從小將貓放在籠子養，貓會變成什么樣？

把貓放籠子里面養，你想讓他變成什么樣啊？在準備養貓孩子的時候，就已經設想好要讓他長期呆在籠子里了是嗎？你那么愛這個貓孩子，所以就算犧牲了貓孩子的自由也想和他在一起是嗎？貓會怎么想的呢？我又不是貓。

而且每個人的性情都不相同，貓也是這樣。

如果把一只個性自由奔放的貓放籠子里，真難以想象，畢竟老虎都有被關籠子里的，吃喝啦撒都在那里，就算了無生趣，除了撕心裂肺的大叫貓又能怎么樣呢？時間長了就認了吧？抑郁什么的，也要有人心疼才會得到關注啊！如果把一只好靜的貓放籠子里，就像我們說的宅男宅女，他或她會甘之如飴嗎？主人按時按量的喂食，不至于挨餓受凍，即使缺乏交流互動，頂多算家庭冷暴力吧？難得貓和主人各安一隅，互不打擾，各自心生歡喜。

真心覺得不刻意改變別人的習性，才是慈悲的。

歧夢易0ed

jǐn。

指美玉。

亦喻美德，瑾瑜。

“懷瑾握瑜兮，窮不得所示”。

漢字字源：形聲字。

玉表意，其形像一串玉，表示玉石；堇表聲，堇指黏土，是潤澤肥沃適宜耕種的黃土，而瑾為潤滑光澤之美玉。

本義是美玉。

象形字典：“玉”指美麗的石頭。

《說文》：“玉，石之美。

”最初指包括用貝殼、動物牙角等材料制成的裝飾物。

甲骨文正是用繩子穿起來的串飾形狀，后省去兩端的繩頭。

為區別于“王”字，金文、楚簡、說文古文等在“王”字中間加小點或弧筆。

小篆以均衡的三橫區別于“王”字的上密下疏結構。

隸書（漢《史晨碑》）以特有的磔畫徹底改變了象形字字形。

相關組詞：溫瑾、瑾瑕、瑾瑜、瑾煜、瑤瑾、懷瑾握瑜、七瑾年華、握瑾懷瑜、抱瑜握瑾、瑾瑜匿瑕。

雀惜rl

我初中有個同學的名字里就有這個字瑾(=^▽^=)

無恙看動漫 從小將貓放在籠子養，貓會變成什么樣？

首先闡明下我個人的觀點啊，任何動物都是向往相對的自由的，從小將貓就一直養在一個小籠子里這樣的做法是不太推薦的。

而且貓咪有自己的性格，如果遇到一只性格比較乖張的貓咪，那貓會變成什么樣且不說，貓主人肯定會變給逼瘋了。

從廣泛一些的情況來看，人們對于貓咪的馴化是沒有狗徹底的，很多貓咪都沒有狗那么依賴、服從人類。

而在這樣的情況下，如果從小就把貓咪關在一個籠子里面養，那么等它長大之后，貓咪主人就很可能會收獲一只比較有野性的貓咪，對人很難親近、防范心理很重。

我曾經就被這樣的貓咪抓傷過，不過對方也是沒辦法，他救助了太多流浪貓了，不關籠子根本管理不了。

而在一些寵物店里面，我們好像總能看見櫥窗的大籠子里有一些貓咪，不過它們不是一直關在里面的。

至少我接觸過的店家幾乎都會有固定的時間放貓咪出來，跟它們簡單的互動，做清理工作等等，如果不是這樣做貓咪以后哪怕賣出去了也有可能會傷到主人，因此被退貨。

所以最好不要把貓咪籠養，它們是有思維的生命，長期關在籠子里生活并不是一件什么無關緊要的小事。

犯人被關在監獄里，可不只是為了避免他們再次犯罪，監禁本身就是一種懲罰。

瑾寶的貓

感謝題主的問題，能有機會回答這一類問題！一說到籠子里養大家首先想到的是一些不好的聯想：性格孤僻、心理扭曲、膽小等負面的情緒，暫且不說這個從客觀的角度上對于貓咪而言好不好；鏟屎官們在心理上就會過不去這一關，情緒上會處于不斷的內疚與自責中；當然如果您理性過頭當我圣母心沒說這茬；

