畿怎么讀音是什么()

畿 ：[jī][釋義] 1.古代稱靠近國都的地方：～輔。

～輦。

京～。

2.門限，門檻。

寒霜1960

圻，是一個漢字，漢語拼音為qí、 yín。

其基本字義： qí【名】(形聲。

從土,斤聲。

《說文》中與“垠”同字。

本讀yǐn。

本義:邊際)畿,京畿。

古稱天子直轄之地。

亦指京城所領的地區〖capital〗矧惟若疇圻父。

——《書·酒誥》。

鄭注:“謂司馬主封畿之事。

”且昔天子之地一圻。

——《左傳·襄公二十五年》又如:圻父(古官名。

掌封畿內軍事);圻甸(天子的領地,天子之地方千里,千里之內謂之“圻甸”);圻郊(都邑的郊野)疆界;地域〖boundary〗萬千里曰王圻。

——《周書·職方》。

注:“界也。

”今土數圻。

——《左傳·昭公三十三年》化協殊裔,風衍遐圻。

——晉·陸機《辯亡論上》曲岸。

通“碕〖bentshore〗湯泉發云潭,焦煙起石圻。

——鮑照《苦熱行》圻岸屢崩奔。

——謝靈運《入彭蠡湖口》又如:圻岸(曲岸)yín【名】同“垠”。

邊際〖boundary〗四達無境,通于無圻。

——《淮南子·倏真》另見qí”。

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左“土”字旁右“斤”，這個字是：圻。

圻，有兩個不同的讀音，一個是“qi”，一個是“yin”。

一、讀音：qi，二聲。

1、名詞，地的邊長。

2、量詞，指方圓千里之地。

3、名詞，指幾，王幾、京畿。

指天子直轄之地，亦指 京城所領的地區。

二、讀音：yin，二聲。

圻，古同“垠”，邊際，邊界、邊疆。

組詞：圻父，古官名，掌管幾內軍事。

圻甸，天子的領地，天子之地方千里。

圻郊，都邑的郊野。

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圻，石圻，封圻，侯圻，蠻圻。

圻1、是邊界。

2、是姓。

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左“土”字旁右“斤”是圻字，讀qí和yínqí1.邊界。

2.姓。

[ yín ]同“垠”。

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jī，聲母j，韻母i，聲調一聲。

一、畿的釋義：國都附近的地區，京畿。

二、畿的部首：田三、畿的筆畫：撇折、撇折、點、撇折、撇折、點、橫、豎、橫折、橫、豎、橫、斜鉤、撇、點

擴展資料靨的組詞

1、畿輔[jī fǔ]國都附近的地方。

2、京畿[jīng jī]舊指國都及其所管轄的附近地方。

3、近畿[jìn jī]鄰近國都的地方。

4、王畿[wáng jī]古指王城周圍千里的地域。

5、帝畿[dì jī]猶京畿。

指京都或京都及其附近地區。

6、郊畿[jiāo jī]京城郊外王畿之地。

7、南畿[nán jī]南方邊遠地區。

8、都畿[dū jī]京都及其周圍地區。

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畿讀作：jī，聲母j，韻母i，聲調一聲。

部首田部，部外筆畫10畫，總筆畫15畫五筆XXAL，倉頡VIW1、古代稱靠近國都的地方：畿輔。

2、門限，門檻。

擴展資料

漢字筆畫：

相關組詞：1、蕃畿[fān jī]古代指最遠的地方。

蕃，通“藩”。

2、畿夏[jī xià]古指以京畿為中心的我國中原地區。

3、門畿[mén jī]門檻。

4、畿官[jī guān]京畿官員。

5、畿田[jī tián]畿內千里之地。

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念：【 jī 】一、畿的釋義： 國都附近的地區：京～。

～輔。

二、畿的組詞： 畿輔、京畿、近畿、王畿、邦畿、畿甸 帝畿、郊畿、南畿、畿輦、畿服、都畿三、畿的筆順：

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畿

拼音： [jī]

部首：田部 筆畫：15 五筆：XXAL

釋義：1.古代稱靠近國都的地方：～輔。

～輦。

京～。

2.門限，門檻。

普林博雅教育

1、畿讀jī。

2、古代稱靠近國都的地方為：畿輔。

畿輦。

京畿。

門限，門檻。

3、形聲。

從田，幾省聲。

本義：國都四周的廣大地區。

4、古代王都所領轄的方千里地面。

后指京城所管轄的地區 [district in and around the royal capital]。

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畿子　　讀音：jī zi。

意為有禪意的詩。

　　畿： (本義:國都四周的廣大地區) 　　鄭碼：ZZHK，U：757F，GBK：E7DC　筆畫數：15，部首：田，筆順編號：554554125121534 　　既讀“偈”，梵文Gāthā的音譯“偈陀”，也有譯“伽陀”、“伽他”的，簡稱“偈”，意為“頌”、“諷頌”。

示例　　（1）身是菩提樹，心為明鏡臺。

時時勤拂拭，勿使若塵埃。

　　（2）菩提本無樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處若塵埃。

出處　　在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百余人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。

神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。

弘忍漸漸的老去，于是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。

這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出于繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。

所以他就在半夜起來，在院墻上寫了一首畿子： 　　身是菩提樹，心為明鏡臺。

時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

　　這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。

是一種入世的心態，強調修行的作用。

而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上大家看到這個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以后沒有做任何的評價。

因為他知道神秀還沒有頓悟。

　　而這時，當廟里的和尚們都在談論這首畿子的時候，被廚房里的一個火頭僧—慧能禪師聽到了。

慧能當時就叫別人帶他去看這個畿子，這里需要說明的一點是，慧能是個文盲，他不識字。

他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。

于是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊： 　　菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

　　由這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人（后世有人說他是十世比丘轉世），他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。

是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。

這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。

　　弘忍看到這個畿子以后，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，于是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，并親自擦掉了這個畿子。

然后在慧能的頭上打了三下就走了。

這時只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那里弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一，并傳了衣缽給他。

然后為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。

于是慧能連夜遠走南方，隱居10年之后在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。

而神秀在第二天知道了這件事以后，曾派人去追慧能，但沒有追到。

后來神秀成為梁朝的護國法師，創立了禪宗的北宗。

shangui2006

畿拼音： [jī]部首：田部 筆畫：15筆 五筆：XXAL釋義：1.古代稱靠近國都的地方：～輔。

～輦。

京～。

2.門限，門檻。