人生的境界教案

《語文》電子教案

課程

語文

授課課時2課時授課班級機電、烹飪計算機

課題名稱人生境界授課形式

講練

結合

使用教具

課件

學

習

目

標

知識目標：領會作者的思想感情，及表達的哲學思想。

能力目標:獨立思辨的能力。

情感態度目標：學會做人，學做真人，努力達到賢人圣人的境界。

教學重點

1．理解文章重要語句的含義，深刻理解四種境界。

教學難點

1、促進學生對人生恿義產生思考，明白身處平凡也應該有精神追求，人

應該不斷地升自己的人生境界。

教學方法

導入法、講授法、小組討論法、激發興趣法、指導歸納法，多媒體

教學過程：

教學過程：

一、故事導入

建筑工地上，三個泥水匠正揮汗如雨地干活。有人問他們：“你

們在于什么？”“在砌磚?！钡谝粋€泥水匠隨口答道。第二個

泥水匠回答說：“我在掙錢呢。”“我在建造一座漂亮的大樓?！?/p>

第三個泥水匠很自豪地說。

十年后，第一、二個泥水匠仍然在砌磚，第三個泥水匠成了一

位有名的建筑專家。是什么給三個泥水匠帶來了不一樣的人生

追求和人生境遇？我們現在所做的是“在砌磚”、“在掙錢”還是

“在建造一座漂亮的大樓”？我們又將擁有什么樣的人生境界

呢？讓我們一起來聆聽哲學大師馮友蘭先生的教誨吧。

二、作者介紹

馮友蘭(1895-1990)，字芝生，河南人。1015年人北大學習，

1910年赴美留學，蕊哲

學博士學位。畢業后在北大、清華等學校任裁。著名的哲學家、

哲學史家、教育家。曾以“三

史《中國哲學史激《中國哲學面史戮《中國哲學史新編溯釋今古，

六書熊新理學漩《新

事論漩《新世訓淞《新原人戮《新原道戮《新知言溯紀貞元”總

結了一生的學術成就。他

繼承和闡發了程朱理學的傳統，建構了自己獨特的哲學思想體

系，在國內外享有盛譽，成為一代哲學宗師。他的王要論著收入

《三松堂全集》

三、整體感知，篩選信息，了解文章大意，梳理文章結構思路。

（一）提出默讀要求：

1．從文章形式上，力求搞清文章的結構；

2．從文章內容上，力求搞懂文章的王題；

3．默讀時對重點地方做出標拄。

（二）教師設疑導引，學生討論交流

1．文章闡述的中心問題是什么？明確：人生的境界

2．什么是人生的境界？描出文中的闡釋。

明確：人與其他動構的不同，在于人做某事時，他了解他在

做什么，并且自覺地在僦。

正是這種覺解，使他正在僦的事對于他有了恿義。他做各種事，

有各種恿義，各種恿義合成

一個整體，就構成他的人生境界。

3．人生的境界有哪幾種？

明確：四種一一自然境界、功利境界、道德境界、天地境界

4．人生的境界依據什么來劃分？

明確：“不同的八可能做相同的事，但是各人的覺解程度不

同，所僦的事對于他們也就

各有不同的恿義。每個人各有自己的人生境界，與其他任何個人

的都不完全相同?！彼?，

人對所僦的事情的覺解程度，決定了他的人生境界的高低。

5．文章是怎樣闡述人生境界。

明確：

自然境界：一個人他做他所做的事，然而并無覺解，或不葚

覺解。這樣，他所做的事，

對于他就投有恿義，或很少恿義。

功利境界：一個人可能恿識到他自己，為自己而做各種事。

其動機是利已的。所以他所

做的各種事，對于他，有功利的恿義。

道德境界：一個人可能了解到社會的存在，他就為社會的利

益做各種事，他真正是有道

德的人，他所做的都是符合嚴格的道德恿義的道德行為。他所做

的各種事都有道德的恿義。

天地境界：一個人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個

更大的整體，即宇宙。他不

假是社會的一員，同時還是宇宙的一員。有這種覺解，他就為宇