瑾媽家的貓咪并沒有經過從小在籠子里養，但是一直生活在不太大的陽臺；有一段時間送到寵物店寄養的時候住過籠子，帶回家的時候明顯能夠感覺貓咪的情緒低迷了很久；從客觀的角度分析一下；

身體健康問題

如果貓咪從小生活在籠子里，沒有每天的跑酷和一定的運動量；整天蹲在籠子里吃吃睡睡缺少運動量;假設是曬不到陽光的籠子里那貓咪毛發會逐漸暗淡無光、身體素質低下隨著貓咪年齡增加患病的風險也會逐漸增長；

心理健康問題

貓咪是野性的動物，他們經歷過自然界的淘汰有著很強的領地意識，對一個環境沒有足夠的了解活動受到限制，一直處于敏感、謹慎的狀態，無法真正的放松當自己家；加之跑酷和瘋玩是他們的天性，長期的籠養會逐漸讓他們的性格狂躁、攻擊性強等等；從身和心而言，籠養都不適合長期的養貓；

對于地方不寬敞或者有特殊原因的鏟屎官，在某個時間可以把它們放出來瘋跑2~3個小時，周末的時候選擇不關門。

沒有貓咪審視過的底盤，都不能讓他們放心呀~

家對于貓而言，就是一個有你和毛孩子能夠自由來去的地方

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我是瘋瘋&大卷毛 麻麻說有關注我們能吃罐頭~?( ′???` )?~老爺們 贊一個 劉推推

貓是一種獨居生物，在野外經常需要隱藏自己，才會有足夠的安全感。

長期籠養的貓咪，在性格形成方面會有極大的缺陷。

同時，籠養環境下，貓咪情緒高度緊張，會導致貓咪體質偏弱。

性格方面

可能性一：貓咪攻擊性變強這是由于長期籠養貓咪安全感缺失引起的。

因為籠子的環境無處躲藏，貓咪安全感嚴重缺失引起的。

所以哪怕以后放出籠子，貓咪的精神也會高度緊張，稍微有點風吹草動，貓咪第一反應就是攻擊行為！可能性二：形成討好型人格對貓咪來說，籠養算作一種懲罰，有些貓咪會形成討好型人格。

