文化苦旅讀書筆記

文化苦旅讀書筆記摘抄筆記

《文化苦旅》是值得一讀的好書.下面是小編為大家整理收集的文

化苦旅讀書筆記摘抄筆記,歡迎大家閱讀!

文化苦旅讀書筆記摘抄筆記

1)不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，

平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。

2)文明可能產生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻

絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。

3)現代藝術家在哪里?請從精致入微的筆墨趣味中在往前邁一步吧!

認人民和歷史最中接受的，是坦誠而透的生命。

4)這里沒有重復，真正的歡樂從不重復。這里不存在刻板，刻板

容不下真正的人性，這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰。

5)是歷史，是無數雙遠去的腳，是一代代人登攀的虔誠，把這條

山道連結得那么通暢，踩踏得那么殷實，流轉得那么瀟灑自如。

6)晚風起了，夾著細沙，吹得臉頰發疼。沙漠的月亮分外清冷，

山腳前有一泓泉流，在月色下波光閃爍。總算，我的思緒稍見頭緒。

7)莫高窟被那些文物拉得很長很長，幾乎環繞了整個地球。那么，

我們的心情也被拉長了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整

個世界。

8)世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物

的高度，到頭來只構成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是亟亟地

來試探下削的陡坡。

9)這樣的觀看是一種暈眩，既十分陶醉又十分模糊。因此，我不

能不在閉館之后的黃昏，在人群全都離去的山腳下獨自徘徊，一點點

地找回記憶找回自己。

10)茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙

中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，

造化之機巧讓人神醉情馳。

11)他們腳下的這塊土地給了他們那么多無告的陌生，那么多絕望

的辛酸，但他們卻無意怨恨它，而用溫熱的手掌撫摸著它，讓他感受

文明的熱量，使它進入文化的史冊。

12)一切偉大的藝術，都不會只是呈現自己單方面的生命。它們為

觀看者存在，它們期待著仰望的人群。一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓

和嘆息，才是這堵壁畫的立體生命。

13)只是，時間一長，這片山河對詩人們的庇佑力日漸減弱，他們

的船楫時時擱淺，他們的衣帶經常熏焦，他們由高邁走向苦吟，由苦

吟走向無聲。中國，還留下幾個詩人?

14)一連串無可超越的絕境，一重重無與倫比的壯美，一系列無法

復制的偉大，包圍著你，征服著你，粉碎著你，又收納著你。你失去

了，好不容易重新找回，卻是另一個你。

15)山河間的實際步履，使一切偉業變成了尋常風景，因此也使我

們變得輕松。人類本應把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也

就找到了終點，價值的終點和生命的終點。

文化苦旅句子摘抄

1)莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層

累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生

命。一千年而始終活著，血脈暢通呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生

命!