宙的利益而做各種事。

6．作者是怎樣評價這四種人生境界的？

明確：前兩者是自然的產構，后兩者是精神的創造。自然境

界，幾乎不需要覺解；功利

境界、道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。

7．學生獨立完成下面的表格并列舉一到兩位屬于不同境界

的典型人物。

7．學生獨立完成下面的表格并列舉一到兩位屬于不同境界的典

型人物。

覺解的程做事的動機做事的恿義

8．中國哲學的特點是什么？

明確：中國哲學是既人世又出世的。

9．文章是按什么思路來行文的？

明確：文章先闡述什么是人生的境界，有幾個等級、有什么

不同，從而明確了哲學的崇

高任務是教人怎樣成為圣人，于是順理成章的提出如何成為圣人

的方接問題，然后從中外著名哲學家的角度闡述，總結了中國哲

學的特征，展望了中國哲學的發展。

從文章的整個思路看，是層層探入的縱向思路。

四、重點揣厚，難點突破

理解文中重要語句的含義，對人生進行思考與解讀，思索我

們應該追求什么樣的人生境

界。

1．文中有一個詞可以說貰串了全文，它與人生境界有看密

切關系，甚至可以說由它而

決定了人生境界的高低。請問它是哪個詞？

明確：覺解。它在文中共出現了十三談。

2．請依據下面兩個語句對“覺解”一詞作出自己的解釋。

①這個社會是一個整體，他是這個整體的一部分。有這種覺

解，他就為社會的利益僦各

種事。

②他了解他所僦的事的恿義，自覺地正在僦他所僦的事。這

種覺解為他構成了最高的人

生境界。

提示：“覺解”可以理解為一個人對自己與社會、宇宙的關

系以及對自己所做的事情的

恿義的覺悟與理解。學生只要言之成理即可。

3．品故事，加深對“覺解”的理解?！吨靛X的東西)

有一個小偷到良寬禪師的茅廬偷東西，結果發現沒有一樣值

錢的。

良寬禪師被小偷驚醒，脫下身上的衣服，遞給小偷，說：“你

遠道而來，不

該讓你空手而回，這件衣服你帶走吧?！?/p>

小偷大驚失色，落荒而逃。

良寬禪師嘆道：“可憐的家伙，可惜我不能把這美麗的月亮

也送給他。”

討論明確：在小偷眼里，值錢的東西是金銀財寶，而在禪師

眼里，星、月、山、水、花、

陪：

自然境界最低幕味的投有恿義，或很少恿義

功利境界較低利己的有功利的恿義

道德境界較高為了社會的利益有道德的恿義

天地境界最高為了全宇宙的利益有超道德的價值和恿義

草、樹、木，無不可貴。對事物不同的體會與覺解，便事物有了

不同的恿義。

4．“不同的八可能做相同的事，但是備八的覺解程度不同，

所做的事對于他們也就各有

不同的恿義?！边@樣就構成了人們不同的人生境界。請說說下面

的事例各屬于什么樣的人生

境界。

(1)-名兒童趴在地上觀看草間的昆蟲；一名昆蟲學家也同樣

地俯伏在地上觀看草間的昆

蟲。

(2)開頭故事里的三個泥水匠。

0)兒童仰望天空數星星；詩人張若虛仰望月亮；思索看“江

畔何人初見月？江月何年初

照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但

見長江送流水?！?/p>

討論明確：

(1)兒童是順著本能做事，對他所做的事并無覺解，屬于自

然境界，而昆蟲學家則是在進

行觀察和研宄，是在為社會的利益做事，屬于道德境界。

(2)第一個泥水匠屬于自然境界，第二個泥水匠屬于典型的

功利境界，第三個泥水匠也屬于功利境界，但他的功利超出了一

般的物欲。

0)數星星的兒童屬于自然境界；而張若虛因為詩句中所顯現

的對宇宙、世界的遺問和哲

思而使他達到了天地境界。

5．結合你對四境界的理解，談談你對下面文字的認識。

A．“日出而作，日落而，皂、。”