一旦被放出籠子之后，會主動討好主人，各種朝主人賣萌。

但這其實這不算好事，因為這種貓咪性格極其敏感，一旦主人某些行為被貓咪誤會，就會引起貓咪精神高度緊張，引起身體健康方面的某些反映。

身體健康方面

由于籠養貓咪精神高度緊張，神經敏感，所以，貓咪稍微受到刺激，便會處于“應激反應”狀態下。

貓咪雖然智商挺高，但是畢竟大腦太小，裝不下太多思緒。

所以，一旦貓咪處于應激反應狀態下，通常會有抵抗力降低的表現，很容易染上疾病。

甚至，有小概率直接應激致死！舉個例子：“貓傳腹”的發病機理，貓傳腹屬于冠狀病毒變異，導致的一種惡性疾病。

正常情況下，冠狀病毒不管在人類社會、還是貓身上，都不算少見，貓攜帶冠狀病毒一般不發病，也不傳染人。

然而應激反應下的貓咪，很有可能出現冠狀病毒變異，直接侵入貓咪其他臟器，引起惡性傳染性腹膜炎。

至于應激反應為什么會導致病毒變異，這個就見仁見智了，圈內一般認為跟抵抗力有關。

另外，籠養狀態下，關于衛生問題、運動量過少引起的一些列后果，別的答主已經回答的很全面了，這里也就不再贅述了。

這里強調一下，籠養，通常是貓舍/寵物店降低成本的方法，不適合家養。

節操呢1

有的貓會關出抑郁癥 天天在一個地方不不能動不能出去 我的貓她媽媽就是之前關在籠子里配種生仔坐月子 最后孩子一個月大的時候就死了 不知道怎么死的 反正我的娃第一個月的時候我就讓它在家里隨便玩 偶爾帶她出去兜兜風看看風景 她很活潑 只是有點怕生人 一個星期煮三到四次魚 讓她開開心心的玩 籠子我也沒打算買 她想干嘛就干嘛 開心就好

惲海聊生活

一、瑾的聲母j，音節in，音調jǐn。

二、釋義：美玉，亦喻美德。

三、部首：王四、筆畫：橫、橫、豎、提、橫、豎、豎、橫、豎、橫折、橫、橫、橫、豎、橫

擴展資料：相關組詞：1、溫瑾[wēn jǐn]古龍小說《月異星邪》的女主角，江湖第一美人。

2、瑾瑜[jǐn yú]二美玉名。

泛指美玉。

3、瑤瑾[yáo jǐn]兩種美玉。

亦用為美玉的通稱。

4、瑾瑕[jǐn xiá]比喻美丑，優劣。

5、瑾煜[jǐn yù]‘瑾’是指美玉，也比喻美德；‘煜’是明亮的意思；瑾煜的意思可以理解為明亮的美玉。

大司馬在此

魯迅和秋瑾嘛，我實話實說哈，聽不了真相的就去看電視臆造劇。

女人，有一種很特殊的女人。

嫁了男人卻不要男人，生了娃也甩手不要娃，跑出去說是要留學。

這種女人就是秋瑾，她去日本的時候，兒子八歲、閨女四歲。

對于她的選擇，夫家的態度很明確：不支持，希望你回來，只要回心轉意，還能繼續過日子。

1907年，秋瑾由日本回國聯絡光復會策劃起義之際，曾回到夫家看望子女。

夫家人以為她回心轉意，盛情接待，希望夫妻破鏡重圓。

但秋瑾借口出去看戲，一轉身，便消失在茫茫人海之中。

干革命的女人，確實是以犧牲家庭為前提的。

秋瑾在日本，當然不是真的留什么學，她雖然讀了好多班，但大多數都是速成班，而即便是這種速成班，她也沒讀完。

為什么？因為她急著要革命！而她所理解的革命，就是回國搞暗殺，發動武裝起義。

這種主張，恰好是與魯迅對立的。

當時日本頒發一份《關于準許清國學生入學之公私立學校之規程》，清國學生集會商討，這商討又分為兩派，一派便是所謂激進派，秋瑾是也。

另一派是穩健派，汪精衛、胡漢民、魯迅等等，便是這一派別。

在穩健派的背后，其實是孫中山，因為他很擔心留日學生一旦回國，就會被清政府一網打盡。

所以他讓汪規勸留學生不要跟風回國、盡快回歸課堂、恢復學業。

然秋瑾暴怒，穩健派說：“我們連那個所謂《取締規則》的原文都還沒有讀過，發什么怒呢？我們是否應該先調查、研究，搞清楚之后，再反對也不遲呀！”激進派怒應：“不用查了，還有什么好查的？！我們認為是這樣，就是這樣！”甚至，“激進派”們還組成“糾察隊”，帶上棍棒武器，滿東京跑，發現哪個人長得像清國留學生且表態說“不回國”，即群起毆之。

魯迅，便是秋瑾所鄙視的穩健派之一，“秋瑾發言，力主回國，詞意激昂，隨手從靴筒取出倭刀，插在講臺上說：如有人回到祖國，投降滿虜，賣友求榮，欺壓漢人，吃我一刀。

”實際上魯迅，顯然比秋瑾想得要多一點。

譬如他給許廣平的信中，曾表達了對“暗殺”的看法：“凡做領導的人，一須勇猛，而我看事情太仔細，一仔細，即多疑慮，不易勇往直前，二須不惜用犧牲，而我最不愿使別人做犧牲。