2)廬山沒有了文人本來也不太要緊，卻少了一種韻味，少了一種

風情，就像一所廟宇沒有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒有流盼的眼神。

沒有文人，山水也在，卻不會有山水的詩情畫意，不會有山水的人文

意義。

3)夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的

線條進行分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子

篩過了。日夜的風，把風脊山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波，

不含一絲漣紋。

4)我們對這個世界，知道得還實在太少。無數的未知包圍著我們，

才使人生保留迸發的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，

這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種

沉悶的重復。

5)水寒徹骨，渾身顫抖。先砍去那些蘆葦，那些世上最美的蘆葦，

那些離不開太湖太湖也離不開它們的蘆葦。留在湖底的蘆葦根利如刀

戟，大多數人的腳被扎出血來。渾濁的殷紅一股股地回旋在湖水間，

就像太湖在流血。

6)部分文人之所以能在流放的苦難中顯現人性創建文明，本源于

他們內心的高貴。他們的外部身份可以一變再變，甚至終身陷于囹圄，

但內心的高貴卻未曾全然銷蝕。這正像有的人，不管如何追趕潮流或

身居高位，卻總也掩蓋不住內心的卑賤一樣。

7)只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，

安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺

紋的祖母是可怕的，沒有白發的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生

太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。

8)向往巔峰，向往高度，結果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不

能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐?上已無路，

下又艱難，我感到從未有過的孤獨和惶恐。世間真正溫煦的美色，都

熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。

9)即使是站在海邊礁石上，也沒有像這里這樣強烈地領受到水的

魅力。海水是雍容大度的聚匯，聚匯得太多太深，茫茫一片，讓人忘

記它是切切實實的水可掬可捧的水。這里的水卻不同，要說多也不算

太多，但股股疊疊都精神煥發，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著

喧囂的生命。

10)一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關情，滕子京百廢俱

興，呂純陽三過必醉。詩耶?儒耶?史耶?仙耶?前不見古人，使我滄然

淚下。諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽

氣，岳州城東道巖疆。潴者，流者，峙者，鎮者，此中有真意，問誰

領會得來?

11)這里的每一個場面，都非雙眼能夠看盡，而每一個角落，都夠

你留連長久。這里沒有重復，真正的歡樂從不重復。這里不存在刻板，

刻板容不下真正的人性。這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰。一

到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進入就讓你燥熱，讓你失態，

讓你只想雙足騰空。不管它畫的是什么內容，一看就讓你在心底驚呼，

這才是人，這才是生命。

12)這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的

熱血。中原慈母的白發，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳

蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風中的軍旗。隨著一陣煙塵，

又一陣煙塵，都飄散遠去。我相信，死者臨亡時都是面向朔北敵陣的;

我相信，他們又很想在最后一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個目

光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。

13)蘇州缺少金陵王氣。這里沒有森然殿闕，只有園林。這里擺不

開戰場，徒造了幾座城門。這里的曲卷通不過堂皇的官轎，這里的民

風不崇拜肅殺的禁令。這里的流水太清，這里的桃花太艷，這里的彈

唱有點撩人。這里的小食太甜，這里的女人太悄，這里的茶館太多，

這里的書肆太密，這里的書法過于流利，這里的繪畫不夠蒼涼遒勁，

這里的詩歌缺少易水壯士低啞的喉音。于是，蘇州，背負著種種罪名，

默默地端坐著，迎來送往，安分度日。卻也不愿重整衣冠，去領受那

份王氣。反正已經老了，去吃那種追隨之苦作甚?

14)一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一

隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老

民族的傷口在滴血。

15)有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天

地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個兒行走，

巨人也變成了侏儒。

《文化苦旅》讀書筆記精選

在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座，踏

雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻，一種

苦澀后的回味，一種焦慮后的會心，一種冥思后的放松，一種蒼老后

的年輕，一種文字激昂的大氣，一場細致精巧氣可吞天下的深刻評述。

——這便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅。

大漠的荒蕪，黃河文明的盛衰，清麗凄迷的江南文化和世態人情，

風情萬種的古城風貌與歷史淵流，余秋雨先生在心靈的旅途，以一位

文化學者精準獨特的視角，憑借豐富的文化感悟力與藝術表現力，再

現了匿藏于時間底端的深刻思考，開展了一場山水風物與歷史精靈的

遠距對話。壯哉!奇哉!妙哉!

是山水將文化的溶解，抑或是文化對山水的詩話?或是山水與文化

的天地契合?在看似平常的風景名勝之中，蘊藏的歷史與內涵，涵蓋的

文化與深沉，在秋雨先生筆下，點點滴滴，猛的，全都滴成一團，如

一股急流，把人震撼，感耶!嘆耶!撼耶!

