xí)水戰(zhàn)，要不然，趙構(gòu)也會(huì)捉回五國(guó)城，跟他爹媽團(tuán)聚，反正他們家親戚都在那，金兵退了，屬下人又發(fā)動(dòng)了“苗劉兵變”，趙構(gòu)唯一的兒子死于亂軍中，之前的結(jié)發(fā)妻子和四個(gè)女兒都被金國(guó)虜掠去了，最小的才兩歲，但是這個(gè)皇帝他又不得不當(dāng)，因?yàn)樗撬问椅ㄒ坏倪€活著的人，如果說(shuō)趙構(gòu)內(nèi)心真實(shí)的想法是什么，那就是：迎還二帝那太好了，我早就不想，誰(shuí)愛(ài)當(dāng)當(dāng)去。

豫謙居士

拼音：huī

簡(jiǎn)體部首：彳

五筆：TMGT

總筆畫(huà)：17

筆順編碼：ノノ丨丨フ丨一フフ丶丨ノ丶ノ一ノ丶解釋?zhuān)?.標(biāo)志，符號(hào)：國(guó)～。

校～。

帽～。

～章。

～記。

～幟（zhì）。

2.美好的：～號(hào)。

3.〔～州〕舊地名，在今中國(guó)安徽省歙縣。

簡(jiǎn)稱(chēng)“徽”，如“～墨”。

4.系琴弦的繩，后用做撫琴標(biāo)記的名稱(chēng)，古琴全弦共十三徽。

茹翊神諭者

簡(jiǎn)單分析一下，詳情如圖所示

HYSOUND江南

huī、、、、、、、、

小學(xué)姐QA

徽的讀音：[ huī ] 。

基本解釋1.表示某個(gè)集體的標(biāo)志；符號(hào)國(guó)～。

團(tuán)～。

校～。

～章。

2.美好的～號(hào)。

3.指徽州（舊府名，府治在今安徽歙縣）～墨。

～商。

相關(guān)詞匯組詞 國(guó)徽會(huì)徽路徽帽徽徽墨軍徽黨徽徽記徽劇徽章同音字 恢灰墮暉咴揮揮瀈墮撝同部首 得征行德往循彼銜待徨

小青隨便嘮

推薦文章：中國(guó)十大名曲的前世今生（1）——高山流水覓知音

原文：從今天起，小青將給大家?guī)?lái)中國(guó)十大名曲的前世今生系列，今天是關(guān)于高山流水的故事。

高山流水

相傳在兩千多年前春秋時(shí)代，琴師俞伯牙彈琴，樵夫鐘子期聽(tīng)琴。

俞伯牙志在高山，鐘子期領(lǐng)會(huì)得到，俞伯牙意在流水，鐘子期亦能領(lǐng)會(huì)。

傳說(shuō)二人結(jié)為知己，相交莫逆。

俞伯牙和鐘子期

如今的泰山經(jīng)石峪有一座高山流水亭，傳說(shuō)是伯牙撫琴的地方。

明朝馮夢(mèng)龍?jiān)凇队岵浪で僦x知音》中又以小說(shuō)筆法詳細(xì)地寫(xiě)到二人結(jié)局：鐘子期“買(mǎi)書(shū)攻讀，老拙無(wú)才，不曾禁止。

旦則采樵負(fù)重，暮則誦讀辛勤，心力耗廢，染成怯疾，數(shù)月之間，已亡故了。

”俞伯牙“于衣夾間取出解手刀，割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石臺(tái)上，用力一摔，摔得玉軫拋殘，金徽零亂。

”在這個(gè)話(huà)本故事中，鐘子期了解好友，傾心相交。

俞伯牙將平生才能付與知音。

生而相交，死而亡琴。

實(shí)乃知己好友的千古典范。

馮夢(mèng)龍還說(shuō)，“恩德相結(jié)者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心；聲氣相求者，謂之知音。

