越南游記

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中國古代的域外游記及其價值

賈鴻雁

（東南大學旅游學系南京210096）

[摘要]中國古代的域外游記主要有佛教徒的求法記、使者的出使記、官員及其他人士的

隨征記、航海記等?，F存者雖為數不多，但因保存了稀見地理風土資料、宗教資料和航海資

料而具有極高的史料價值。

[關鍵詞]域外游記，古代游記

中國有著久遠的旅游傳統，像司馬遷、李白、徐霞客等足跡遍及大半個中國的旅行家代

不乏人，游記之作更是如繁星點點，閃爍于浩渺的文獻星空。然而，由于種種原因，古代中

國人域外的腳步卻頗顯寥落，留存至今為數不多的域外游記因而彌足珍貴。

一、古代域外游記概況

保留于汲冢書的《穆天子傳》（一稱《周王游行》）記載了約3000年前周穆王率領龐大

的旅行隊伍西征會見西王母的活動，當是最早的一部記述遠游的游記。不過西王母國究竟在

何處，眾說紛紜，莫衷一是?？煽嫉墓糯蛲庥斡洿笾掠腥N情況：

一是佛教徒的求法記。自兩漢之際佛教傳入中國，東來西往的釋旅就絡繹不絕，率先游

西域、天竺等地尋訪佛典的中國僧人是三國魏朱士行，從此西行求法的僧人漸多。唐代釋道

宣著《釋迦方志》中的《游履篇》記載自漢張騫至唐玄奘中印交通史跡凡16項，其中玄奘

以前的釋氏西游12項，明確說明“西行有傳”者6項[1]P.97-98；季羨林也曾列舉了法顯《佛

國記》以下至唐玄奘《大唐西域記》間僧侶們有關西游的著述9項[2]P.122。這些著述多亡佚。

晉法顯《佛國記》（亦稱《法顯傳》）是我國現存最早的宗教域外游記。有唐一代，到印度求

法的中國僧侶不絕于途，形成一個高潮，人數之多，周游地區之廣，歷史上空前絕后，義凈

在其《大唐西域求法高僧傳》中記錄唐初到印度求法的僧人就達57位之多。唐代西行印度

的僧侶留下的游記有玄奘《大唐西域記》、悟空《悟空入竺記》、義凈《南海寄歸內法傳》、

慧超《往五天竺國傳》等，而以《大唐西域記》流傳最廣，價值最高。赴印求法的運動到宋

代已成強弩之末，近于尾聲，留下的著作極少。宋初乾德二年（964），宋太祖趙匡胤詔沙門

300人入天竺求舍利及貝多葉書，王繼業是其中之一，回國后著有《西域行程記》，記載中

印度、南印度的地理、寺廟、城市等情況。另敦煌文書中有《西天路竟》，寫得非常簡略。

二是使者的出使記。抵達域外的使節首推西漢張騫。張騫出使西域，“身所至者，大宛、

大月氏、大夏、康居”[3]，已達今阿富汗、烏茲別克斯坦境內。張騫返回中原后的報告應屬

游記之列，惜不傳，相關內容被采入《史記·大宛列傳》和《漢書·西域傳》中。唐代有王

玄策于貞觀十七年（643）、貞觀二十一年（647）、顯慶二年至龍朔元年（657-661）三次出

使印度，著有《西域行傳》一書，今失傳，部分內容見于唐釋道世的《法苑珠林》，有些記

載更詳于《大唐西域記》。北宋徐兢撰《宣和奉使高麗圖經》是一部出使高麗的域外旅行記。

宣和五年（1123）路允迪、傅墨卿出使高麗，徐兢（1091-1153）為屬官。他把使團的見聞

300余條記錄下來，寫成此書。金朝興定四年（1220）七月，詔遣禮部侍郎烏古孫仲端出使

蒙古，晉見成吉思汗，返回后，由烏古孫仲端口述、劉祁記錄，成《北使記》，記述烏古孫

仲端一行去中亞的路程、沿途地形、民族、氣候、物產、風俗、動物、語言文字、宗教等。

元代是中國歷史上疆域最為廣闊的時期，東西方海陸交通盛況空前，使節的腳步更加廣

遠。元憲宗蒙哥即位后，命其弟旭烈兀征服木剌夷、黑衣大食及西亞大片土地。蒙哥九年

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（1259）正月，常德奉命馳驛西覲，到達伊朗高原西北部的旭烈兀駐營地。歸國后1263年