”魯迅曾回憶：“我從事反清革命運動的時候，曾經被命令去暗殺。

但是我說，我可以去，也可能會死，死后丟下母親，我問母親怎么處置。

他們說擔心死后的事可不行，你不用去了。

”秋瑾主張大家都要像“黑社會”馬仔一樣，不顧一切地去搏命，否則就是孬種。

而魯迅卻像戰國刺客聶政一樣，說：“老母在，政身未敢以許人也。

”結果，秋瑾便很鄙視魯迅，不但鄙視，甚至還曾在某次聚會上以“投降滿虜，賣友求榮”的罪名，宣判魯迅死刑，并拔刀高喊“賊人吃我一刀”。

但魯迅先生，從未真的“睚眥必報”，首先，假如《藥》一文中的“夏瑜”真的是暗喻“秋瑾”，魯迅也沒有貶低秋瑾，更沒有“奚落、挖苦”，尤其在小說的結尾，魯迅還如是寫：“分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂”，難道這就是“奚落、挖苦”？其次，辛亥革命成功之后，秋瑾其實是逐漸為人所遺忘，可魯迅卻一直沒有忘記她，還寫了許多紀念文章。

譬如上世紀20年代的《論“費厄潑賴”應該緩行》一文：“秋瑾女士，就是死于告密的，革命后暫時稱為“女俠”，現在是不大聽見有人提起了。

”《范愛農》一文：“不久，秋瑾姑娘在紹興被殺的消息也傳來了，徐錫麟是被挖了心，給恩銘的親兵炒食凈盡，人心很憤怒。

”直到晚年的《病后雜談》等文，還在說：“軒亭口離紹興中學并不遠，就是秋瑾小姐就義之處，他們常走，然而忘卻了。

”所以，說魯迅寫文暗罵秋瑾，不能得出魯迅的“小”，反而顯示出那些新時代文棍的“卑”來。

張生全精彩歷史

周作人曾在《魯迅的故事》中，提到過魯迅和秋瑾的一段公案：

“秋瑾與魯迅同時在日本留學。

《取締規則》發表后，留學生大起反對。

秋瑾為首，主張全體回國；老學生多不贊成，因為知道‘取締’二字的意義并不怎么不好。

因此，這些人被秋瑾在留學生會館宣告了死刑，有魯迅、許壽裳在內。

魯迅還看見她將一把小刀拋在桌上，以示威嚇……”