”二人的知己關(guān)系，千古以來(lái)，為人嗟嘆。

琴能斷人腸，一曲笑傲江湖滌蕩了劉正風(fēng)和曲陽(yáng)的俠骨丹心，

《笑傲江湖》中劉正風(fēng)和曲陽(yáng)

琴能通人意，高鶚借四章琴曲書(shū)寫(xiě)出林黛玉對(duì)命運(yùn)的哀嘆。

《紅樓夢(mèng)》八十七回 琴曲四章

那么千古以來(lái)，高山流水又有哪些流傳與改變，琴意和人心，又怎樣在時(shí)光中層層組疊，不可分割？《列子·湯問(wèn)》中的記載，是高山流水最早的歷史記載：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。

伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。

伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。

初為《霖雨之操》，更造《崩山之音》。

曲每奏，鐘子期輒窮其趣。

伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫！志想象猶吾心也。

吾于何逃聲哉？”

列子

而呂氏春秋中的記載則多了關(guān)于二人結(jié)局的文字:凡賢人之德，有以知之也。

伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。

方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。

“少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水。

”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

呂氏春秋

清朝陳世驥撰的《琴學(xué)初津》古琴譜中說(shuō)：“（《高山流水》）是俞伯牙所作，音節(jié)最古，其意巍巍洋洋，不可擬測(cè)者也。

”從春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，高山流水的琴曲故事一直在人間流傳，但是直到明代寧王朱權(quán)的《神奇秘譜》成書(shū)，我們才看到了《高山流水》的樂(lè)譜。

《神奇秘譜》解題中說(shuō)：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。

初志在乎高山，言仁者樂(lè)山之意。

后志在乎流水，言智者樂(lè)水之意。

至唐分為兩曲，不分段數(shù)。

至來(lái)分高山為四段，流水為八段。

”

神奇秘譜

據(jù)此記載，《高山流水》在唐朝以前本為一曲，在唐朝期間分為《高山》、《流水》二曲，皆不分段。

有人認(rèn)為，所輯很可能是唐代的曲譜，指法也確有晚唐和宋初的痕跡。

清代唐彝銘所編《天聞閣琴譜》中的《高山流水》，增加了由川派琴家張孔山改編的以“滾、拂、綽、注”手法作水聲的第六段，又稱(chēng)“七十二滾拂流水”。

天聞閣琴譜

現(xiàn)代琴家侯作吾先生將《天聞閣琴譜》中的《高山》、《流水》二曲揉合成一曲。

現(xiàn)代高山流水最普遍的是三個(gè)版本，山東箏派，浙江箏派和河南箏派。

各有特點(diǎn)。

現(xiàn)代演奏

高山流水還是一個(gè)詞牌名，吳文英有一首酬贈(zèng)詞《高山流水·素弦一一起秋風(fēng)》寫(xiě)道：“徽外斷腸聲，霜宵暗落驚鴻。

” 用琴聲暗落驚鴻，美得不像話(huà)了。

如今湖北省武漢市龜山之下有一座俞伯牙臺(tái)，石首市調(diào)弦河畔有一座調(diào)弦亭，至今仍是著名文化古跡。

俞伯牙臺(tái)

管平湖先生演奏的《流水》曾被錄入美國(guó)太空探測(cè)器“旅行者一號(hào)”的金唱片，并于1977年8月22日發(fā)射到太空，向茫茫宇宙尋找人類(lèi)的“知音”。

旅行者一號(hào)

有人說(shuō)，人生的旅途中，我們總會(huì)遇見(jiàn)不期而遇的風(fēng)景，和難以忘懷的純真笑容。

有人說(shuō)，在遙遠(yuǎn)的星空下，我們總能有生生不息的溫暖，和難以忘卻的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