B．“書中自有干鐘榮，書中自有顏如玉，書中自有酋金屋?！?/p>

c．“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！泵鞔_：A句反

映了古人遵循自然法則，但對這些祛則并無覺解，其境界屬于自

然境界。

B句以享受榮華富貴的生括為諺書目的，其動機是利已的，其境

界是功利境界。C句表現了

作者不以己悲，不以物吾，心念天下蒼生，是道德境界。

6．課文里說，達到道德境界的賢人，做事是為了“正其義

不謀其利”，哲學上的覺解使

他們的行動和生活有了道德的恿義，使他們達到了很高的人生境

界。中國歷史上涌現過無數

這樣的志士仁人，請寫出濃縮了他們崇高人生境界的名言。

示例：諸葛亮一一鞠躬盡瘁，死而后已。

魯迅一一檎眉待對干夫指，俯苜甘為孺子牛。

李廣一一匈奴未滅，何以家為？

杜甫一一安得廣厘千萬間，大庇天下寒士俱歡預。

文天樣、林則徐、譚嗣同周恩來

提示：岳飛：壯志饑餐胡虜肉，笑談褐飲匈奴血。

顧炎武：天下興亡，匹夫有責。

文天樣：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

林則徐：茍利國家生死以，豈因禍福暹趨之。

譚嗣同：我自橫刀向天箋，去留肝膽兩昆侖。

周恩來：為中華之崛起而諺書。

7．儒家所提倡的“正其義不謀其利”，將“義”與“利’完全對

立起來，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義。在當今

幣場經濟下，是不是把義和利結合起來，求得二看的一致才現

實？

明確：把義和利絕對對立起來，認為“正其義”就絕對不能

“謀其利”，反而便某些人

嘴上一套心里一套，口是心非，導致人格分裂。還是《公民道德

建設實施綱要》說得臺情合

理：“要引導人們正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共

富、經擠效益與社會效益等

關系，提倡尊重人、理解八、關心人，發揚社會王義人道王義精

神，為人民為社會多做好事，

反對拜金王義、享樂王義和極端個人王義。形成體現社會王義制

度優越性，促進社會王義幣

場經濟健康有序發展的良好道德風尚?！?/p>

8．文中說“自然境界、功利境界的人，是人現在就是的人；

道德境界、天地境界的人，

是人應該成為的人?！?/p>

“是人現在就是的人”是什么恿思？“人應該成為的人”又

該怎么理解？

明確：自然境界、功利境界的八，是自然的產物。投有受過

道德裁肓、哲學裁肓的人，

就處在自然境界、功利境界。所謂“道德境界、天地境界的人，

是人應該成為的人”意思就

是應該把成為賢人、圣人作為自我修養的目標，應該不斷提高精

神境界，成為道德境界的人、

天地境界的人。

9．怎么理解“為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。

他不可能表演奇跡，也不

需要表演奇跡。他做的都只是平常人所僦的事，但是由于有高度

的覺解，他僦的事對于他就

有不同的恿義”？

《孟子》中有“人人可以為堯舜”，《茍子》中也有“涂之人可以

為禹”f路上

個都可以成為像禹那樣的圣人】。崇高寓于平凡，平凡蘊含崇高。

追求崇高要從平五、聯系現實，讀出自己

1．聽故事：“放羊蛙的人生”

有一記者前往某山區，碰到一個放羊娃，記者便和放羊娃有

了以下一

對話：“你放羊為的是什么？”“賣錢?！薄百u了錢干什么？”

“娶媳婦?！薄叭⒘讼眿D呢？”“生孩子?！薄坝辛撕⒆幽?？”

“放羊?！庇浾吣?。

2．思考：坐在教室里的我們，各自屬于哪種境界？

總結：

1．教師板書四頂學習要點，要求學生逐一找出理解。

一個哲人、二個豐卮蟪、三個詞語、四種境界

板書撞巧上，先板書一、二、三、四，然后再逐一補充后面的

內容，以激發學生的聽課興

趣，集中學生對問題的注恿力。

2．裁師引導學生由易到難，逐一完成上面的內容。

一個哲人：了解作者。

兩個板塊：第卜6自然段可看作第一板塊，是對四種境界的

簡要詮釋；

第7-11自然段可看作第二板塊，深八闡釋引領八達到天地

境界是哲學的最高成就。

三個詞語：覺解（覺悟和理解）

人世（投身到社會里）

出世（超脫人世）

四種境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界

教學反思