也就是說，魯迅和秋瑾由于意見相左，發生過拔刀相向的事情。

（魯迅舊照）

那么，魯迅和秋瑾的關系如何呢？

1904年7月，生活優渥的秋瑾，為了革命救國和婦女解放，不顧丈夫阻攔，毅然自費留學日本。

在一群仁人志士中，秋瑾如魚得水，積極參與各種愛國集會和同鄉會等活動。

當時，同為紹興老鄉的魯迅已公費留學日本兩年，再加上他早已加入反清愛國團體，因此不可避免地和秋瑾有著革命往來。

秋瑾對于民主革命的信念十分堅定，再加上她性格外向，為人豪爽，因此在革命黨人中頗愛尊崇。

據周作人回憶，魯迅曾評價秋瑾“很能干，有話當面說，語氣很堅決，不轉彎抹角，所以有不少人怕她。

她愛唱歌，好合群，性格爽朗，而且善豪飲，講話精辟，熱心公益，所以很多人喜歡和她接近。

雖然秋瑾姑娘生的秀氣，但人品很高。

”從這段評價中可以了解到，魯迅對秋瑾是十分熟悉的，也是非常欣賞的。

（秋瑾劇照）

那么為何會發展到拔刀相向的地步呢？

1905年，清廷為了打壓在日留學生的反清情緒，通過公使向日本政府請求，希望他們能限制在日中國留學生的革命活動。

日本政府在清政府的再三請求下，頒布了《清國留學生取締規則》。

規則出來后，中國留學生大嘩，他們認為“取締”二字是對清國留學生的侮辱，于是紛紛扔下課本，走向東京街頭示威、靜坐、游行……不過，隨著事態的進展，在日留學生分成了兩派：一派是以秋瑾為學生代表的聯合會，她們極力勸說留學生罷課回國，繼續革命并興辦教育；另一派則是以汪精衛為代表的維持會，認為應當繼續完成學業，再以所學救國。