說(shuō)到盡頭，人生的苦，不過(guò)是知音難覓，知己難尋。

可人世間總有些東西是不會(huì)變的，正如千古過(guò)后，人們還在為古老的知音故事而感動(dòng)。

附：高山流水·素弦一一起秋風(fēng) 吳文英序：丁基仲側(cè)室善絲桐賦詠，曉達(dá)音呂，備歌舞之妙。

素弦一一起秋風(fēng)。

寫(xiě)柔情、都在春蔥。

徽外斷腸聲，霜宵暗落驚鴻。

低顰處、翦綠裁紅。

仙郎伴、新制還賡舊曲，映月簾櫳。

似名花并蒂，日日醉春濃。

吳中。

空傳有西子，應(yīng)不解、換征移宮。

蘭蕙滿(mǎn)襟懷，唾碧總噴花茸。

后堂深、想費(fèi)春工。

客愁重、時(shí)聽(tīng)蕉寒雨碎，淚濕瓊鐘。

恁風(fēng)流也稱(chēng)，金屋貯嬌慵。

譯文：丁宥的妾能詩(shī)賦，善音樂(lè)，懂得音律，具備歌舞的美妙。

凄厲的商弦聲如一陣陣秋風(fēng)。

音樂(lè)來(lái)自那纖細(xì)、柔情的手。

徽音之外的悲哀的旋律，使秋天的鴻雁驚飛。

時(shí)而低首皺眉，滿(mǎn)含紅情綠意的纏綿之態(tài)。

丁宥相伴，在月夜下窗櫳內(nèi)共譜新曲，奏新聲，新曲接舊曲，曲曲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。

夫妻恩愛(ài)如并蒂花迎春，天天沉醉在春天里。

吳中西施雖是古代著名美女，但她不曉得音律。

而丁妾音樂(lè)旋律中富有優(yōu)美高尚的情感，詩(shī)才噴涌如花似碧。

在深深的后堂內(nèi)，費(fèi)盡心力作曲、彈琴、吟詩(shī)、作賦。

我愁緒滿(mǎn)懷，時(shí)時(shí)聽(tīng)到雨打芭蕉的音響，當(dāng)聽(tīng)到丁妾的商弦秋聲，淚濕潸潸。

丁宥金屋藏嬌，可謂風(fēng)流之至。

注釋?zhuān)焊呱搅魉涸~牌名，又名“錦瑟清商引”。

丁基仲：丁宥，字基仲，號(hào)宏庵。

側(cè)室：妾。

絲桐：琴。

素弦：商弦，商屬秋。

徽：徽音，美好的樂(lè)聲。

顰：皺眉。

剪綠裁紅：指紅花綠葉。

賡：連續(xù)。

換征移宮：指彈奏音樂(lè)。

唾碧：化用《飛燕外傳》所載的婕妤言飛燕唾吐如石上花的典故，贊丁妾口唾如花的詩(shī)才。

花茸：用李煜《一斛珠》：“爛嚼花茸，笑向檀郎唾”之意，寫(xiě)夫妻嬉戲恩愛(ài)之狀。

瓊鐘：指古代美好的音樂(lè)。

金屋：泛指給心愛(ài)女人住的屋宇，或女子居室的美稱(chēng)。

陳西美呀

徽[huī]

徽是一個(gè)漢字，讀作huī，本意是指三糾繩，也指舊地名，在今中國(guó)安徽省歙縣。

還指系琴弦的繩，后用做撫琴標(biāo)記的名稱(chēng)。

該文字在《說(shuō)文》和《易·坎》等文獻(xiàn)均有記載。

中文名

徽

拼音

huī

釋義

標(biāo)志，符號(hào)

出處

《說(shuō)文》

釋義

基本釋義

標(biāo)志，符號(hào)：國(guó)～。

校～。

帽～。

～章。

～記。

～幟（zhì）。

美好的：～號(hào)。

修羅還是羅剎

國(guó)徽的徽讀作huī，和灰塵的灰發(fā)音一樣