口述其經過見聞，由劉郁加以記錄而成《西使記》一書。元世祖至元二十五年（1288）冬十

一月，命李思衍為禮部侍郎，充國信使，以徐明善等為副使，同使安南。徐明善著有《安南

行記》（一作《天南行記》一卷記此次出使事。元成宗年間又遣使者赴真臘（今柬埔寨），從

行者周達觀返國后根據親身見聞寫成《真臘風土記》，記載了柬埔寨13世紀末葉多方面的事

物。

明代已開始傾向鎖國，但永樂前后仍有較頻繁的遣使活動，明代最重要的域外游記即作

于此期間。洪武二十九年（1396）到永樂十六年（1418）先后4次出使西域的陳誠作《西域

行程記》和《西域番國志》，前者是西使11000余里的行程記錄，后者是對所歷西域諸國18

處城鎮山川形勢、風俗人情的考察。兩書明代唯一的親歷西域的實況記錄。明永樂三年（1405）

遣鄭和帥舟師下“西洋”，至明宣宗宣德八年（1433）為止，前后7次，首尾歷時29年，所

到地遠達今紅海及非洲東部沿海的一些地方。當時隨鄭和遠航寫書記錄見聞的有馬歡《瀛涯

勝覽》、費信《星槎勝覽》和鞏珍《西洋番國志》。這三部書是記載鄭和下西洋的最初史料。

此外還有英宗時錢溥出使安南，撰《使交錄》十八卷；孝宗時董越與王敞使朝鮮，作《朝鮮

賦》一卷和《使東日錄》一卷；萬歷間蕭崇業、謝杰同奉使往封琉球國世子尚永為中山王，

記其行事儀節及琉球山川風俗為《使琉球錄》二卷。其它還有陳侃撰《使琉球錄》一卷，張

鏡心撰《馭交記》十二卷，黃福撰《奉使安南水程日記》一卷等。清代前期遣使活動日見稀

少。1707年康熙遣西洋教士艾若瑟等4人使羅馬，當時25歲的天主教徒樊守義一同前往，

途經澳門、南洋、葡萄牙、西班牙等地到達意大利，在意大利求學、謁見教皇并加入耶酥會，

游歷意大利的許多城邦，回國后寫成《身見錄》一書，這是中國人以中文撰寫的第一部歐洲

游記。康熙五十一年（1712）至五十四年，圖理琛奉命假道俄羅斯赴土爾扈特（在伏爾加河

下游，里海北岸的地區），行程三萬五千里。他一路走一路寫游記，把沿途山川地勢、村落

城堡、節氣物候、動植物、土產、人種、宗教、生活習俗、戶口、駐兵和里程作了翔實的記

錄，即《異域錄》，這是我國最早記載俄國地理的游記。

三是官員及其他人士的隨征記、航海記等。其中包括唐杜環《經行記》。杜環為唐代史

學家杜佑族子，在天寶十年（751）與大食的怛邏斯之戰中被俘，隨大食軍隊西行，遍歷阿

拉伯各地，過了近十年的俘虜生活，后來獲得了旅游非洲某些國家的機會，是我國第一個到

過埃及并留下著作的旅行家?；貒髮懗伞督浶杏洝芬粫６庞釉凇锻ǖ洹分袑ζ湮餍杏浭?/p>

如下：“族子環隨鎮西節度使高仙芝西征，天寶十年至西海。寶應初因賈商船舶自廣州而回，

著《經行記》。”[4]書今已失傳，僅有1511字保存在《通典》中。元代耶律楚材《西游錄》

和李志?！堕L春真人西游記》“都是十三世紀記述天山以北和楚河、錫爾河、阿姆河之間歷

史地理最早最重要的書?！盵5]前言耶律楚材1218年應成吉思汗召至蒙古怯綠連河畔的大斡耳

朵，次年春，隨成吉思汗大軍西征，往返西域凡七年之久。歸國后作《西游錄》記自北京出

發以及西域各城的情形。丘處機是聞名四方的北方道教領袖，1219年應成吉思汗之邀，率

門徒尹志平、李志常等18人啟程前往西域，行至大雪山（今阿富汗興都庫什山）晉見成吉

思汗，往返兩年零七個月。李志常將沿途見聞及丘處機的詩詞言談作了記錄，在丘去世后把

草稿整理成書，名《長春真人西游記》。元代還有航海家汪大淵所作《島夷志略》，記載隨商

船游歷印度洋沿岸及南海諸島國等東西洋許多國家情形。清代謝清高《海錄》、王大海《海

島逸志》六卷與之情況相似，均為從商舶游歷海外見聞的記述。清大汕《海外紀事》六卷是

一部越南游記。大汕是住持廣州的僧人，康熙三十四年（1695）春，應越南順化政權阮福週

之請，渡海赴越，在順化、會安一帶居留一年半，于次年秋歸國。在越南后期，大汕將他赴

越經過及在越南的見聞，加上他在越南所寫的詩文，撰成此書。

二、古代域外游記的價值

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域外游記是“足不出戶”的古代中國人了解世界的窗口，《史記》以下歷代史志著作言