聯合會的學生恨維持會的學生貪生怕死，于是自發組建了糾察隊，帶著棍棒上街，見到留學生便威脅他們，只要對方稱不回國，就會被他們痛毆。

有留學生表示，沒有看過規則內容，怎么好下定斷呢？結果遭到聯合會留學生憤怒的回復，說沒什么好看的，他們認為如此便是如此。

在這種混亂的局面下，一貫冷靜的魯迅選擇了維持會。

（陳天華舊照）

就在雙方各執一詞，互不相讓時，日本紙媒發表社論，嘲笑中國留學生“出于清國人自有的放縱卑劣的意志，其團結也頗為薄弱”。

革命黨人陳天華為之感到羞憤，毅然投海而死。

陳天華的死，在留學生中引發了極大的轟動，他們在東京的富士樓舉行了抗議日本政府頒布的《清國留學生取締規則》的大會。

魯迅和秋瑾都參加了這次大會。

會上，準備回國繼續革命的秋瑾，數次提到陳天華，語聲哽咽，泣淚不止。

隨后她情緒激昂，從靴子中拔出一把倭刀，聲稱，歸國后，誰若投降滿虜，賣友求榮，便吃她這一刀！說完，便將倭刀砍在桌子上。

自然，這一切魯迅都看在眼里。

1906年，憤然回國的秋瑾，投身于革命事業中。

她編制光復軍制，積極響應其他省起義，準備發動金華起義。

然而起義尚未打響第一槍，秋瑾便被出賣，被捕入獄。

1907年7月15日，清廷經過倉促審訊后，見秋瑾拒不吐供，于是把她殺害于紹興的軒亭口。

秋瑾去世后，魯迅非常憤慨，在參加了她的追悼會后，有過很長時間的思考，后來他還在多篇文章中稱贊過秋瑾。

（參考史料：《秋瑾評傳》《魯迅回憶錄》）

沽上談屑

首先，秋瑾對魯迅拔刀相向確有其事。

魯迅與秋瑾是浙江紹興老鄉，兩人分別于1902年和1904年東渡日本留學。

著名的“宣判魯迅死刑事件”發生在秋瑾留日的第二年，“清國留學生取締規則”的風潮中。

1905年，陳天華因抗議日本頒布“取締清國留學生規則”而蹈海自殺。

留學生公推秋瑾為召集人，組織追悼活動。

其間，周樹人、許壽裳等人反對集體回國，因此秋瑾便宣判他們“死刑”，并且拔出隨身攜帶的日本刀喝道：“投降滿虜，賣友求榮。

欺壓漢人，吃我一刀。

” 其次，事件起因于秋瑾與魯迅就如何應對日本頒布“取締清國留學生規則”的方式不同。

1905年1月2日，日本文部省公布“關于許清國留學生入學之公私立學校規程”凡十五條，即“清國留學生取締規則”。

后又傳出要發布清、韓留學生取締規則的消息。

將中國和當時日本保護國韓國相提并論，有蔑視清國之意。

對此，留學生的分成兩派。

一派以秋瑾為首，主張集體回國，組成“客校聯合會”；另一派組成“維持留學界會”，以維持學界秩序為宗旨，魯迅支持后一派的意見。

再次，事件更為本質的原因是魯迅和秋瑾對革命的態度不同。

秋瑾尚武，為推翻滿虜“不惜千金買寶刀”，只身離家投身于血雨腥風之中，主張以武裝暴動改天換地。

而魯迅對秋瑾的“戰士招牌”始終保持一種警惕。

他支持民主革命，但主張打“壕塹戰”，反對赤膊上陣做無謂的犧牲。

最后，要強調魯迅對秋瑾是非常尊重的。

秋瑾在徐錫麟起義失敗后不久被俘入獄，很快遭到清政府殺害，在紹興城內軒亭口就義。

魯迅在《范愛農》、《論“費厄潑賴”應該緩行》、《病后雜談》、《病后雜談之余》等文章中均談及秋瑾，特別是小說《藥》的主人公革命者夏瑜就是以秋瑾為原型。

魯迅對秋瑾敬佩之情溢于言表，足見他對秋瑾人格的認同。

回到事件本身，魯迅雖為官派留學生，且反對回國，但這并不能說明他有投降滿虜、欺壓漢人的罪名。

魯迅在出國之前就抱有“走異路”、“逃異地”，尋求別樣人生，何談投降滿虜、欺壓漢人？

老照片

魯迅和秋瑾同在日本留過學，同樣投身于革命，但兩人在革命的具體方式上意見大相徑庭，甚至最終導致兩人形同陌路、不再聯系。

女人投身革命，付出的代價遠遠比男人要大得多。

秋瑾在去日本留學前，已有一個8歲的兒子，和一個4歲的女兒。

盡管家人都不支持她去日本，但秋瑾還是毅然決然地踏上了赴日留學、投身革命的道路。

《關于準許清國學生入學之公私立學校之規程》出臺后，出現了主張抗議、退學回國的激進派，和主張不退學的維持派。

魯迅作為官派老生的代表，是維持派。

他不愿聽命去暗殺別人、不愿他人犧牲，他擔心家中老母，如果自己遇難，母親會無人照顧。

魯迅牽掛的太多，所以他不愿拿性命去搏，卻反而成為如同“黑社會馬仔”的秋瑾等人攻擊的“把柄”。

秋瑾就是典型的激進派，她滿腦子就想著要革命，主張回國發動武裝起義。

在日本煽動激進派組成“糾察隊”，滿大街抓清國留學生，誰要是敢說“不回國”，必要遭受激進派們的群毆。

在陳天華的追悼會上，秋瑾甚至宣判魯迅等人的死罪，并拔出隨身攜帶的日式刀大喊“吃我一刀”。

魯迅和秋瑾革命的心是一致的，但革命的方式天差地別。

他們兩人都是革命烈士，都為推翻封建統治做出了巨大貢獻，是辛亥革命的先驅、領導者，卻因革命方式的不同而漸行漸遠。

秋瑾犧牲后，魯迅曾寫過多篇文章悼念她。

他對秋瑾的態度是矛盾的，一面認為秋瑾過于暴動、輕率，一面又贊嘆她的革命精神之無畏、偉大。

總之，魯迅始終沒有忘記過秋瑾，也算英雄間的惺惺相惜吧。

朝花夕拾杯中酒

魯迅十分同情秋瑾的不幸遭遇，敬仰秋瑾的大義凜然的舉動。

當秋瑾的戰友王金發起義成功后，魯迅曾給王金發提供章介眉是兇手的信息，為捉住章介眉而興奮。

但王金發卻放走了章介眉，最終王被章陷害，丟了性命。

魯迅為此十分遺憾。

我也想知道阿

瑾的拼音：[jǐn][部首]王[筆畫]15[釋義]美玉。

平常心新號

瑾jǐn〈書〉美玉。

多的友78d498f

瑾字念jǐn，讀成三聲。