西方一位哲人說過：“只有飽經滄桑的老人才會領悟真正的人生

哲理。”余秋雨對于文化的經典評論便是他滄桑后博發而出的哲思。

蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”，他頗有蘇東坡“老夫聊發少年狂”

的那種放達。放達于山水世界，放達于文化天堂。他曾說他常佇立，

于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠流長、博大精

深的文明史中，余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史，伸向人文，

他勇于批判歷史，針砭時弊;他敢于發表見解，針針見血，這真是《文

化苦旅》不同于其他散文之處，這正是《文化苦旅》長久不泯的精神

所在。對于靈魂與精神的刻畫，猶記得莫高窟里那位無知道士的愚蠢

行徑，猶記得長江入海口那個特殊群落一上海人的精明驕傲與能說會

道。正是對于不被大眾看到的內涵的深度挖掘，正是對于社會形態的

方方面面的反映與體現，成就了這部書的魅力與價值。

在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自

己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》

獲得的最強烈的感受。或許，我還未完全領悟作者的深意。或許，我

還未真正讀透這本書的內涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏

響了時代的絕響，警世亦憾人!

品一杯香茗，讀一本好書，《文化苦旅》，值得一讀!

《文化苦旅》的讀書筆記

初讀《文化苦旅》感受到它的苦澀和艱辛。卻惟獨覺得在《江南

小鎮》這篇小記中感覺到了寧靜。不知是個人偏見，還是作者筆下流

露出來的抑不住的江南水韻。總之寫得甚是巧妙。

自以為總想尋覓一處山水，然后靜靜生活到終老。不是矯情地希

望另一種生活。只是覺得每天過著一成不變的生活，城市再大再美，

也只是多了一個落腳的地方，再無其他。而心在那里總是空落落，干

涸，了無生氣。就像是飄蕩在風中的蛛絲，沒有著陸的地方。

找不到一種歸屬感。

看完《文化苦旅》中的《江南小鎮》之后，心就像瞬間被小橋流

水所滋潤了。看著余秋雨先生透過自己的雙眼看到那個蕩漾在流水懷

抱里的小鎮，有的只是“淺諸波云彩，小橋流水江村”，有的只是

“梨花村里扣重門，握手相看淚滿痕”，有的只是河水慢慢流，船擼

慢慢搖。感動于此情此景我就想，這才是我心之所向的地方。我定要

一一走近它們。

我想此生若是擁有如此地方，我大可以曬著太陽，養一只貓，在

陽光下細數流年時光，或在夕陽西下中，獨倚閣樓感嘆光陰的燦爛輝

煌，抑或在細雨朦朧中，穿著我最喜歡的長長拖地的白色的連衣裙，

撐把油紙傘，立于小橋之上，幻想自己成為世界中獨特的風景那也很

美。

可是這樣如古箏獨奏般淡雅清麗的生活是如此得來?我不禁要探索

這個神秘的源頭。而余秋雨先生告訴我說那是江南小鎮人民珍惜和恪

守自身生態得來，是歷史的故事告訴小鎮人民要寧靜無為。我想這大

抵也因為這個由水潤養的溫婉小鎮承載不了太多的金銀銅臭，因此這

樣的生態可以沿襲至今不曾失去。

可是不暴露的歷史也會蒙上塵埃，何況是一個置身于塵世的小鎮。

隨著人口劇增，一切私家園林都一一變成公眾游觀的現代，現今江南

小鎮承受著幾千年都沒有受過的重負。我想在一個摩肩接踵的擁擠中

游一個印象里秀氣的小鎮那會感覺一切都變了味罷?人們游一個江南小

鎮，結果多半會敗興而歸罷?余秋雨先生穿透歷史的風塵又對我講那是

因為今天的小鎮比過去缺了點真正的文化智慧，缺了一點潛在河邊小

巷間的安適書齋，缺了點是以使這些小鎮產生超越時空的吸引力的藝

術靈魂。那么這樣說來這一切都來得理所應當了。因為小鎮在發展，

人群在到來，當初的一切都在變成商業化。

這些缺了一點使整個小鎮就不再是原來的那個靈秀的樣子了。它

越來越火熱，也隨之越來越被吞沒于時代潮流中，那么失去它安安靜

靜模樣的小鎮隨之也會失去它存在的意義嗎?