及外國事者，莫不以域外游記為重要依據。唐杜佑《通典》引用杜環《經行記》，宋代著名

類書《太平御覽》、《太平寰宇記》及宋鄭樵《通志》、元馬端臨《文獻通考》均有轉載；汪

大淵《島夷志略》原本為泉州方志《清源續志》所作；明人著述凡涉西域山川風物者，無不

以陳誠《西域行程記》、《西域番國志》為圭臬，清修《明史·西域傳》，亦多所采摭；清帶

官修《大清一統志》、《皇朝文獻通考》等，凡涉及蒙古和俄羅斯的，則無不引用圖理琛《異

域錄》。對于今人而言，域外游記更是進行古代歷史地理等多方面研究的必備參考書，具有

極重要的史料價值。

域外游記的內容繁復，其主要價值體現在：

第一，對地理風土資料的保存。記錄沿途所經國家、地區的山川地理、氣候物產、政治

經濟、人情風俗是域外游記的基本內容，域外游記涉及地域范圍廣泛，保存了不少珍貴的稀

見資料。如杜環《經行記》里寫到冰川地貌：“又北行數日，度雪海。其海在山中，春夏常

雨雪，故曰雪海。中有細道，道旁往往有水孔，嵌空萬仞，轉墮者莫知所在”[6]P32-33。清謝

清高《海錄》中記錄接近北緯60°地區的氣候和愛斯基摩人：“其人甚稀，而形似中國，食

干魚。每日見太陽在南方，高僅數丈，一二時即落，而未甚昏黑。??初到時，手足皆凍裂，

而土人無恙。”[7].P.49類似的有關太平洋島嶼和白令海地區自然與人文地理情況的記載，不僅

在中國是空前未有的，在世界上也算是早而難得的?！洞筇莆饔蛴洝穼δ彝訃碌脑敿殧?/p>

述，為治印度史所必不可缺。《真臘風土記》廣泛記述了當地人民的經濟活動、生活狀況、

語言文字、宗教信仰、風俗人情等情況，是現存關于柬埔寨中古時代文物風俗生活的唯一記

載。夏鼐先生在本書《校注者序言》中指出：連柬埔寨本國的文獻中，也沒有象這樣一部詳

述他們中古時代文物風俗生活的書籍[8]序言。清大汕《海外紀事》記述了17世紀越南順化政

權軍事制度的許多側面，如卷一提到全民終身服軍役的終身徭役制，卷二有對演武操象的敘

述，卷三、卷四有對水軍的描述等，卷五有對抬軍的描述，反映了連年征戰下順化政權對各

級組織的軍事化。游記也反映了越南人民承受的沉重的經濟負擔：“國中風俗，民最苦，土

田甚稀，谷不足以贍土著。順化、會安一帶俱仰粟他境。土音喚飯為甘，不易得飽。或以魚

蝦蔬果當飯，甕飧常無期也。依山阻海，稍有平沙，即為民居，隨戶口多少為一社。社有該

有長。有田則種稻，輸于公者七八，私得二三而已。余但漁樵所得，歸于該長，給還而后敢

取。然猶稅納身稅錢十二千。竹木鹽米綾絹一切物料，各隨上貢。王有公事，該社差撥往役，

裹糧以從?！盵9]P.49

第二，對宗教資料的保存。佛教徒的域外旅行記對宗教現象記錄得十分詳細。如季羨林

先生將玄奘《大唐西域記》中對印度佛教和其他教派情況的記錄，加以分析對比，得到7

世紀印度佛教與“異道”勢力分布的情況、佛教內部大小乘勢力的消長和宗派分布的情況，

并通過與晉法顯《佛國記》的記載對比反映出200多年間佛教在印度逐漸衰微的趨勢[2]前言。

義凈《南海寄歸內法傳》記錄了當時印度、南海等地僧人律法的實際情況，仿佛專題考察報

告。唐杜環《經行記》中有關于伊斯蘭教的珍貴記錄：

其大食法者，以弟子親戚而作判典，縱有微過，不至相累。不食豬狗驢馬等肉，不拜國王父母之尊，

不信鬼神，祀天而已。其俗：每七日一假，不買賣，不出納，唯飲酒，謔浪浪終日。[6]P.23

（大食）女子出門，必擁蔽其面。無問貴賤，一日五時禮天，食肉作齋，以殺生為功德。系銀帶，佩

銀刀，斷飲酒，禁音樂，人相爭者，不至毆擊。又有禮堂，容數萬人。每七日，王出禮拜，登高座為眾說

法曰：“人生甚難，天道不易，奸非劫竊，細行謾言，安己危人，欺貧虐賤，有一于此，罪莫大焉。凡有征

戰，為敵所戮，必得升天，殺其敵人，獲福無量。”率土稟化，從之如流，法唯從寬，葬唯從儉。[6]P.48-52

從此（末祿）至西海以來，大食、波斯參雜居止，其俗禮天，不食自死肉及宿肉，以香油涂發。[6]P.61

對這些記錄，史學家陳垣、白壽彝等有極高的評價。白壽彝說“（杜環對）伊斯蘭教義

有相當正確的知識，他把他所知道的教義記在《經行記》里，遂成了伊斯蘭教義之最早的中

4

文記錄，這在中國伊斯蘭史上也是一件大書特書的事?！盵6]序言明陳誠《西域番國志》也保存

了關于十四、十五世紀伊斯蘭教在中亞各國和我國新疆地區傳播與信仰情況的豐富資料，這

些內容在史書中反映甚少。

第三，對航海資料的保存。在通過海路旅行域外的游記中，保存著珍貴的航海資料。《宣

和奉使高麗圖經》最后幾卷記述中國與高麗的海上航線及航海技術，其中有使用指南針航海

的史實。明鞏珍《西洋番國志》卷首收有永樂至宣德勅書三通，是研究鄭和下西洋以前準備

情形的重要材料，不見于他書。鞏珍自序中記載當時下洋，用“牽星過洋”，用水羅盤定向；

提到火長的職掌為領執“針經圖式”；提到寶舟的巨大，蓬、帆、錨、舵要二三百人始能舉

動；提到下洋時如何積貯淡水[10]?！逗Ｍ饧o事》也具體而生動地敘述到當時廣州到順化的海

上交通情形，關于越南人的航海技術也提供了一些情況。這些都是關于中外航海史的重要資

料。

早期的域外游記散佚嚴重。見存于今的著作有的因錄于他書而部分或全部得以保存，如

《西域行傳》見于《法苑珠林》，《經行記》見于《通典》，《西域行程記》被范成大全文抄錄

收入《吳船錄》中。有的曾瀕于亡佚而僥幸流傳，如《往五天竺國傳》殘卷見于敦煌遺書。

《西游錄》書成后雖曾以家刻本刊行，但由于印數少，不久即成“人所罕見”的書，元代盛

如梓的筆記《庶齋老學叢談》（見《知不足齋叢書》）僅節錄其西游地理的一部分凡800余字。

1926年，日人神田信暢在日本宮內省圖書寮發現照元代原刊本抄錄的舊鈔本足本，據以排

印出版，該書始成完璧復現于世?！堕L春真人西游記》書稿當時未刊行，歷元、明兩代無人

過問。直到1795年，錢大昕在蘇州玄妙觀閱《道藏》時發現，借抄一部，才公開流傳?！渡?/p>

見錄》書成后并未刊行，原稿今藏羅馬國立圖書館，國人見者極鮮，因而長期埋沒不彰。

對域外游記進行有意識的整理始于近代。清末著名輿地學者丁謙、國學大師王國維等對

《經行記》、《西游錄》、《長春真人西游記》等進行了輯錄、校注和考證。1949年后，又有

向達、蘇繼頃、夏鼐、陸峻嶺、季羨林等對《西游錄》、《島夷志略》、《真臘風土記》、《異域

志》、《大唐西域記》等的校注工作，為后學者提供了可資參考的較好版本。

參考文獻：

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[5]（元）耶律楚材著，向達校注.西游錄[M].北京：中華書局，2000

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[7]鐘叔河.走向世界[M].北京·中華書局，1985

[8]（元）周達觀原著，夏鼐校注.真臘風土記校注[M].北京：中華書局，2000

[9]（清）大汕著，余思黎點校.海外紀事[M].北京：中華書局，2000

[10]（明）鞏珍著，向達校注.西洋番國志[M].北京：中華書局，2000