我不甘心，所以循著作者的步伐我親自前去尋找它們。但在我走

過了人流走過的那些擁擠小鎮，感受了作者那時的感受后，我真正覺

得有種失落。我不得不心情低落，步履沉重。因為原本心心念念要尋

的歸屬，原來只是我一廂情愿地想太多而已。

可是我又想縱然現代化使小鎮失去了我們心中原本的樣子，但是

倘若我們沒有社會進步帶來資金、技術和精力去修繕那些幾百年前的

每天泡在水里面的木質的建筑，那些小鎮現在也只不過是一灘腐爛的

木頭和一堆丟棄的碎石而已。若沒有人為的去宣傳那些江南小鎮的美

麗和風韻，也許這樣的美麗還是會塵封下去，或許還會更槽糕得泯滅

在歷史的沙塵里，永遠不被察覺。這樣說來適當的修繕恰到好處的宣

傳，可以讓我們民族擁有的精神文明繼承下來，并且展示給世界。這

一舉動不能單單只是說它好或不好。所以我沒有激烈地要去譴責或者

要去抱怨這種小鎮現狀。不管怎樣，我還是樂觀的把它認為那是一種

社會進步的無奈罷。

人總是在不能自控地成長，社會的進步也是無可避免的一件事。

而我們會執著于那些過往的人或者事物，也是無可厚非的。只不過我

想過去只是過去，它還是留在過去作為過去時光的一種見證比較好。

就像若是你穿一件漢服在時尚的都市里穿行，雖然漢服是我們漢族的

傳統服飾，但在此時人們不一定就會附和贊嘆。過去的終究是過去，

它還是發生在回憶里比較好，我們現在要做的是更多地把握現在，發

現眼前的美。

這樣想過之后心中的失落與郁悶就被豁達和明亮取而代之。我也

不再會為了把江南小鎮記憶中的燭火換成了燈管而感到糾結不堪。也

不會覺得尋不到這樣一處江南水而遺憾不已。

心存花開，自有花香來。讀《江南小鎮》我突然明了我一直尋找

的歸宿感，只是一種心境而已。若是有緣我依舊可以尋一處江南水靜

靜到老。

提起余秋雨，可能想說得太多，滿腔話語積壓于心底，隨時都有

迸發出去的可能。但我還是愿意只打開一個小口，讓那話語如涓涓細

流一樣涌出，將自己再次滋潤。

《文化苦旅》讀書筆記800字

初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪

邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博

通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養。大江南北，長城內外

無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養造就了

《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色：對于讀者來說，欣賞余秋

雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省

思的自由空間;就其作品本身來講，語言的詩化，敘事的故事化更給這

部美文以強烈的美感。下面就詳細將講這兩方面的藝術特色：

首先，文化省思，精神洗禮的社會功用是其主要的藝術特色。在

《文化苦旅》中涉及的內容可謂古往今來，不僅有莫高窟的玄秘與圣

潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇

的悠遠與深沉，在描述的字里行間，作者的那種對中國歷史文化的見

解很自然地融合到文章中去(這種文化見解包括了作者對歷史現象的批

評，贊揚等態度)。讀者在閱讀的同時也潛移默化地理解了作者的歷史

觀點，甚至接受了這種觀點，從而引發了讀者對文化的某種反思，在

此同時讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，作者

并沒有過多的批評那個“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯歸咎

于那些官僚們的身上，讀者從這一點可以聯想到當今社會，從而讀者

的精神某種程度上受到了洗禮。

其次，語言的詩化，敘事的故事化也是其藝術特色之一。余秋雨

《文化苦旅》語言的詩化現象比其它作家的美文表現的更為突出，比

如《江南小鎮》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文

章中引用了一些楹聯，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等;還有

在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。

另外在《廟宇》中作者詳細敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話;

在《風雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節等，這些故事

化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。

《文化苦旅》憑借作者對山水的詩化描寫以及對歷史事件的故事

化敘事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中

國文化的巨大內涵。